Pravěký Egypt Pravěký Egypt a predynastický Egypt zahrnují období od nejranějších lidských osídlení až do počátku období raných dynastií kolem roku 3100 př. n. l. začínající prvním faraonem Narmerem podle některých egyptologů, podle jiných Hor-Ahou, přičemž jméno Menes bylo možná použito pro jednoho z těchto králů. Na konci pravěku je „predynastický Egypt“ tradičně definován jako období od poslední části neolitu začínajícího kolem roku 6200 př. n. l. do konce období Naqada III kolem roku 3000 př. n. l. Data predynastického období byla poprvé definována předtím, než proběhl rozsáhlý archeologický průzkum Egypta, a nedávné nálezy naznačující velmi postupný predynastický vývoj vedly k polemice o tom, kdy přesně predynastické období skončilo. Proto se pro pojmenování části období, kterou by někteří mohli charakterizovat jako predynastickou a jiní jako raně dynastickou, používají různé termíny, jako „protodynastické období“, „nultá dynastie“ nebo „dynastie 0“. Predynastické období je obecně rozděleno do kulturních ér, z nichž každá je pojmenována podle místa, kde byl poprvé objeven určitý typ egyptského osídlení. Postupný vývoj, který charakterizuje protodynastické období, je však přítomen v celém predynastickém období a jednotlivé „kultury“ nesmí být interpretovány jako samostatné entity, ale jako do značné míry subjektivní členění používané k usnadnění studia celého období. Drtivá většina predynastických archeologických nálezů byla v Horním Egyptě, protože nánosy řeky Nilu byly ve větší míře uloženy v oblasti delty a zcela pohřbily většinu lokalit v deltě dlouho před moderní dobou.
Slonovinu Slonovinu je tvrdý, bílý materiál získávaný z klů (tradičně ze slonů) a zubů živočichů, který se skládá převážně z dentinové tkáně, jedné z fyzických struktur zubů a klů. Chemická struktura zubů a klů savců je stejná, bez ohledu na druh původu, ale slonovina obsahuje struktury mineralizovaného kolagenu. Obchod s určitými zuby a kly jinými než sloní je dobře zavedený a rozšířený; proto lze termín "slonovina" správně použít k označení jakýchkoli savčích zubů nebo klů komerčního zájmu, které jsou dostatečně velké na to, aby mohly být vyřezávány nebo gravírovány. Kromě přírodní slonoviny lze slonovinu vyrábět také synteticky, a proto (na rozdíl od přírodní slonoviny) nevyžaduje získávání materiálu ze zvířat. Ořechy tagua lze také vyřezávat jako slonovinu. Obchod s hotovými výrobky ze slonoviny má své kořeny v údolí Indu. Slonovina je hlavní produkt, který se vyskytuje v hojnosti a byl používán k obchodování v harappské civilizaci. Mezi hotové výrobky ze slonoviny, které byly nalezeny na harappských nalezištích, patří tyčinky na kajal, špendlíky, šídla, háčky, přepínače, hřebeny, hrací kameny, kostky, intarzie a další osobní ozdoby. Slonovina je od starověku ceněna v umění nebo výrobě pro výrobu celé řady předmětů od řezbářských prací ze slonoviny až po umělé zuby, klávesy klavíru, vějíře a domina. Nejdůležitějším zdrojem je sloní slonovina, ale používá se také slonovina od mamuta, mrože, hrocha, vorvaně, kosatky, narvala a prasete bradavičnatého. I losi mají dva slonovinové zuby, o kterých se věří, že jsou pozůstatky klů jejich předků. Národní a mezinárodní obchod s přírodní slonovinou ohrožených druhů, jako jsou sloni afričtí a asijští, je nelegální. Slovo slonovina pochází z egyptského slova âb, âbu ("slon") přes latinské ebor- nebo ebur.
Kro-Magnonci Kro-Magnonci neboli evropští raně moderní lidé (EEMH) byli prvními raně moderními lidmi (Homo sapiens), kteří se usadili v Evropě, kam migrovali ze západní Asie a trvale obývali tento kontinent možná již před 56 800 lety. Stýkali se a křížili s domorodými neandertálci (H. neanderthalensis) v Evropě a západní Asii, kteří vyhynuli před 40 000 až 35 000 lety. První vlna moderních lidí v Evropě (raný mladší paleolit) nezanechala žádný genetický odkaz moderním Evropanům; [1] avšak od 37 000 let zpět se druhé vlně podařilo vytvořit jedinou zakladatelskou populaci, z níž pocházeli všichni pozdější Kro-Magnonci a která přispívá k původu dnešních Evropanů. [2] [3] Kro-Magnonci vytvořili kultury mladšího paleolitu, z nichž první hlavní byla aurignacien, kterou před 30 000 lety vystřídal gravettián. Gravettián se v důsledku velké klimatické degradace během posledního glaciálního maxima (LGM), které vrcholilo před 21 000 lety, rozdělil na epi-gravettián na východě a solutréen na západě. Jak se Evropa oteplovala, solutréen se před 20 000 lety vyvinul v magdalénién a tito lidé znovu kolonizovali Evropu. Magdalénién a epi-gravettián ustoupily mezolitským kulturám, protože velká zvěř vymírala a poslední doba ledová se chýlila ke konci. Kro-Magnonci byli anatomicky podobní dnešním Evropanům, západoasijcům a severoafričanům; ale byli robustnější, měli větší mozky, širší tváře, výraznější nadočnicové oblouky a větší zuby ve srovnání s dnešním průměrem. Nejstarší exempláře Kro-Magnonců také vykazují některé rysy, které připomínají ty, které se nacházejí u neandertálců. První Kro-Magnonci by měli tmavší tón pleti než většina moderních Evropanů; přirozený výběr pro světlejší pleť by nezačal až před 30 000 lety. Před posledním glaciálním maximem (LGM) měli Kro-Magnonci celkově nízkou hustotu osídlení, vysokou postavu podobnou postindustriálním lidem a rozsáhlé obchodní cesty dlouhé až 900 km (560 mi) a lovili velkou zvěř. Kro-Magnonci měli mnohem početnější populace než neandertálci, možná kvůli vyšší plodnosti; očekávaná délka života obou druhů byla typicky pod 40 let. Po LGM se hustota osídlení zvýšila, protože komunity cestovaly méně často (i když na delší vzdálenosti) a potřeba uživit tolik dalších lidí spolu se zvyšující se vzácností velké zvěře je přiměla spoléhat se více na malou nebo vodní zvěř a častěji se účastnit systémů pohonu zvěře a porážet celé stáda najednou. Arzenál Kro-Magnonců zahrnoval kopí, oštěpy, harpuny a možná i vrhací hole a paleolitické psy. Kro-Magnonci pravděpodobně běžně stavěli dočasné chatrče při svém pohybu a gravettienští lidé stavěli na východoevropské pláni velké chatrče z mamutích kostí. Kro-Magnonci jsou dobře známí tím, že vytvořili rozmanitou škálu uměleckých děl, včetně jeskynních maleb, venušských figurek, děrovaných obušků, zvířecích figurek a geometrických vzorů. Také nosili ozdobné korálky a oblečení z rostlinných vláken barvené různými rostlinnými barvivy. Na hudbu vyráběli kostěné flétny a píšťaly a možná také brumle, rašple, bubny, idiofony a další nástroje. Pohřbívali své mrtvé, i když možná jen lidi, kteří dosáhli nebo se narodili do vysokého postavení. Název "Kro-Magnon" pochází z pěti koster objevených francouzským paleontologem Louisem Lartetem v roce 1868 v jeskyni Cro-Magnon, Les Eyzies, Dordogne, Francie, poté, co byla oblast náhodně objevena při stavbě silnice pro železniční stanici. Zbytky paleolitických kultur jsou známy po staletí, ale zpočátku byly interpretovány v kreacionistickém modelu, ve kterém představovaly předpotopní národy, které byly vyhlazeny Velkou potopou. Po vzniku a popularizaci evoluce v polovině až koncem 19. století se Kro-Magnonci stali předmětem mnoha vědeckého rasismu, přičemž rané rasové teorie se spojily s nordičností a pangerrmanismem. Takové historické rasové koncepty byly ve 20. století vyvráceny. Během první vlny feministického hnutí byly venušské figurky interpretovány jako důkaz nějakého matriarchálního náboženství, i když taková tvrzení ve vědeckých kruzích do 70. let 20. století většinou utichla.
Zikr (arabsky: ذِكْر, /ðikr/, česky též zikr, thikr, zekr nebo zikar) je islámská modlitba, při které se opakovaně recitují fráze nebo modlitby, aby si věřící připomněli Boha. Zikr hraje důležitou roli v súfismu a každý súfijský řád má obvykle svůj vlastní zikr, který je prováděn s určitým držením těla, dýcháním a pohyby. V súfismu se zikr vztahuje jak k samotnému aktu připomínání, tak i k modlitbám, které jsou při něm používány. Zikr může být prováděn o samotě nebo ve skupině. Může být počítán na modlitebních korálcích (misbaha) nebo na prstech. Osoba, která zikr recituje, se nazývá zaki (ذَاكِر, [ðakɪr]), což znamená „ten, který si vzpomněl“. Obsah modliteb při zikru tvoří Boží jména nebo dua (prosbné modlitby) z hadísů nebo Koránu. Korán se často odkazuje na sebe sama a na další písma a prorocká poselství jako na „připomínku“ (dhikra, tadhkir), což znamená výzvu k „vzpomenutí“ (dhikr) vrozené znalosti o Bohu, kterou lidé již mají. Korán používá pojem „dhikr“ pro připomínku od Boha, kterou zprostředkovávají proroci, a také pro lidskou odezvu na tuto připomínku, což znamená vzájemné působení mezi Bohem a člověkem. Proroci přinášejí Boží poselství jako připomínku lidem, kteří si ji pak pamatují a uznávají.
Platónova Republika
Platónova Republika (řecky: Πολιτεία, Politeia) je jeden z nejznámějších Platónových dialogů, který pojednává o spravedlnosti, o ideálním státu a o spravedlivém člověku. Je to dílo, které mělo velký vliv na světovou filozofii a politickou teorii.
V dialogu Sókrates diskutuje s Athéňany a cizinci o tom, co je spravedlnost a zda je spravedlivý člověk šťastnější než nespravedlivý člověk. Rozebírá povahu existujících režimů a poté navrhuje sérii hypotetických měst, která vyvrcholí v Kallipolis (Καλλίπολις), utopickém městském státě ovládaném třídou filozofů-králů. Diskutují také o stárnutí, lásce, teorii forem, nesmrtelnosti duše a o roli filozofa a poezie ve společnosti.
Dialog je zasazen do doby Peloponéské války.
Hlavní témata
Spravedlnost: Co je spravedlnost? Je spravedlivý člověk šťastnější než nespravedlivý člověk?
Ideální stát: Jak by měl vypadat ideální stát? Jaká by měla být jeho vláda, zákony a občané?
Filozof-králové: Kdo by měl vládnout ideálnímu státu? Platón tvrdí, že by to měli být filozofové-králové, kteří jsou vzdělaní v moudrosti, spravedlnosti, statečnosti a střídmosti.
Teorie forem: Platón také diskutuje o své teorii forem, která tvrdí, že existuje svět dokonalých forem, které jsou základem všech věcí ve fyzickém světě.
Nesmrtelnost duše: Platón také argumentuje pro nesmrtelnost duše. Tvrdí, že duše existovala před tělem a bude existovat i po jeho smrti.
Role filozofa: Platón věřil, že filozofové mají zvláštní roli ve společnosti. Jsou to ti, kteří mají hledat pravdu a moudrost a vést ostatní k lepšímu životu.
Vliv
Platónova Republika měla hluboký vliv na západní myšlení. Byla přeložena do mnoha jazyků a studována po staletí. Ovlivnila politické teorie, filozofii a náboženství.
Platónovy myšlenky o ideálním státu a o filozofech-králích byly obzvláště vlivné. Byly použity k ospravedlnění různých forem vlády, od demokracie až po totalitarismus.
Platónova Republika je dodnes důležitým dílem politické filozofie. Je to dílo, které nás nutí přemýšlet o povaze spravedlnosti, vlády a lidské povahy.
Ugarit (vyslovováno jako Ugarit) bylo starobylé kanaánské přístavní město v severní Sýrii na předměstí dnešní Latakie. Objeveno bylo náhodou v roce 1928, když byly nalezeny ugaritské texty. Jeho ruiny se často nazývají Ras Šamra (podle poloostrova, na kterém leží). Ugarit vznikl v neolitu a osídlen zůstal po celou dobu chalkolitu a bronzové doby. Město mělo blízké vazby na Chetitskou říši, čas od času platilo tribut Egyptu a udržovalo obchodní a diplomatické styky s Kyprem (tehdy nazývaným Alašija), jak dokládají archivy nalezené na místě a potvrzují mykénská a kyperská keramika, která byla nalezena na místě. Vrcholu svého rozkvětu dosáhlo město přibližně od roku 1450 př. n. l. do svého zničení kolem roku 1185 př. n. l.; za tuto destrukci mohou být zodpovědní údajní Mořští národové nebo vnitřní spory. Království bylo jedním z mnoha, která byla zničena během kolapsu bronzové doby. Objev a vykopávky Ugarit byl objeven francouzským archeologem Claude F. A. Schaefferem v roce 1928. Schaeffer vedl vykopávky na místě po dobu následujících 30 let a odhalil pozůstatky velkého města, včetně paláce, chrámů, opevnění a obytných domů. V ruinách bylo nalezeno také velké množství klínopisných textů, které poskytly cenné informace o historii a kultuře Ugaritu. Ugaritské texty Ugaritské texty jsou soubor asi 1500 klínopisných tabulek, které byly nalezeny v Ugaritu. Texty jsou psány v ugaritském jazyce, který je kanaánským jazykem úzce příbuzným hebrejštině a fénictině. Texty pocházejí z období od 15. do 13. století př. n. l. a poskytují cenné informace o historii, kultuře a náboženství Ugaritu. Texty obsahují mýty, eposy, dopisy, právní dokumenty a další druhy textů. Nejznámějším ugaritským textem je Epos o Baalovi a Anatu, který vypráví o boji boha Baala s mořským bohem Jammem. Texty také poskytují informace o ugaritském panteonu, který zahrnoval bohy jako Baal, Anat, El a Ašéra. Ugaritská kultura Ugarit byl významným centrem kanaánské kultury. Město bylo důležitým obchodním centrem a jeho obyvatelé byli zruční řemeslníci. Ugaritské umění bylo silně ovlivněno egyptským a mezopotámským uměním, ale vyvinulo si také svůj vlastní jedinečný styl. Ugaritské náboženství bylo polyteistické a zahrnovalo uctívání mnoha bohů a bohyň. Nejdůležitějším bohem byl Baal, který byl bohem bouře a plodnosti. Ugarité také uctívali bohyni Anat, která byla bohyní války a lovu. Zánik Ugaritu Ugarit byl zničen kolem roku 1185 př. n. l. Příčina jeho zničení není známa, ale mezi možné příčiny patří invaze Mořských národů nebo vnitřní spory. Město bylo opuštěno a jeho ruiny zůstaly po staletí pohřbeny v písku. Odkaz Ugaritu Ugarit byl důležitým centrem kanaánské kultury a jeho objev poskytl cenné informace o historii a kultuře tohoto regionu. Ugaritské texty jsou jedním z nejvýznamnějších archeologických objevů 20. století a poskytují bezprecedentní pohled do světa starověkého Blízkého východu.
Aulos je starověký řecký dechový nástroj, často zobrazovaný v umění a doložený také archeologií. Přestože se slovo aulos často překládá jako „flétna“ nebo „dvojitá flétna“, nástroj byl obvykle dvojitě rákosový a jeho zvuk – popisovaný jako „pronikavý, naléhavý a vzrušující“ – byl spíše podobný zvuku dud, s píšťalou a (modulovaným) dronem. Auletés (αὐλητής, aulētēs) byl hudebník, který hrál na aulos. Starověký římský ekvivalent byl tibicen (množné číslo tibicines), z latinského tibia, „trubka, aulos“. Neologismus aulode se někdy používá analogicky s rhapsodem a kitharodem (citharede) k označení hráče na aulos, který může být také nazýván aulistou; aulode však častěji označuje zpěváka, který zpíval doprovod k dílu hranému na aulos.
Aulos byl obvykle vyroben ze dřeva, například z trnky, buxusu nebo granátového jablka, ale mohl být vyroben také z kostí, slonoviny nebo kovu. Nástroj se skládal ze dvou trubic, které byly spojeny v ústech. Každá trubice měla na konci dvojitý jazýček, který vibroval, když do něj hráč foukal. Výška tónu se měnila délkou trubic a otvory na jejich stranách.
Aulos byl používán v různých hudebních kontextech, včetně náboženských obřadů, divadelních představení a symposií. Byl také používán k vojenským účelům, například k signalizaci a povzbuzování vojáků.
Existuje mnoho různých typů aulosů, z nichž každý má svůj vlastní jedinečný zvuk a použití. Některé z nejběžnějších typů aulosů zahrnují:
Monaulos: Jednotrubkový aulos s dvojitým jazýčkem na jednom konci.
Diaulos: Dvoutrubkový aulos s dvojitým jazýčkem na každém konci.
Triaulos: Třítrubkový aulos s dvojitým jazýčkem na každém konci.
Tetraulos: Čtyřtrubkový aulos s dvojitým jazýčkem na každém konci.
Aulos byl důležitým nástrojem ve starověkém Řecku a hrál významnou roli v hudebním, náboženském a kulturním životě.
Sýrie (arabsky: الجمهورية العربية السورية, al-Džumhúríja al-ʿarabíja as-súríja) je stát v západní Asii, ležící ve východním Středomoří a Levantě. Na západě hraničí se Středozemním mořem, na severu s Tureckem, na východě a jihovýchodě s Irákem, na jihu s Jordánskem a na jihozápadě s Izraelem a Libanonem. Kypr leží na západě přes Středozemní moře. Jedná se o unitární republiku, která se skládá ze 14 guvernorátů (pododdělení). Sýrie je zemí úrodných plání, vysokých hor a pouští a je domovem různých etnických a náboženských skupin, včetně většinových Arabů, Kurdů, Turkmenů, Asyřanů, Čerkesů, Arménů, Albánců, Řeků a Čečenců. Náboženské skupiny zahrnují muslimy, křesťany, alavity, drúzy a jezídy. Hlavním a největším městem je Damašek, následovaný Aleppem, Homsem, Latakií, Hamou, Deirezorem a Rakkou. Arabové jsou největší etnickou skupinou a sunnitští muslimové jsou největší náboženskou skupinou. Sýrie je nyní jedinou zemí, která je ovládána baathisty, kteří prosazují arabský socialismus a arabský nacionalismus. Název „Sýrie“ historicky označoval širší oblast, zhruba synonymem pro Levantu, a v arabštině známou jako al-Šám. Moderní stát zahrnuje místa několika starověkých království a říší, včetně eblanské civilizace z 3. tisíciletí př. n. l. V islámském období byl Damašek sídlem Umajjovského chalífátu a provinčním hlavním městem Mamluckého sultanátu v Egyptě. Moderní syrský stát byl založen v polovině 20. století po staletích osmanské nadvlády. Po období francouzského mandátu (1923–1946) nově vytvořený stát představoval největší arabský stát, který vzešel z dříve osmanskými provinciemi ovládané Sýrie. Získala de jure nezávislost jako demokratická parlamentní republika 24. října 1945, kdy se Syrská republika stala zakládajícím členem Organizace spojených národů, což právně ukončilo bývalý francouzský mandát (ačkoli francouzská vojska neopustila zemi do dubna 1946). Poválečné období bylo bouřlivé, kdy zemi v letech 1949 až 1971 otřáslo několik vojenských převratů a pokusů o převrat. V roce 1958 vstoupila Sýrie do krátkého svazku s Egyptem nazvaného Sjednocená arabská republika, který byl ukončen syrským státním převratem v roce 1961. Republika byla přejmenována na Arabskou republiku Sýrie na konci roku 1961 po prosincovém 1 ústavním referendu toho roku. Významnou událostí byl převrat v roce 1963 provedený vojenským výborem Arabské socialistické strany Baas, který vytvořil stát jedné strany. Sýrii řídila v letech 1963 až 2011 podle výjimečného práva, což účinně pozastavilo ústavní ochranu občanů. Vnitřní mocenské boje uvnitř baathistických frakcí způsobily další převraty v letech 1966 a 1970, které nakonec vedly k převzetí moci generálem Háfize al-Asada. Asad přidělil klíčové posty v ozbrojených silách, byrokracii, Mukhabaratu a vládnoucí elitě alavitským loajalistům; efektivně zřízení „vlády alavitské menšiny“ za účelem konsolidace moci v rámci jeho rodiny. Po smrti Háfize al-Asada v roce 2000 zdědil jeho syn Bašár al-Asad prezidentský úřad a politický systém se soustředil kolem kultu osobnosti rodiny al-Asadových. Režim Baas je totalitní diktaturou, která byla mezinárodně odsouzena za politické represe a četná porušování lidských práv, včetně mimosoudních poprav, masivní cenzury, nucených zmizení, masových vražd, bombardování barelů, chemických útoků a dalších válečných zločinů. Po násilném potlačení protestů Arabského jara v syrské revoluci v roce 2011 byla syrská vláda v listopadu 2011 suspendována z Ligy arabských států na více než 11 let, dokud nebyla v roce 2023 znovu obnovena. Od července 2011 je Sýrie zapletena do mnohostranné občanské války, do které se zapojily různé země. Organizace islámské spolupráce v srpnu 2012 pozastavila Sýrii s odvoláním na „hluboké znepokojení nad masakry a nelidskými činy“ spáchanými silami loajálními Bašáru al-Asadovi. Od roku 2020 vznikly na syrském území tři politické subjekty – Syrská prozatímní vláda, Syrská spásná vláda a Autonomní správa severní a východní Sýrie – které zpochybňují Asadovu vládu. Sýrie je členem Hnutí nezúčastněných zemí a Ligy arabských států. Sýrie, která se umístila na třetím místě od konce v Globálním indexu míru za rok 2022 a na 5. nejvyšším místě v Indexu křehkých států za rok 2023, je jednou z nejnebezpečnějších zemí na světě. Země patří k nejnebezpečnějším místům pro žurnalistiku a v Indexu svobody tisku ve světě za rok 2023 je zařazena na 6. nejhorší místo. Sýrie je nejzkorumpovanější zemí v regionu MENA a v Indexu vnímání korupce za rok 2022 se umístila na druhém nejnižším místě na světě. Země se také stala epicentrem státem sponzorovaného mnohamiliardového kartelu nelegálních drog, největšího na světě. Syrská občanská válka zabila více než 570 000 lidí, přičemž síly podporující Asada způsobily více než 90 % celkových civilních obětí. Válka vedla k syrské uprchlické krizi, přičemž odhadem 7,6 milionu vnitřně vysídlených osob (číslo UNHCR z července 2015) a přes 5 milionů uprchlíků (číslo registrované UNHCR v červenci 2017), což v posledních letech ztěžuje posouzení počtu obyvatel. Válka také zhoršila ekonomické podmínky, více než 90 % obyvatelstva žije v chudobě a 80 % čelí potravinové nejistotě.
Teorie hudby je obor, který se zabývá studiem hudební praxe a možností. Oxfordský hudební průvodce popisuje tři vzájemně související významy pojmu "teorie hudby": První je "základní znalosti", které jsou nezbytné pro porozumění hudební notaci (značky tónin, taktová znaménka a rytmická notace); druhý je studium názorů učenců na hudbu od antiky až po současnost; třetí je podtéma muzikologie, která "se snaží definovat procesy a obecné principy v hudbě". Muzikologický přístup k teorii se liší od hudební analýzy "v tom, že jeho výchozím bodem není individuální dílo nebo provedení, ale základní materiál, z něhož je vytvořeno". [1] Teorie hudby se často zabývá popisem toho, jak hudebníci a skladatelé vytvářejí hudbu, včetně systémů ladění a metod kompozice. Vzhledem k neustále se rozšiřujícímu pojetí toho, co hudba představuje, by inkluzivnější definicí mohlo být zvážení jakýchkoli zvukových jevů, včetně ticha. Toto však není absolutní směrnice; například studium "hudby" v univerzitním kurikulu svobodných umění Quadrivium, které bylo běžné ve středověké Evropě, bylo abstraktním systémem poměrů, který byl pečlivě studován od skutečné hudební praxe. [n 1] Ale tato středověká disciplína se stala základem pro systémy ladění v pozdějších stoletích a obecně je zahrnuta do moderního stipendia o historii hudební teorie. [n 2] Teorie hudby jako praktická disciplína zahrnuje metody a koncepty, které skladatelé a další hudebníci používají při tvorbě a interpretaci hudby. Rozvoj, uchování a předávání hudební teorie v tomto smyslu lze nalézt v ústních a písemných hudebních tradicích, hudebních nástrojích a dalších artefaktech. Například starověké nástroje z prehistorických nalezišť po celém světě odhalují podrobnosti o hudbě, kterou produkovaly, a potenciálně něco o hudební teorii, kterou mohli používat jejich tvůrci. Ve starověkých a živých kulturách po celém světě jsou hluboké a dlouhé kořeny hudební teorie patrné v nástrojích, ústních tradicích a současné tvorbě hudby. Mnoho kultur také zvažovalo hudební teorii formálnějšími způsoby, jako jsou psané pojednání a hudební notace. Praktické a vědecké tradice se překrývají, protože mnoho praktických pojednání o hudbě se řadí do tradice jiných pojednání, která jsou pravidelně citována stejně jako vědecké práce citují dřívější výzkum. V moderní akademii je hudební teorie podoborem muzikologie, širšího studia hudebních kultur a historie. Etymologicky je teorie hudby aktem uvažování o hudbě, od řeckého slova θεωρία, což znamená pohled, pozorování; úvaha, spekulace, teorie; pohled, podívaná. [3] Jako taková se často zabývá abstraktními hudebními aspekty, jako jsou systémy ladění a tonality, stupnice, souzvuk a disonance a rytmické vztahy. Kromě toho existuje také soubor teorií týkajících se praktických aspektů, jako je tvorba nebo interpretace hudby, orchestr
Náboženská hudba Náboženská hudba je typ hudby, která je určena k provádění nebo skládání pro náboženské účely nebo pod náboženským vlivem. Může se překrývat s rituální hudbou, což je hudba, posvátná nebo ne, která je určena nebo složena pro nebo jako rituál. Náboženské písně byly popsány jako zdroj síly, stejně jako prostředek ke zmírnění bolesti, zlepšení nálady a pomoci při hledání smyslu v utrpení. Ačkoli se styl a žánr napříč tradicemi značně liší, náboženské skupiny stále sdílejí řadu hudebních praktik a technik. Náboženská hudba má mnoho podob a liší se v různých kulturách. Náboženství jako islám, judaismus a sínismus to demonstrují a rozdělují se do různých forem a stylů hudby, které závisí na různých náboženských praktikách. Náboženská hudba napříč kulturami zobrazuje své použití podobných nástrojů, používaných v souladu s vytvářením těchto melodií. Použití bubnů (a bubnování) je například běžně vidět v mnoha náboženstvích, jako je rastafariánství a sínismus, zatímco dechové nástroje (trubka, saxofon, trubka a jejich variace) lze běžně nalézt v islámu a judaismu. V rámci každého náboženství se každá forma náboženské hudby v rámci konkrétního náboženství liší pro jiný účel. Například v islámské hudbě se některé typy hudby používají k modlitbě, zatímco jiné se používají k oslavám. Podobně se tato variace sdílí mezi mnoha dalšími náboženstvími. Hudba hraje významnou roli v mnoha náboženstvích. V některých náboženstvích, jako je buddhismus, pomáhá hudba lidem uklidnit mysl a soustředit se před meditací. V sikhské hudbě, známé jako Kirtan, pomáhá hudba lidem spojit se s učením náboženství a s Bohem. Některá další náboženství, jako je islám, používají hudbu k recitaci slova své svaté knihy. Některá náboženství spojují svou hudbu s nenáboženskými hudebníky. Například rastafariánská hudba úzce souvisí s reggae hudbou. Náboženská hudba pomáhá lidem všech náboženství spojit se s jejich vírou a připomínat si své náboženské hodnoty.