Chicano a Chicana Chicano (mužská forma) nebo Chicana (ženská forma) je etnická identita pro mexické Američany, kteří se nevnímají jako Anglosasové a hrdě se hlásí k mexickému domorodému původu. Původně se jednalo o třídní a rasistickou nadávku pro chudé Mexičany, kterou si v 40. letech 20. století přivlastnila mládež patřící ke subkulturám Pachuco a Pachuca. V 60. letech 20. století byl pojem Chicano široce používán v rámci hnutí usilujícího o politické posílení, etnickou solidaritu a hrdost z domorodého původu (mnozí používali jazyk nebo jména Nahuatl). Chicano získalo svůj vlastní význam odlišný od identity mexického Američana. Mladí v barios odmítli kulturní asimilaci do bělošské společnosti a přijali vlastní identitu a světonázor jako formu posílení postavení a odporu. Komunita vytvořila nezávislé politické a kulturní hnutí, které někdy spolupracovalo s hnutím za práva černochů. Hnutí Chicano upadalo od poloviny 70. let 20. století v důsledku vnějších i vnitřních tlaků. Bylo pod státním dohledem, infiltrací a represí ze strany amerických vládních agentur, informátorů a provokatérů, například prostřednictvím COINTELPRO. Hnutí Chicano bylo také posedlé mužskou pýchou a machismem, což vedlo k rozpadu komunity kvůli sexismu vůči Chicanám a homofobii vůči queer Chicanám/ům. V 80. letech 20. století motivovala asimilace a ekonomická mobilita mnoho lidí k přijetí hispánské identity v éře konzervatismu. Termín hispánský vznikl ze spolupráce mezi americkou vládou a mexicko-americkými politickými elitami v hispánském kongresovém klubu. Stejně tak je stejná asimilační síla spojená s pojmem hispánský spojena s používáním termínu Latino. Používali tento termín k identifikaci sebe sama a komunity s hlavní americkou kulturou, k odklonu od chicanismu a k distancování se od toho, co vnímali jako „militantní“ černý klub. Na úrovni grassroots pokračovali Chicana/os v budování feministických, gay a lesbických a antiapartheidních hnutí, která udržovala identitu politicky relevantní. Po desetiletí hispánské dominance oživilo chicana/o studentské aktivismus na počátku 90. let 20. století během recese a proti válce v Perském zálivu tuto identitu s požadavkem na rozšíření studijních programů Chicana/o. Chicanas byly aktivní v čele, přestože čelily kritice od „loajálních přívrženců hnutí“, jak tomu bylo v hnutí Chicano. Feministické Chicanas se zabývaly diskriminací v zaměstnání, rasismem v oblasti životního prostředí, zdravotní péčí, sexuálním násilím a vykořisťováním ve svých komunitách a v solidaritě s Třetím světem. Chicanas pracovaly na „osvobození celého svého lidu“; ne proto, aby utlačovaly muže, ale aby byly rovnocennými partnerkami v hnutí. Xicanisma, kterou v roce 1994 vytvořila Ana Castillo, vyzývala Chicana/os, aby „znovu vložili opuštěnou ženskost do našeho vědomí“, aby přijali své domorodé kořeny a podporovali domorodou suverenitu. Ve 20. letech 21. století byly rozšířeny dřívější tradice antiimperialismu v hnutí Chicano. Budování solidarity s nedokumentovanými přistěhovalci se stalo důležitější, přestože otázky právního postavení a ekonomické konkurenceschopnosti někdy udržovaly mezi skupinami odstup. Americké zahraniční intervence v zahraničí byly spojeny s domácími problémy týkajícími se práv nedokumentovaných přistěhovalců ve Spojených státech. Vědomí Chicano/a se stále více stávalo nadnárodním a transkulturním, překračovalo hranice a budovalo mosty s komunitami přes politické hranice. Identita byla obnovena na základě domorodého a dekolonizačního vědomí, kulturního vyjádření, odporu vůči gentrifikaci, obrany přistěhovalců a práv žen a queerů. V roce 2010 se také objevila identita Xicanx, založená na chicanské feministické intervenci Xicanisma.
Facebook Twitter