Konfucianismus Konfucianismus, někdy nazývaný také ruismus nebo ru klasicismus, je systém myšlení a chování, který vznikl ve starověké Číně a je různě popisován jako tradice, filozofie, (humanistické nebo racionalistické) náboženství, teorie vlády nebo způsob života. Konfucianismus se vyvinul z toho, co bylo později nazýváno Sto škol myšlení z učení čínského filozofa Konfucia (551-479 př. n. l.). Konfucius se považoval za předavatele kulturních hodnot zděděných po dynastiích Xia (cca 2070-1600 př. n. l.), Shang (cca 1600-1046 př. n. l.) a Západní Zhou (cca 1046-771 př. n. l.). Konfucianismus byl potlačen během legalistické a autokratické dynastie Qin (221-206 př. n. l.), ale přežil. Během dynastie Han (206 př. n. l. - 220 n. l.) se konfuciánské přístupy vyvinuly z "proto-taoistického" Huang-Lao jako oficiální ideologie, zatímco císaři smíchali obojí s realistickými technikami legalismu. Konfucianismus považuje texty, jako jsou Pět klasiků, za příklady, kterých by se mělo následovat, aby se zvýšila harmonie rodiny, společenský řád jako celek a svět. Obrození konfucianismu začalo během dynastie Tchang (618-907 n. l.). V pozdním Tangu se konfucianismus vyvinul v reakci na buddhismus a taoismus a byl reformován jako neokonfucianismus. Tato obnovená forma byla přijata jako základ císařských zkoušek a základní filozofie třídy učenců-úředníků v dynastii Sung (960-1297). Zrušení systému zkoušek v roce 1905 znamenalo konec oficiálního konfucianismu. Intelektuálové hnutí nové kultury počátku dvacátého století obviňovali konfucianismus z čínských slabostí. Hledali nové doktríny, které by nahradily konfuciánské učení; některé z těchto nových ideologií zahrnují "Tři lidové principy" se vznikem Čínské republiky a poté maoismus v Čínské lidové republice. Na konci dvacátého století byla konfuciánská pracovní etika připisována vzestupu východoasijské ekonomiky. S důrazem na význam rodiny a společenské harmonie, spíše než na nadpozemský zdroj duchovních hodnot, je jádro konfucianismu humanistické. Podle amerického filozofa Herberta Fingareteho pojetí konfucianismu jako filozofického systému, který považuje "světské za posvátné", konfucianismus překračuje dichotomii mezi náboženstvím a humanismem a považuje běžné činnosti lidského života - a zejména lidské vztahy - za projev posvátného, protože jsou výrazem mravní povahy lidstva (性; xìng), která má transcendentální ukotvení v tian (天; tiān; "nebe"). Zatímco konfuciánský koncept tian sdílí některé podobnosti s konceptem božstva, je to především neosobní absolutní princip jako tao nebo Brahman. Většina učenců a praktiků nevnímá tian jako boha a božstva, která uctívají mnozí konfuciáni, nepocházejí z ortodoxního konfucianismu. Konfucianismus se zaměřuje na praktický řád, který je dán světským uvědoměním tian. Světský zájem konfucianismu spočívá v přesvědčení, že lidské bytosti jsou v zásadě dobré a vzdělavatelné, zlepšitelné a zdokonalitelné prostřednictvím osobního a společného úsilí, zejména sebekultivace a sebetvorby. Konfuciánské myšlení se zaměřuje na pěstování ctnosti v morálně organizovaném světě. Některé ze základních konfuciánských etických konceptů a praktik zahrnují ren, yi, li a zhi. Ren je podstatou lidské bytosti, která se projevuje jako soucit. Je to ctnostná forma nebe. Yi je dodržování spravedlnosti a morální dispozice konat dobro. Li je systém rituálních norem a slušnosti, který určuje, jak by se člověk měl řádně chovat v každodenním životě v souladu se zákonem nebes. Zhi (智; zhì) je schopnost vidět, co je správné a spravedlivé, nebo naopak, v chování projevovaném ostatními. Konfucianismus pohrdá člověkem, ať už pasivně nebo aktivně, za to, že nedodržuje základní morální hodnoty ren a yi. Tradičně jsou kultury a země ve východoasijské kulturní sféře silně ovlivněny konfucianismem, včetně Číny, Tchaj-wanu, Koreje, Japonska a Vietnamu, stejně jako různých území osídlených převážně čínským lidem Han, jako je Singapur a Myanmar Kokang. Dnes je připisováno formování východoasijských společností a zámořských čínských komunit a do jisté míry i dalších částí Asie. Většina konfuciánských hnutí se významně lišila od původního učení éry Zhou a jsou typicky mnohem složitější kvůli své závislosti na "rozpracované doktríně" a dalších faktorech, jako jsou tradice s dlouhou historií. V posledních několika desetiletích se hovoří o "konfuciánském obrození" v akademické a vědecké komunitě a došlo k masovému šíření různých typů konfuciánských církví. Koncem roku 2015 založilo mnoho konfuciánských osobností v Číně národní konfuciánskou církev (孔圣会; 孔聖會; Kǒngshènghuì), aby sjednotila mnoho konfuciánských sborů a občanských společenských organizací.
Facebook Twitter