Luvijské hieroglyfy
Luvijské hieroglyfy jsou variantou luvijštiny, která byla zaznamenávána na oficiálních a královských pečetích a v malém počtu monumentálních nápisů. Je psána hieroglyfickým písmem známým jako anatolské hieroglyfy.
Rozluštění hieroglyfů předložil Emmanuel Laroche v roce 1960 a vycházel přitom z částečných rozluštění navržených od 30. let 20. století. Opravy čtení určitých znaků a další upřesnění poskytli David Hawkins, Anna Morpurgo Daviesová a Günther Neumann v roce 1973, což se obecně označuje jako "nová čtení".
Luvijština
Luvijština je vymřelý indoevropský jazyk, kterým mluvili Luvijové, starověký lid žijící v Anatolii (dnešní Turecko). Luvijština byla jedním z anatolských jazyků, což je skupina indoevropských jazyků mluvených v Anatolii.
Luvijština se dělí na dva hlavní dialekty:
Hieroglyfická luvijština: Zaznamenávaná hieroglyfickým písmem.
Klinopisná luvijština: Zaznamenávaná klínovým písmem.
Anatolské hieroglyfy
Anatolské hieroglyfy jsou hieroglyfické písmo používané k zápisu luvijštiny, hetitštiny a dalších anatolských jazyků. Písmo obsahuje asi 500 znaků, z nichž každý představuje buď slabiku, nebo logogram.
Rozšíření
Luvijské hieroglyfy byly používány v Anatolii od 14. do 8. století př. n. l. Největší sbírka luvijských hieroglyfických nápisů pochází z Hattusy, hlavního města Chetitské říše.
Použití
Luvijské hieroglyfy byly používány pro různé účely, včetně:
Královské nápisy
Náboženské texty
Pečetě a buly
Pamětní kameny
Význam
Luvijské hieroglyfy jsou důležitým zdrojem informací o luvijské kultuře a historii. Poskytují také cenné poznatky o vývoji anatolských jazyků a písma.
Deir ez-Zor (دير الزور) je největší město ve východní Sýrii a sedmé největší v zemi. Leží na březích řeky Eufrat 450 km severovýchodně od hlavního města Damašku a je hlavním městem guvernorátu Deir ez-Zor. Podle sčítání lidu z roku 2018 mělo město 271 800 obyvatel. Historie Historie Deir ez-Zor sahá až do roku 3000 př. n. l., kdy zde existovalo starobylé město známé jako Deir Ezzour. Město se nacházelo na křižovatce obchodních cest a bylo důležitým centrem pro karavany cestující mezi Mezopotámií a Středomořím. V průběhu staletí bylo Deir ez-Zor ovládáno různými říšemi, včetně Římanů, Byzantinců, Arabů a Osmanů. V roce 1918 se město stalo součástí francouzského mandátu Sýrie a Libanonu. V roce 1946 získala Sýrie nezávislost a Deir ez-Zor se stal součástí nově nezávislého státu. Občanská válka v Sýrii Během syrské občanské války bylo Deir ez-Zor těžce zasaženo boji. V roce 2014 město obsadili bojovníci Islámského státu v Iráku a Levantě (ISIL). ISIL kontroloval město až do roku 2017, kdy bylo osvobozeno syrskou armádou a jejími spojenci. Občanská válka způsobila v Deir ez-Zor rozsáhlé škody a vysídlení obyvatel. Mnoho budov bylo zničeno nebo poškozeno a obyvatelstvo města se výrazně snížilo. Ekonomika Před občanskou válkou byla ekonomika Deir ez-Zor založena především na zemědělství. Město bylo známé pěstováním pšenice, bavlny a datlí. V regionu se také nacházela řada ropných polí. Občanská válka měla ničivý dopad na ekonomiku Deir ez-Zor. Zemědělství bylo narušeno boji a ropná pole byla poškozena nebo zničena. V důsledku toho mnoho obyvatel města přišlo o práci a ekonomika se zhroutila. Demografie Před občanskou válkou bylo Deir ez-Zor domovem rozmanité populace, včetně Arabů, Kurdů a Arménů. Město bylo také domovem velké komunity křesťanů. Občanská válka způsobila rozsáhlé vysídlení obyvatel a změnila demografické složení města. Mnoho Arabů a Kurdů uprchlo do jiných částí Sýrie nebo do sousedních zemí. Křesťanská komunita byla také tvrdě zasažena a mnoho křesťanů opustilo město. Kultura Deir ez-Zor má bohatou kulturu, která byla ovlivněna různými civilizacemi, které město ovládaly. Město je známé svou tradiční hudbou a tancem a je domovem řady historických památek, včetně Velké mešity a památníku arménské genocidy. Občanská válka měla ničivý dopad na kulturu Deir ez-Zor. Mnoho historických památek bylo zničeno nebo poškozeno a město přišlo o mnoho svých kulturních institucí. Současnost Po osvobození od ISIL se Deir ez-Zor pomalu zotavuje z občanské války. Město se stále potýká s řadou výzev, včetně zničené infrastruktury, vysídleného obyvatelstva a nestabilní bezpečnostní situace. Vláda pracuje na obnově města a jeho ekonomiky. Do města se vrátila řada obyvatel a začíná se obnovovat obchodní činnost. Budoucnost Deir ez-Zor je však nejistá a město bude i nadále čelit řadě výzev v nadcházejících letech.
Kura-Araxská kultura (také nazývaná Kur-Arazská kultura, Mtkvari-Araxská kultura, raná zakavkazská kultura) byla archeologická kultura, která existovala přibližně od 4000 př. n. l. do 2000 př. n. l., což se tradičně považuje za datum jejího zániku; v některých lokalitách mohla zaniknout již v letech 2600 nebo 2700 př. n. l. Nejstarší důkazy této kultury byly nalezeny na Araratské pláni; na sever do Kavkazu se rozšířila do roku 3000 př. n. l. Celkově raná zakavkazská kultura zahrnovala rozsáhlou oblast o rozloze přibližně 1 000 km x 500 km a většinou zahrnovala moderní území jižního Kavkazu (kromě západní Gruzie), severozápadního Íránu, severovýchodního Kavkazu, východního Turecka a až do Sýrie. Název kultury je odvozen od údolí řek Kura a Arax. Některé místní variace Kura-Araxské kultury jsou někdy známé jako šengavitská, karazská (Erzurum), pulurská (podle lokality, která byla později přejmenována na Sakyol) a yanik tepeská (íránský Ázerbájdžán, poblíž jezera Urmia) kultura. Vznikla z ní kultura keramiky Khirbet Kerak nalezená v Levantě a trialetská kultura jižního Kavkazu a Arménské vysočiny. V oblasti Nachičevanu a okolí následovala po Kura-Araxské kultuře nachičevanská kultura. Charakteristika Kura-Araxská kultura byla charakterizována svou keramickou výrobou, která se vyznačovala černě leštěným povrchem a bohatou výzdobou. Často se používaly geometrické vzory, jako jsou spirály, meandry a šachovnice. Keramika byla vyráběna ručně a byla často vyrobena z hlíny s příměsí písku nebo slámy. Dalšími charakteristickými rysy Kura-Araxské kultury byly její kovové výrobky, které zahrnovaly bronzové zbraně, nástroje a ozdoby. Bronz byl slitina mědi a cínu, která byla tvrdší a odolnější než měď. Kura-Araxská kultura také vyráběla šperky ze zlata, stříbra a dalších kovů. Kura-Araxská kultura byla také známá svou architekturou. Stavěla kamenné budovy, které byly často opevněny. Budovy byly obvykle obdélníkového půdorysu a měly ploché střechy. Rozšíření Kura-Araxská kultura se rozšířila po rozsáhlém území, které zahrnovalo jižní Kavkaz, severozápadní Írán, severovýchodní Kavkaz, východní Turecko a až do Sýrie. Oblast rozšíření této kultury se v průběhu času měnila a v různých regionech se vyvíjely místní variace. Vliv Kura-Araxská kultura měla významný vliv na pozdější kultury v regionu. Její keramika, kovové výrobky a architektura byly napodobovány v dalších kulturách, jako byla trialetská kultura a nachičevanská kultura. Kura-Araxská kultura také hrála roli při šíření bronzových technologií do Evropy. Zánik Kura-Araxská kultura zanikla kolem roku 2000 př. n. l. Příčiny jejího zániku nejsou zcela známy, ale mohly zahrnovat klimatické změny, invaze z jiných kultur nebo kombinaci těchto faktorů.
Aramejci Aramejci byli starověkým semitsky mluvícím národem na Blízkém východě, který byl poprvé zaznamenán v historických pramenech z konce 12. století př. n. l. Aramejská vlast, někdy známá jako země Aram, zahrnovala střední oblasti dnešní Sýrie. Na počátku 1. tisíciletí př. n. l. bylo v západních oblastech starověkého Blízkého východu založeno několik aramejsky ovládaných států. Nejvýznamnějším z nich byl Aram-Damašek, který dosáhl svého vrcholu ve druhé polovině 9. století př. n. l. za vlády krále Hazaela. Aramejci nikdy nebyli jednotným národem nebo skupinou; Aram byl spíše region s místními centry moci rozšířenými po celé Levantě. To činí téměř nemožným vytvořit soudržnou etnickou kategorii „Aramejci“ založenou na mimojazykových identifikačních znacích, jako je hmotná kultura, životní styl nebo náboženství. Lidé z „Aramu“ byli v asyrském textu a v hebrejské Bibli nazýváni „Aramejci“, ale „Aramejec“ nikdy nebyl sebeoznačením. „Aramejci“ je pouze označení zeměpisného termínu Aram, který byl dán obyvatelům Sýrie z 1. tisíciletí př. n. l. Během 8. století př. n. l. byly místní aramejské městské státy postupně dobyty Novoasyrskou říší. Politika vysídlování a přesídlování obyvatel, která byla uplatňována v celé asyrské doméně, postihla také Aramejce, z nichž mnozí byli asyrskými úřady přesídleni. To způsobilo širší rozptýlení aramejských komunit po různých regionech Blízkého východu a rozšířil se také rozsah aramejštiny. Získala na významu a nakonec se stala společným jazykem veřejného života a správy, zejména v období Novo Babylónské říše (612–539 př. n. l.) a pozdější Achajmenovské říše (539–330 př. n. l.). Byla vyvinuta a používána zvláštní aramejská abeceda k zápisu staré aramejštiny. V důsledku jazykové aramizace vznikla po celých středních oblastech Blízkého východu širší aramejsky mluvící oblast, která překračovala hranice aramejských etnických komunit. V pozdějších helénistických a římských obdobích vznikly menší aramejsky mluvící státy, z nichž nejvýznamnějším byl Osroene, soustředěný na Edessu, rodiště edesské aramejštiny, která se později stala známou jako klasická syrština. Před křesťanstvím prošly aramejsky mluvící komunity na Blízkém východě značnou helenizací a romanizací. Jejich integrace do řecky mluvícího světa tak začala dlouho předtím, než se etablovalo křesťanství. Někteří učenci se domnívají, že Aramejci, kteří přijali křesťanství, byli Řeky nazýváni Syřané. Po raných muslimských výbojích v 7. století následovala islamizace a postupná arabizace aramejsky mluvících komunit po celém Blízkém východě. To nakonec vedlo k jejich roztříštění a akulturaci.
Západní semitské jazyky
Západní semitské jazyky jsou navrhovaná hlavní podskupina starých semitských jazyků. Termín poprvé použil v roce 1883 Fritz Hommel. Seskupení, které podporují semitisté jako Robert Hetzron a John Huehnergard, rozděluje semitskou jazykovou rodinu na dvě větve: východní a západní.
Západní semitské jazyky se skládají z jasně definovaných podskupin: moderní jižní arabština, stará jižní arabština, etiopština, arabština a severozápadní semitština (včetně hebrejštiny, aramejštiny a zaniklých jazyků amoritštiny a ugaritštiny). Východní semitské jazyky naproti tomu tvoří zaniklé jazyky eblaitština a akkadština.
Etiopština a jižní arabština vykazují zvláštní společné rysy a často se seskupují jako jižní semitština. Správná klasifikace arabštiny vzhledem k ostatním semitským jazykům je předmětem debaty. Ve starších klasifikacích je seskupena s jižními semitskými jazyky. Hetzron a Huehnergard ji však spojují těsněji se severozápadními semitskými jazyky, aby vytvořili centrální semitštinu. Někteří semitisté nadále prosazují starší klasifikaci založenou na charakteristickém rysu zlomených plurálů.
Někteří lingvisté také tvrdí, že eteokyperština byl severozápadní semitský jazyk mluvený ve starověkém Kypru.
Charakteristiky západních semitských jazyků
Západní semitské jazyky sdílejí řadu charakteristických rysů, které je odlišují od východních semitských jazyků:
Konzervativní fonologie: Západní semitské jazyky si zachovaly mnoho starších fonologických rysů, které byly ve východních semitských jazycích ztraceny. Například si zachovaly původní veláry a uvuláry, které se ve východních semitských jazycích změnily na veláry.
Systém tří kořenových souhlásek: Západní semitské jazyky mají systém tří kořenových souhlásek, který se používá k vytváření slovních kmenů. Tento systém se ve východních semitských jazycích změnil na systém dvou kořenových souhlásek.
Pravidelné konjugace: Západní semitské jazyky mají pravidelný systém konjugace, který se používá k vytváření různých slovesných forem. Tento systém se ve východních semitských jazycích stal nepravidelnějším.
Vývoj určitých článků: Západní semitské jazyky vyvinuly určité články, které se používají k označení určitosti podstatných jmen. Tento vývoj není ve východních semitských jazycích patrný.
Historie západních semitských jazyků
Západní semitské jazyky se vyvinuly z prasemitštiny, společného předka všech semitských jazyků. Prasemitština se pravděpodobně mluvila na Blízkém východě kolem 4. tisíciletí př. n. l.
Západní semitské jazyky se začaly rozcházet kolem 2. tisíciletí př. n. l. Moderní západní semitské jazyky se vyvinuly z různých větví západní semitské jazykové rodiny. Například arabština se vyvinula ze severozápadní semitštiny, zatímco etiopština se vyvinula z jižní semitštiny.
Západní semitské jazyky měly velký vliv na historii lidské civilizace. Arabština je jedním z nejrozšířenějších jazyků na světě a je úředním jazykem mnoha zemí. Hebrejština je jazykem židovského náboženství a je používána v náboženských a kulturních kontextech. Aramejština byla kdysi lingua franca Blízkého východu a byla používána jako jazyk diplomacie a obchodu.
Dvacátá dynastie starověkého Egypta (označovaná jako dynastie XX, případně 20. dynastie nebo dynastie 20) je třetí a poslední dynastií staroegyptského období Nové říše, trvající od roku 1189 př. n. l. do roku 1077 př. n. l. 19. a 20. dynastie společně tvoří éru známou jako období Ramesseovců. Tato dynastie je obecně považována za počátek úpadku starověkého Egypta.
Hlavní město
Hlavním městem Dvacáté dynastie bylo Pi-Ramesses, které založil Ramesse II. z předchozí Devatenácté dynastie. Město se nacházelo v deltě Nilu a bylo významným administrativním a vojenským centrem.
Náboženství
Dvacátá dynastie pokračovala v polyteistickém náboženství starověkého Egypta. Hlavními bohy byli Amon-Re, Re-Harachte, Osiris, Isis a Horus. Kněží hráli v egyptské společnosti nadále důležitou roli.
Vláda
Dvacátá dynastie byla obdobím absolutní monarchie. Faraon byl nejvyšší autoritou v zemi a vládl s pomocí úředníků a kněží. Země byla rozdělena na provincie, kterým vládli nomarchové.
Faraoni
Nejvýznamnějšími faraony Dvacáté dynastie byli:
Setnacht: Zakladatel dynastie, který vládl krátce od roku 1189 př. n. l. do roku 1186 př. n. l.
Ramesse III.: Nejmocnější faraon dynastie, který vládl od roku 1186 př. n. l. do roku 1155 př. n. l. Známý svými vojenskými úspěchy a velkými stavebními projekty.
Ramesse IV.: Syn Ramesse III., který vládl od roku 1155 př. n. l. do roku 1149 př. n. l.
Ramesse V.: Syn Ramesse IV., který vládl od roku 1149 př. n. l. do roku 1145 př. n. l.
Ramesse VI.: Syn Ramesse III., který vládl od roku 1145 př. n. l. do roku 1137 př. n. l.
Ramesse VII.: Syn Ramesse III., který vládl od roku 1137 př. n. l. do roku 1130 př. n. l.
Ramesse VIII.: Syn Ramesse III., který vládl od roku 1130 př. n. l. do roku 1129 př. n. l.
Ramesse IX.: Syn Ramesse III., který vládl od roku 1129 př. n. l. do roku 1111 př. n. l.
Ramesse X.: Syn Ramesse IX., který vládl od roku 1111 př. n. l. do roku 1107 př. n. l.
Ramesse XI.: Poslední faraon Dvacáté dynastie, který vládl od roku 1107 př. n. l. do roku 1077 př. n. l.
Úpadek
Dvacátá dynastie je obecně považována za počátek úpadku starověkého Egypta. Příčiny tohoto úpadku jsou složité a zahrnují:
Ekonomické problémy: Země čelila ekonomickým těžkostem, včetně inflace a nedostatku zdrojů.
Vnější hrozby: Egypt čelil rostoucím hrozbám ze strany sousedních říší, jako byla Asýrie a Libye.
Politická nestabilita: Poslední faraoni dynastie byli slabí a neschopní udržet pořádek v zemi.
Přírodní katastrofy: Egypt zasáhly sucha a hladomory, které dále oslabily zemi.
Úpadek Dvacáté dynastie nakonec vedl ke zhroucení Nové říše a nástupu Třetí přechodné doby.
Chetité Chetité byli anatolský indoevropský lid, který vytvořil jednu z prvních velkých civilizací v západoasijské době bronzové. Možná pocházeli z oblasti za Černým mořem a v počátku 2. tisíciletí př. n. l. se usadili v dnešním Turecku. Chetité vytvořili řadu států ve střední a severní Anatolii, včetně království Kuššara (před rokem 1750 př. n. l.), království Kaneš nebo Neša (přibližně 1750–1650 př. n. l.) a říše soustředěné kolem Hattusy (kolem roku 1650 př. n. l.). V moderní době známá jako Chetitská říše dosáhla svého vrcholu v polovině 14. století př. n. l. za vlády Šuppiluliumy I., kdy zahrnovala většinu Anatolie a části severní Levantiny a Horní Mezopotámie. Mezi 15. a 13. stoletím př. n. l. byli Chetité jednou z dominantních mocností Blízkého východu a dostali se do konfliktu s Novou říší egyptskou, Středoasyrskou říší a říší Mitanni. Ve 12. století př. n. l. byla většina Chetitské říše anektována Středoasyrskou říší a zbytek byl vypleněn frýžskými nováčky v regionu. Od konce 12. století př. n. l., během kolapsu pozdní doby bronzové, se Chetité rozpadli na několik malých nezávislých států, z nichž některé přežily až do 8. století př. n. l., než podlehly Novoasyrské říši; postrádali sjednocující kontinuitu, jejich potomci se rozptýlili a nakonec splynuli s moderními populacemi Levanty a Mezopotámie. Chetitský jazyk, který jeho mluvčí označovali jako nešili, „jazyk Neši“, byl samostatným členem anatolské větve indoevropské jazykové rodiny; spolu s úzce souvisejícím luvijský jazykem je nejstarším historicky doloženým indoevropským jazykem. Historie chetitské civilizace je známa především z klínopisných textů nalezených na jejich bývalých územích a z diplomatické a obchodní korespondence nalezené v různých archivech Asýrie, Babylónie, Egypta a širšího Blízkého východu; rozluštění těchto textů bylo klíčovou událostí v historii indoevropských studií. Byly také naznačeny kulturní vazby na prehistorickou Skandinávii. Vědci kdysi připisovali vývoj tavení železa Chetitům, o nichž se věřilo, že v době bronzové měli monopol na zpracování železa. Tato teorie byla v 21. století stále více zpochybňována, přičemž kolaps pozdní doby bronzové a následná doba železná byly svědky pomalého, relativně nepřetržitého šíření technologie zpracování železa v regionu. Přestože existují některé železné předměty z anatolské doby bronzové, jejich počet je srovnatelný s počtem železných předmětů nalezených v Egyptě a na jiných místech ze stejného období; a jen malý počet těchto předmětů jsou zbraně. Rentgenová fluorescenční spektrometrie naznačuje, „že většina nebo všech žehliček z doby bronzové pochází“ z meteoritů. Chetitská armáda také úspěšně využívala válečné vozy. Moderní zájem o Chetity vzrostl se založením Turecké republiky v roce 1923. Chetité přitahovali pozornost tureckých archeologů, jako byli Halet Çambel a Tahsin Özgüç. V tomto období nový obor chetitologie ovlivnil i pojmenování tureckých institucí, jako například státní Etibank („chetitská banka“) a založení Muzea anatolských civilizací v Ankaře, postaveného 200 kilometrů západně od chetitského hlavního města Hattusy, které sídlí v nejkomplexnější výstavě chetitského umění a artefaktů na světě.
Aramejci Aramejci byli starověkým semitsky mluvícím národem na Blízkém východě, který byl poprvé zaznamenán v historických pramenech z konce 12. století před naším letopočtem. Aram, jak byla někdy známa aramejská země, se nacházel v centrálních oblastech dnešní Sýrie. Na počátku 1. tisíciletí př. n. l. bylo v západních oblastech starověkého Blízkého východu založeno několik aramejsky ovládaných států. Nejdůležitější z nich byl Aram-Damašek, který dosáhl svého vrcholu ve druhé polovině 9. století př. n. l. za vlády krále Hazaela. Aramejci nikdy nebyli jednotným národem nebo skupinou; Aram byl spíše region s místními centry moci rozšířenými po celé Levantě. Tím je téměř nemožné vytvořit soudržnou etnickou kategorii „Aramejec“ založenou na mimoslovních znacích identity, jako je materiální kultura, životní styl nebo náboženství. Lidé z „Aramy“ byli v textech a v hebrejské Bibli nazýváni „Aramejci“, ale „Aramejec“ nikdy nebyl sebeoznačením. „Aramejci“ jsou pouze označením zeměpisného termínu Aram daného obyvatelům Sýrie v 1. tisíciletí př. n. l. Během osmého století př. n. l. byly místní aramejské městské státy postupně dobyty Novoasyrskou říší. Politika přesídlení obyvatelstva a deportace, která byla uplatňována v jejích doménách, se dotkla i Aramejců, z nichž mnozí byli přesídleni jejími úřady. To způsobilo širší rozptýlení aramejských komunit v různých oblastech Blízkého východu a také rozšíření aramejštiny. Získala význam a nakonec se stala běžným jazykem veřejného života a administrativy, zejména v období Novoasyrské říše (612–539 př. n. l.) a pozdější Achaimenovské říše (539–330 př. n. l.). Bylo vyvinuto a použito výrazné aramejské písmo k zápisu staré aramejštiny. V důsledku jazykové aramizace vznikla na centrálních územích Blízkého východu širší aramejsky mluvící oblast, která přesáhla hranice aramejských etnických komunit. Během pozdějšího helénistického a římského období vznikly malé aramejsky mluvící státy, z nichž nejvýznamnější byla Osroene, soustředěná na Edessu, rodiště edesské aramejštiny, která se později stala známou jako klasická syrština. Před křesťanstvím prodělaly aramejsky mluvící komunity na Blízkém východě značnou helenizaci a romanizaci. Jejich integrace do řecky mluvícího světa tak začala dlouho předtím, než se křesťanství etablovalo. Někteří učenci se domnívají, že Aramejci, kteří přijali křesťanství, byli Řeky označováni jako Syřané. Ranný muslimský zábor v 7. století následoval islamizace a postupné arabizování aramejsky mluvících komunit po celém Blízkém východě. To nakonec vedlo k jejich asimilaci a akulturaci.
Mýkény Mýkény jsou starověké řecké město, které se nachází v Argolidě na severovýchodním Peloponésu v Řecku. Leží asi 120 kilometrů jihozápadně od Athén, 11 kilometrů severně od Argu a 48 kilometrů jižně od Korinthu. Město je 19 kilometrů ve vnitrozemí od Saronského zálivu a je postaveno na kopci, jenž se zvedá 274 metrů nad mořem. Ve druhém miléniu před Kristem byly Mýkény jedním z největší center řecké civilizace a vojenskou pevností, která ovládala většinu jižní části Řecka, Krétu, Kyklady a části jihozápadní Anatolie. Období řeckých dějin od 1600 př. n. l. do 1100 př. n. l. se nazývá mykénské právě podle Mýkén. V době svého rozkvětu, kolem roku 1350 př. n. l., měla citadela a dolní město 30 000 obyvatel a rozlohu 32 hektarů. První správná identifikace Mýkén v moderní literatuře se objevuje v roce 1700, během průzkumu provedeného benátským inženýrem Vandeyk jménem Francesca Grimaniho, generálního probošta Morejského královstvím. Vandeyk použil Pausaniovu zmínku o Lví bráně k identifikaci místa Mýkén. V roce 1999 bylo naleziště Mýkén zapsáno na seznam světoého dědictvíUNESCO spolu s nedalekým městečkem Tiryns díky svému historického významu jakožto centra mykénské civilizace, výjimečnou architekturou a dokladem vývoje řecké civilizace. Lví brána, Atreova pokladnice a hradby Tiryntu jsou příklady mykénské architektury, kterou lze v Mýkénách a Tiryntu najít. Kontrukce a rozvržení těchto objevů jsou ukázkou lidského tvůrčího talentu té doby. Mykénská architektura a urbanismus měly významný vliv na další vývoj řecké civilizace. Mýkény a Tiryns, které představují vrchol raných fází řecké civilizace, poskytují jedinečný důkaz o politickém, sociálním a ekonomickém rozvoji během mykénského období. Na těchto místech jsou také vystaveny úspěchy mykénské civilizace v umnění, architektuře a technice, které inspirovaly evropské kultury. Tyto lokality jsou úzce spojeny s Homérskými eposy. Nejstarší příklady řeckého jazyka jsou také viditelné v Mýkénách a Tiryntu, zachované v lineárním písmu B. K ochraně integrity nalezišť Mýkén a Tiryntu proti vandalismu a dalím formám poškozeni a ohrožení památek je stanoven přísný právní rámec. Řecké ministerstvo kultury a sportu spravuje obě naleziště. Aby byla zachována kvalita a stav nalezišť Mýkén a Tiryntu, je systematicky prováděn výzkum a údržba. Ochranu a ochranu nalezišť upravuje zákon o starožitnostech č. 3028/2002, týkají se "konzervace starožitností a obecně dědictví". Místní vyhláška č. 2160 z roku 1964 vytvořila a zabezpečila hranice Mýkén kromě samotných nalezišť. Toto rozšířené ochrany ministeriální vyhlášky se vztahuje také na Akropoli a okolní oblast. Ministeriální vyhlášky č. 102098/4753 z roku 1956 a 12613/696 z roku 1991 poskytují ochranu naleziště Tiryntu.
Doba železná Doba železná je poslední etapou pravěku a první etapou protohistorických období v Evropě. Zpočátku se tímto termínem označovaly popisy určité oblasti řeckými a římskými spisovateli. Pro většinu Evropy skončilo toto období náhlým zánikem po dobytí Římany, i když zpracování železa zůstalo dominantní technologií až do nedávné doby. Jinde toto období trvalo až do prvních století našeho letopočtu a skončilo buď christianizací, nebo novým dobytím v období stěhování národů. Zpracování železa bylo do Evropy zavedeno koncem 11. století př. n. l., pravděpodobně z Kavkazu, a v následujících 500 letech se pomalu šířilo na sever a na západ. Například doba železná v pravěkém Irsku začíná kolem roku 500 př. n. l., kdy už doba železná v Řecku skončila, a končí kolem roku 400 n. l. Používání železa a technologie zpracování železa se v Evropě a Asii rozšířilo souběžně. Začátek doby železné je charakterizován novými kulturními skupinami, nebo alespoň termíny pro ně, přičemž mykénské Řecko z pozdní doby bronzové zaniklo v určitém zmatku, zatímco ve střední Evropě už kultura popelnicových polí ustoupila kultuře halštatské. V severní Itálii je vilanovská kultura považována za začátek etruské civilizace. Podobně jako její nástupkyně laténská kultura je halštatská kultura považována za keltskou. Dále na východ a na sever a také na Pyrenejském poloostrově a na Balkáně existuje řada místních termínů pro kulturu rané doby železné. Římská doba železná je termín používaný v archeologii severní Evropy (ale ne Británie) pro období, kdy nepodmaněné národy této oblasti žily pod vlivem Římské říše. Doba železná v Evropě se vyznačuje propracovaností designů zbraní, nástrojů a nádobí. Tyto předměty už nejsou odlévány, ale vykovávány do tvaru a jejich výzdoba je spíše propracovaná křivočará než jednoduchá přímočará; tvary a charakter výzdoby severoevropských zbraní se v některých ohledech podobají římským zbraním, zatímco v jiných ohledech jsou zvláštní a zjevně představují severské umění.