Přijetí čínské literární kultury Čínské písmo, kultura a instituce byly v průběhu dlouhého období importovány do Vietnamu, Koreje, Japonska a dalších sousedních států. Čínský buddhismus se rozšířil po východní Asii mezi 2. a 5. stoletím n. l., následován konfucianismem, protože tyto země vyvinuly silné centrální vlády podle vzoru čínských institucí. Ve Vietnamu a Koreji a na kratší dobu v Japonsku a Rjúkjú byli úředníci-učenci vybíráni na základě zkoušek z konfuciánských klasik podle vzoru čínských zkoušek pro státní správu. [1] Společná znalost čínských klasik a konfuciánských hodnot poskytovala společný rámec pro intelektuály a vládnoucí elity v celém regionu. [2] To vše bylo založeno na používání literární čínštiny, která se stala prostředkem vzdělanosti a vlády v celém regionu. Přestože si každá z těchto zemí vyvinula vlastní systémy lidového písma a používala je pro populární literaturu, pro veškeré formální psaní nadále používaly čínštinu, dokud ji na konci 19. století nesmetl vzrůstající nacionalismus. [3] V průběhu 20. století několik japonských historiků seskupilo tyto tři země s Čínou jako východoasijskou kulturní oblast. Podle Sadaa Nišidžimy byla charakterizována čínským písmem, mahájánovým buddhismem v čínském překladu, konfucianismem a čínskými právními kodexy. [4] Koncept "východoasijského světa" se setkal s malým zájmem vědců v ostatních zemích po jeho přivlastnění japonskými militaristy v termínech jako "Velká východoasijská sféra vzájemné prosperity". [5] Nišidžimovi je také připisováno vytvoření výrazů Kanji bunka-ken (漢字文化圏, "kulturní sféra čínských znaků") a Čúka bunka-ken (中華文化圏, "čínská kulturní sféra"), které byly později převzaty do čínštiny. [lower-alpha 1] Tyto čtyři země jsou některými autory označovány také jako "sinický svět". [7]
Facebook Twitter