Domovní společnost
Domovní společnost je v antropologii společnost, kde jsou příbuzenské a politické vztahy organizovány kolem členství v korporativně organizovaných obydlích spíše než kolem sestupných skupin nebo linií, jako je tomu například v případě "domu Windsorů". Koncept původně navrhl Claude Lévi-Strauss, který je nazval "sociétés à maison". [1] [2] Koncept byl použit k pochopení organizace společností od Mezoameriky a Moluk až po severní Afriku a středověkou Evropu. [3] [4] Domovní společnost je hybridní, přechodná forma mezi příbuzenskými a třídními společenskými řády a není jednou z Lévi-Straussovych "elementárních struktur" příbuzenství.
Lévi-Strauss představil tento koncept jako alternativu k "korporátní příbuzenské skupině" mezi kognatickými příbuzenskými skupinami v tichomořské oblasti. Společensky významné skupiny v rámci těchto společností mají proměnlivé členství, protože příbuzenství se počítá bilaterálně (prostřednictvím příbuzných otce i matky) a schází se pouze na krátká období. Majetek, rodokmen a bydliště nejsou základem pro existenci skupiny. [5]
Domovní společnost je charakterizována následujícími rysy:
Korporativní bydlení: Jednotky bydlení jsou právními subjekty, které mohou vlastnit majetek, vstupovat do smluv a účastnit se politických procesů.
Bilaterální příbuzenství: Příbuzenství se počítá prostřednictvím příbuzných otce i matky.
Variabilní členství: Členství v bytových jednotkách se může měnit v čase, protože jednotlivci se mohou přidat nebo odejít.
Krátkodobé shromažďování: Jednotky bydlení se scházejí pouze na krátká období, například pro rituály nebo politická setkání.
Nepřenosný majetek: Majetek je spojen s bytovou jednotkou a nelze jej převádět na jednotlivce.
Exogamie: Manželství mezi členy stejné bytové jednotky je zakázáno.
Domovní společnosti byly nalezeny v různých částech světa, včetně:
Mezoamerika: Aztékové, Mayové
Moluky: Ternate, Tidore
Severní Afrika: Berbeři
Středověká Evropa: Domy Plantagenetů, Valois
Koncept domovní společnosti byl kritizován za to, že je příliš široký a že nezohledňuje rozmanitost společenských organizací nalezených v různých částech světa. Někteří antropologové také argumentovali, že koncept je eurocentrický a nezohledňuje důležitost příbuzenských vztahů v nezápadních společnostech.
Přesto zůstává koncept domovní společnosti důležitým nástrojem pro pochopení organizace společností, které se nespoléhají na sestupné skupiny nebo linie jako na primární základ společenské organizace.