Náboženství ve starověkém Římě Náboženství ve starověkém Římě představovalo soubor různých císařských a provinčních náboženských praktik, které vyznávali jak obyvatelé Říma, tak ti, kteří se dostali pod jeho nadvládu. Římané se považovali za hluboce náboženské a svůj úspěch jako světové velmoci přisuzovali své kolektivní zbožnosti (pietas) v udržování dobrých vztahů s bohy. Jejich polyteistické náboženství bylo známo tím, že uctívalo mnoho božstev. Přítomnost Řeků na Apeninském poloostrově od počátku historického období ovlivnila římskou kulturu a zavedla některé náboženské praktiky, které se staly zásadními, jako byl kult Apolla. Římané hledali společnou řeč mezi svými hlavními bohy a bohy Řeků (interpretatio graeca) a přizpůsobili si řecké mýty a ikonografii pro latinskou literaturu a římské umění, stejně jako to udělali Etruskové. Etruské náboženství bylo také významným vlivem, zejména na praxi věštění, kterou stát využíval k hledání vůle bohů. Podle legend lze většinu náboženských institucí Říma vysledovat až k jeho zakladatelům, zejména k Numovi Pompiliovi, sabinskému druhému králi Říma, který vyjednával přímo s bohy. Toto archaické náboženství bylo základem mos maiorum, "způsobu předků" nebo jednoduše "tradice", který byl považován za ústřední pro římskou identitu. Římské náboženství bylo praktické a smluvní, založené na principu do ut des, "dávám, abys dal". Náboženství záviselo na znalostech a správném provádění modliteb, obřadů a obětí, nikoli na víře nebo dogmatu, ačkoli latinská literatura zachovává učené spekulace o povaze božského a jeho vztahu k lidským záležitostem. Dokonce i nejvíce skeptičtí z římské intelektuální elity, jako byl Cicero, který byl věštcem, viděli náboženství jako zdroj společenského řádu. Jak se Římská říše rozšiřovala, přistěhovalci do hlavního města přinášeli své místní kulty, z nichž mnohé se staly oblíbenými mezi Italy. Křesťanství bylo nakonec nejúspěšnějším z těchto kultů a v roce 380 se stalo oficiálním státním náboženstvím. Pro běžné Římany bylo náboženství součástí každodenního života. Každá domácnost měla domácí svatyni, kde se modlili a obětovali libacím domácím božstvům. Po městě byly rozmístěny sousedské svatyně a posvátná místa, jako byly prameny a háje. Římský kalendář byl strukturován kolem náboženských svátků. Ženy, otroci i děti se účastnili celé řady náboženských aktivit. Některé veřejné rituály mohly provádět pouze ženy a ženy tvořily snad nejznámější římské kněžstvo, státem podporované Vestálky, které po staletí pečovaly o posvátné ohniště Říma, dokud nebyly rozpuštěny za křesťanské nadvlády.
Facebook Twitter