Nebeský mandát Nebeský mandát je čínská politická ideologie, která se používala ve starověké a císařské Číně k ospravedlnění vlády krále nebo císaře Číny. Podle této doktríny nebesa (Tian) udělují svůj mandát ctnostnému vládci. Tento vládce, Syn nebes, byl nejvyšším světským monarchou, který vládl Tianxia (vše pod nebesy, svět). Pokud byl vládce svržen, bylo to interpretováno jako znamení, že vládce je nehodný a ztratil mandát. Všeobecně se také věřilo, že přírodní katastrofy, jako je hladomor a povodeň, byly božskými odplatami, které nesly známky nebeské nelibosti vůči vládci, takže po velkých katastrofách často docházelo k povstáním, protože lidé tyto pohromy považovali za znamení, že Nebeský mandát byl odvolán. Nebeský mandát nevyžaduje, aby legitimní vládce byl urozeného původu, ale závisí na tom, jak dobře dokáže vládnout. Čínské dynastie jako Chan a Ming založili muži z obyčejného původu, ale byli považováni za úspěšné, protože získali Nebeský mandát. Udržení mandátu je podmíněno spravedlivým a schopným výkonem vládců a jejich dědiců. Důsledkem konceptu Nebeského mandátu bylo právo na vzpouru proti nespravedlivému vládci. Nebeský mandát byl v Číně často vzýván filozofy a učenci jako způsob, jak omezit zneužívání moci vládcem, v systému, který měl jen málo dalších kontrol. Čínští historici interpretovali úspěšnou vzpouru jako důkaz, že nebesa odňala vládci svůj mandát. V průběhu čínské historie byly období chudoby a přírodních katastrof často považovány za znamení, že nebesa považují úřadujícího vládce za nespravedlivého a tedy za potřebu nahrazení. Koncept Nebeského mandátu se také vztahuje na vládcovu rodinu, která má božská práva, a byl poprvé použit k podpoře vlády králů dynastie Čou (1046–256 př. n. l.), aby legitimizovat jejich svržení dřívější dynastie Šang (cca 1600–1046 př. n. l.). Byl používán v průběhu celé čínské historie k legitimizaci úspěšného svržení a dosazení nových císařů, včetně nečínských dynastií Chan, jako byla Čching (1636–1912). Nebeský mandát byl označován za nejdůležitější přínos dynastie Čou k čínskému politickému myšlení, ale koexistoval a spolupracoval s dalšími teoriemi suverénní legitimity, včetně abdikace k hodným a teorií pěti fází.
Facebook Twitter