Hispánci Pojem Hispánec (španělsky: hispano) se vztahuje na lidi, kultury nebo země spojené se Španělskem, španělským jazykem nebo obecně s hispánstvím. V některých kontextech, zejména ve Spojených státech, se „hispánský“ používá jako etnický nebo metaetnický termín. Tento pojem se běžně používá pro Španěly a španělsky mluvící (hispanofonní) populace a země v Hispánské Americe (kontinent) a Hispánské Africe (Rovníková Guinea a sporné území Západní Sahary), které byly dříve součástí španělské říše kvůli kolonizaci, která probíhala hlavně mezi 16. a 20. stoletím. Kultury hispánských zemí mimo Španělsko byly ovlivněny také místními předhispánskými kulturami nebo jinými cizími vlivy. Španělský vliv se projevil také v bývalé Španělské východní Indii, včetně Filipín, Mariánských ostrovů a dalších národů. Španělština však není v těchto regionech převládajícím jazykem, a proto jejich obyvatelé nejsou obvykle považováni za Hispánce. Hispánská kultura je soubor zvyků, tradic, přesvědčení a uměleckých forem v hudbě, literatuře, oblékání, architektuře, kuchyni a dalších kulturních oblastech, které jsou obecně sdíleny lidmi v hispánských regionech, ale které se mohou značně lišit od jedné země nebo území k druhému. Španělština je hlavním kulturním prvkem sdíleným hispánskými národy.
Etnicita Etnicita neboli etnická skupina je skupina lidí, kteří se identifikují na základě vnímaných společných rysů, které je odlišují od ostatních skupin. Tyto atributy mohou zahrnovat společný národ původu, společné předky, tradice, jazyk, historii, společnost, náboženství nebo sociální zacházení. [1] [2] Pojem etnicita se často používá zaměnitelně s pojmem národ, zejména v případech etnického nacionalismu. Etnicitu lze chápat jako zděděný nebo společensky vynucený konstrukt. Etnická příslušnost je obvykle definována společným kulturním dědictvím, původem, mýtem o původu, historií, vlastí, jazykem, dialektem, náboženstvím, mytologií, folklórem, rituály, kuchyní, stylem oblékání, uměním nebo fyzickým vzhledem. Etnické skupiny mohou sdílet úzké nebo široké spektrum genetických předků v závislosti na skupinové identifikaci, přičemž mnoho skupin má smíšené genetické předky. [3] [4] [5] Cestou jazykové změny, akulturace, adopce a náboženské konverze se jednotlivci nebo skupiny mohou v průběhu času přesunout z jedné etnické skupiny do jiné. Etnické skupiny lze rozdělit do podskupin nebo kmenů, které se v průběhu času mohou samy stát samostatnými etnickými skupinami kvůli endogamii nebo fyzické izolaci od mateřské skupiny. Naopak dříve oddělené etnicity se mohou sloučit do panetnicity a nakonec se mohou sloučit do jedné etnicity. Ať už prostřednictvím rozdělení nebo sloučení, vytváření samostatné etnické identity se označuje jako etnogeneze. Přestože etnické skupiny charakterizují organická i performativní kritéria, debata v minulosti se rozdělila na primordialismus a konstruktivismus. Dřívější „primordialisté“ z 20. století považovali etnické skupiny za skutečné jevy, jejichž odlišné charakteristiky přetrvávají od vzdálené minulosti. [6] Perspektivy, které se vyvinuly po 60. letech 20. století, stále více považovaly etnické skupiny za sociální konstrukty s identitou přiřazenou společenskými pravidly. [7] Etnicita a národnost Pojmy etnicita a národnost jsou často používány zaměnitelně, ale existují mezi nimi jemné rozdíly. Etnicita se obecně týká sdílené kultury a původu, zatímco národnost se týká sdíleného politického a teritoriálního identity. Osoba může být například členem etnické skupiny, jako jsou Číňané, ale také členem národa, jako jsou Spojené státy. Etnicita a rasa Pojem etnicita se někdy používá zaměnitelně s pojmem rasa, ale jedná se o dva odlišné pojmy. Rasa je biologický koncept založený na fyzických vlastnostech, zatímco etnicita je kulturní koncept založený na sdílených zkušenostech a hodnotách. Osoba může být například členem rasy, jako je bílá rasa, ale také členem etnické skupiny, jako jsou Židé. Etnicita a kultura Etnicita a kultura jsou úzce spjaty, ale nejsou totožné. Etnicita se týká sdíleného původu a kultury, zatímco kultura se týká sdílených hodnot, přesvědčení a zvyků. Osoba může být například členem etnické skupiny, jako jsou Japonci, ale také členem subkultury, jako jsou motorkáři. Etnicita a společnost Etnicita může hrát významnou roli ve společnosti. Může vytvářet pocit sounáležitosti a solidarity mezi členy skupiny a může také být zdrojem napětí a konfliktu mezi různými skupinami. Etnicita může také ovlivnit přístup k příležitostem, jako je vzdělání, zaměstnání a bydlení. Etnicita a globalizace Globalizace vedla k většímu kontaktu mezi různými etnickými skupinami. To může vést k většímu porozumění a toleranci, ale může také vést ke zvýšenému napětí a konfliktu. Etnicita zůstává důležitou součástí lidské identity a bude pravděpodobně i nadále hrát významnou roli ve společnosti.
Mesticové Mesticové jsou lidé smíšeného evropského a domorodého původu, kteří žili v bývalém Španělském impériu. V některých oblastech, jako je Latinská Amerika, se tento termín může vztahovat také na lidi, kteří jsou kulturně evropští, i když jejich předkové byli domorodí. Termín se používal jako etnorasový exonym pro míšence, kteří se vyvinuli během Španělského impéria. Jednalo se o formální označení pro jednotlivce v oficiálních dokumentech, jako jsou sčítání lidu, farní registry, inkviziční procesy a další. Kněží a královští úředníci mohli lidi klasifikovat jako mestice, ale tento termín používali i jednotlivci pro svou vlastní identifikaci. Podstatné jméno mestizaje, odvozené od přídavného jména mestizo, je termín pro rasové míšení, který se začal používat až ve 20. století; nejednalo se o termín z koloniální éry. V moderní době používají vědci jako Gloria Anzaldúa termín mestizaje jako synonymum pro míšení ras, ale s pozitivními konotacemi. V moderní době, zejména v Latinské Americe, se termín mestico stal spíše kulturním pojmem, zatímco termín indio je vyhrazen výhradně pro lidi, kteří si zachovali samostatnou domorodou etnickou a kulturní identitu, jazyk, kmenovou příslušnost, zapojení do komunity atd. Například v Peru na konci 19. a na počátku 20. století označoval termín mestizaje ty národy, které měly důkazy o euro-domorodém etnorasovém "původu" a přístup - obvykle finanční, ale ne vždy - k institucím sekundárního vzdělávání. Podobně ani před 20. stoletím neznamenal euroamerický "původ" nutně iberskoamerický nebo výhradně španělskoamerický původ (odlišná portugalská administrativní klasifikace: mestiço), zejména v andských oblastech, které byly znovu infrastrukturovány euroamerickými "modernitami" a zmítány praktikami těžebních prací. Tato koncepce se změnila ve 20. letech 20. století, zejména po národním pokroku a kulturní ekonomice indigenismu. Aby se předešlo záměně s původním použitím termínu mestico, začalo se smíšeným lidem kolektivně říkat castas. V některých latinskoamerických zemích, jako je Mexiko, se koncept mestice stal ústředním bodem pro vytvoření nové nezávislé identity, která nebyla ani zcela španělská, ani zcela domorodá. Slovo mestico získalo další význam ve sčítání lidu v roce 1930, kdy jej vláda použila pro označení všech Mexičanů, kteří nemluvili domorodými jazyky bez ohledu na původ. V Peru ve 20. a 21. století vedlo znárodnění kečuánských a aymarských jazyků jako "úředních jazyků státu...kdekoli převládají" k tomu, že se tyto jazyky stále více oddělovaly od mestizaje jako exonymu (a v některých případech i india), přičemž domorodé jazyky byly vázány na jazykové oblasti i topografické a geografické souvislosti. Například sierra od Altiplana po Huascarán je běžněji spojována s jazykovými rodinami ve městském i venkovském jazyce. Během koloniální éry v Mexiku byla kategorie mestico používána poměrně flexibilně k registraci narození v místních farnostech a její používání nesledovalo žádný přísný genealogický vzor. Po mexické nezávislosti tvrdili vědci v akademických kruzích vytvořených ideologií "mestizaje" nebo "kosmické rasy", že mesticové jsou výsledkem smíšení všech ras. Po mexické revoluci vláda ve snaze vytvořit jednotnou mexickou identitu bez rasových rozdílů přijala a aktivně prosazovala ideologii "mestizaje".
Španělé Španělé (španělsky: Españoles) jsou etnická skupina původem ze Španělska. Ve Španělsku existuje řada národních a regionálních etnických identit, které odrážejí složitou historii země, včetně řady různých jazyků, jak domorodých, tak i místních jazykových potomků latinského jazyka zavedeného Římany, z nichž španělština je největší a jediný, který je úřední v celé zemi. K běžně mluveným regionálním jazykům patří především baskický jazyk, jediný dochovaný domorodý jazyk na Pyrenejském poloostrově, a další románské jazyky odvozené z latiny, jako je samotná španělština, katalánština a galicijština. Mnoho populací mimo Španělsko má předky, kteří emigrovali ze Španělska a sdílejí prvky hispánské kultury. Nejvýznamnější z nich tvoří Hispánská Amerika na západní polokouli. Římská republika dobyla Pyrenejský poloostrov ve 2. a 1. století před naším letopočtem. Hispania, jak Pyrenejský poloostrov nazývali Římané jako provincii své říše, prošla procesem jazykové a kulturní romanizace, a jako taková se většina místních jazyků ve Španělsku s výjimkou baskičtiny vyvinula z lidové latiny, kterou zavedli starověcí Římané. Na konci Západořímské říše se germánské kmenové konfederace stěhovaly ze střední Evropy, vtrhly na Pyrenejský poloostrov a založily relativně nezávislá království v jeho západních provinciích, včetně Svébů, Alanů a Vandalů. Vizigóti nakonec násilně integrovali všechna zbývající nezávislá území na poloostrově, včetně byzantské provincie Spania, do Vizigótského království, které více či méně politicky, církevně a právně sjednotilo všechny bývalé římské provincie nebo nástupnická království toho, co bylo tehdy dokumentováno jako Hispania. Na počátku 8. století bylo Vizigótské království dobyto Umajjovským islámským chalífátem, který dorazil na poloostrov v roce 711. Muslimská vláda na Pyrenejském poloostrově, nazývaná al-Andalus, se brzy osamostatnila od Bagdádu. Hrstka malých křesťanských enkláv na severu, které zůstaly mimo muslimskou vládu, spolu s přítomností Karolínské říše poblíž Pyrenejského pohoří, nakonec vedly ke vzniku křesťanských království León, Kastilie, Aragonie, Portugalska a Navarry. Po sedm století probíhala přerušovaná expanze těchto království směrem na jih (v historiografii známá jako Reconquista), která vyvrcholila křesťanským dobytím posledního muslimského politického útvaru (Nasridského království Granada) v roce 1492, ve stejném roce, kdy Kryštof Kolumbus dorazil do Nového světa. V průběhu staletí po Reconquistě křesťanští králové Španělska pronásledovali a vyháněli etnické a náboženské menšiny, jako byli Židé a muslimové, prostřednictvím španělské inkvizice. Následoval také proces politického konglomerace mezi křesťanskými královstvími a konec 15. století byl svědkem dynastického spojení Kastilie a Aragonie pod katolickými monarchy, což je obecně považováno za bod vzniku Španělska jako jednotné země. K dobytí Navarry došlo v roce 1512. Existovalo také období zvané Iberská unie, dynastické spojení Království Portugalska a španělské koruny; během něj obě země vládli španělští habsburští králové v letech 1580 až 1640. V raném novověku mělo Španělsko jednu z největších říší v historii, která byla také jednou z prvních globálních říší a zanechala velké kulturní a jazykové dědictví, které zahrnuje více než 570 milionů hispánských mluvčích, což z ní činí druhý nejrozšířenější rodný jazyk na světě, po mandarínské čínštině. Během Zlatého věku došlo také k mnoha pokrokům v umění, s nástupem renomovaných malířů, jako byl Diego Velázquez. Nejznámější španělské literární dílo Don Quijote bylo také vydáno během Zlatého věku španělské říše. Populace Španělska se stala rozmanitější v důsledku imigrace na konci 20. a počátku 21. století. V letech 2000 až 2010 mělo Španělsko jednu z nejvyšších mír imigrace na obyvatele na světě a druhou nejvyšší absolutní čistou migraci na světě (po Spojených státech). Různé regionální a kulturní populace zahrnují především Kastilce, Katalánce, Andalusané, Valenciané, Balearané, Kanárci, Baskové a Galicijci.
Mulat Mulat je rasová klasifikace používaná pro označení osob smíšeného afrického a evropského původu. Jeho použití je v některých jazycích, včetně angličtiny a holandštiny, považováno za zastaralé a urážlivé, zatímco v jazycích jako je italština, španělština a portugalština tomu tak není a může být dokonce zdrojem hrdosti. [2] [3] [4] Mulatka (španělsky: mulata) je žena mulata. [5] [6] Země s nejvyšším procentem osob smíšené rasy, které mají konkrétně stejně vysoký evropský i africký původ - mulaty, jsou Dominikánská republika (74%) [7] [8] a Kapverdy (71%). [9] [10] [11] [12] [13] Brazílie má největší mulatskou populaci, známou v Brazílii jako Pardo, čítající asi 91 milionů, což představuje 45 % země. [14] Mulati v mnoha latinskoamerických zemích mají kromě silné evropské a africké krve obvykle také mírnou příměsu domorodého obyvatelstva. "Smíšení ras" je v Latinské Americe silné po staletí, od začátku koloniálního období, mnoho latinskoamerických smíšených rodin (včetně mulatů) bylo smíšených po několik generací a nyní je smíšení převážně u smíšených ras, které se reprodukují s jinými smíšenými rasami. Dalšími zeměmi s významnou mulatskou populací v procentech a/nebo celkovém počtu jsou Kuba, [15] Portoriko, [16] Venezuela, [17] Panama, [18] Kolumbie, [19] Jihoafrická republika, [20] Curaçao, [21] [22] a Spojené státy. [23]
Indové v Karibiku
Indové v Karibiku jsou lidé, kteří pocházejí z indického subkontinentu a kteří sem přijeli jako námezdní dělníci za britské, holandské a francouzské koloniální éry od poloviny 19. do počátků 20. století. Menšina z nich pocházela z lidí, kteří sem od poloviny 20. století migrovali jako obchodníci, lékaři, duchovní nebo v jiných profesích.
Většina Indů žije v anglojazyčném Karibiku, v holandsky mluvící Suriname a ve francouzských zámořských departementech Guadeloupe, Martinik a Francouzské Guyaně. Menší počty žijí v dalších karibských zemích a po dalších migracích také v Severní Americe a Evropě.
Indům v Karibiku se také říká karibští Indové, východoindičtští Západoindičané, karibští Hindové, jihoasijští Karibci nebo karibští Desi. První generace Indů v Karibiku byla nazývána Girmitiya, Desi, Hindustani, Kantraki, Mulki (muž) / Mulkin (žena) nebo Jahazi (muž) / Jahajin (žena).
Termín „coolie“, který znamená nájemný dělník, se používal v plantážní společnosti od konce 19. do počátků 20. století. V dnešním pojetí je však považován za hanlivý a uráživý.
Celková populace
Celková populace Indů v Karibiku je přibližně 1,5 milionu.
Významné populace
Trinidad a Tobaga: 468 524 (většina populace)
Guyana: 297 493 (většina populace)
Spojené státy: 232 817 (indoameričané)
Nizozemí: 200 000 (indové v Nizozemí)
Suriname: 148 443 (většina populace)
Martinik: 36 123
Guadeloupe: 35 617
Spojené království: 25 000 (britsko-indičané)
Jamajka: 21 584
Francouzská Guyana: 12 000
Belize: 7 600
Svatý Vincenc a Grenadiny: 5 900
Svatá Lucie: 5 200
Portoriko: 4 100
Barbados: 4 000
Svatý Kitts a Něvis: 3 900
Kajmanské ostrovy: 1 437
Britské Panenské ostrovy: 1 100
Americké Panenské ostrovy: 1 000
Haiti: 580
Dominikánská republika: 54
Jazyky
Koloniální jazyky:
Karibská angličtina (zejména trinitadská a tobagská angličtina, guyanská angličtina)
Kreolština sranan tongo
Jamajská patoa / angličtina
Americká angličtina
Kanadská angličtina
Britská angličtina
Surinamská holandština
Standardní holandština
Antilská francouzská kreolština
Standardní francouzština
Papiamento
Španělština
Portugalština
Indické jazyky:
Karibská hindština
Hinglišština
Tamilština
Jazyky mluvené novějšími imigranty:
Standardní hindština (hindština – urdština)
Indická angličtina
Sindhština
Gudžarátština
Bengalština
Kutchština
Maráthština
Tamilština
Telugština
Malajálamština
Kánnadština
Další jihoasijské jazyky
Náboženství
Většina:
Hinduismus
Menšina:
Křesťanství
Islám
Další menšiny:
Sikhismus
Zoroastrismus
Baháʼí
Další
Afroamerická náboženství, také známá jako africká diasporová náboženství, jsou souhrn souvisejících náboženských vír, které se vyvinuly v Americe v různých zemích Karibiku, Latinské Ameriky a jižních Spojených států. Vycházejí z tradičních afrických náboženství s určitým vlivem jiných náboženských tradic, zejména křesťanství a islámu.
Afroamerická náboženství vznikla v důsledku transatlantického obchodu s otroky, který násilně přemístil miliony Afričanů do Ameriky. Afričtí otroci si s sebou přinesli své náboženské víry a praktiky, které se postupem času mísily s vlivy evropských a domorodých amerických náboženství.
Afroamerická náboženství se vyznačují silným důrazem na duchovnost, rituály a komunitní vazby. Často uctívají božstva a duchy, kteří jsou spojováni s přírodními silami, předky a každodenním životem. Náboženské praktiky zahrnují zpěv, tanec, bubnování, obětování a rituální hostiny.
Mezi nejznámější afroamerická náboženství patří:
Santería: Afro-kubánské náboženství, které kombinuje prvky katolicismu se západoafrickými náboženskými tradicemi.
Candomblé: Afro-brazilské náboženství, které uctívá božstva zvaná orixás.
Vodou: Afro-haitské náboženství, které se zaměřuje na uctívání duchů zvaných lwa.
Hoodoo: Afroamerické lidové náboženství, které zahrnuje magii, léčitelství a věštění.
Afroamerická náboženství hrála důležitou roli v historii a kultuře africké diaspory. Poskytovala útěchu a sílu zotročeným Afričanům a jejich potomkům a pomáhala jim zachovat svou kulturní identitu. Afroamerická náboženství také významně ovlivnila americkou hudbu, tanec a literaturu.
V posledních letech zaznamenala afroamerická náboženství rostoucí zájem a uznání. Stále více lidí se obrací k těmto tradicím jako ke zdroji duchovního vedení a kulturního spojení.
Rastafari Rastafari je abrahámovské náboženství, které se vyvinulo na Jamajce ve 30. letech 20. století. Vědci o náboženství ho klasifikují jako nové náboženské hnutí i jako sociální hnutí. Hnutí nemá žádnou centrální autoritu a mezi praktikujícími, kteří jsou známí jako Rastafari, Rastafariáni nebo Rastas, existuje velká rozmanitost. Věrouka Rastafari je založena na specifické interpretaci Bible. Ústředním bodem náboženství je monoteistická víra v jediného Boha, označovaného jako Jah, který je považován za částečně přítomného v každém jednotlivci. Rastas přikládají klíčový význam Haile Selassie I., císaři Etiopie v letech 1930 až 1974. Mnozí ho považují za druhý příchod Ježíše a vtělení Jah, zatímco jiní ho vidí jako lidského proroka, který plně poznal Jahvu přítomnost v každém jednotlivci. Rastafari je afrocentrické a zaměřuje se na africkou diasporu, o které se domnívá, že je utlačována v západní společnosti, neboli "Babylonu". Mnoho Rastů vyzývá k přesídlení této diaspory do Afriky, kontinentu, který považují za Zaslíbenou zemi nebo "Sion". Někteří praktikující rozšiřují tyto názory do černé nadřazenosti. Rastas označují své praktiky jako "livity". Komunitní setkání jsou známá jako "groundations" a jsou charakteristická hudbou, zpěvem, diskusemi a kouřením konopí, které je považováno za svátost s příznivými vlastnostmi. Rastas zdůrazňují to, co považují za život "přirozeně", dodržují dietní požadavky ital, nosí vlasy v dreadech a následují patriarchální genderové role. Rastafari vzniklo mezi chudými a sociálně zbavenými práv afro-jamajskými komunitami na Jamajce ve 30. letech 20. století. Jeho afrocentrická ideologie byla do značné míry reakcí na tehdy dominantní britskou koloniální kulturu na Jamajce. Bylo ovlivněno jak etiopismem, tak hnutím Návrat do Afriky, které propagovali černošští nacionalističtí představitelé, jako byl Marcus Garvey. Náboženství se vyvinulo poté, co několik protestantských křesťanských duchovních, zejména Leonard Howell, prohlásilo, že korunování Haile Selassieho za císaře Etiopie v roce 1930 splnilo biblické proroctví. V 50. letech 20. století přivedl protichůdný postoj Rastafari hnutí do konfliktu s širší jamajskou společností, včetně násilných střetů s donucovacími orgány. V 60. a 70. letech 20. století získalo na Jamajce větší vážnost a větší viditelnost v zahraničí díky popularitě rastafariánských reggae hudebníků, zejména Boba Marleyho. Nadšení pro Rastafari pokleslo v 80. letech 20. století po smrti Haile Selassieho a Marleyho, ale hnutí přežilo a má přítomnost v mnoha částech světa. Hnutí Rastafari je decentralizované a organizované převážně na sektářském základě. Existuje několik denominací nebo "Mansions of Rastafari", z nichž nejvýznamnější jsou Nyahbinghi, Bobo Ashanti a Twelve Tribes of Israel, z nichž každá nabízí jinou interpretaci víry Rastafari. Odhaduje se, že na celém světě žije 700 000 až jeden milion Rastafari. Největší populace žije na Jamajce, i když malé komunity lze nalézt ve většině světových velkých populačních centrech. Většina Rastafari má černošský africký původ a některé skupiny přijímají pouze černé členy.
Domorodí Američani ve Spojených státech
Domorodí Američani, někdy též nazývaní Indiáni, představujou původní obyvatele Severní a Jižní Ameriky. Jde o různorodou skupin obyvatel s odlišnými kulturami, jazyky a tradicemi.
Předkoloniální období
Před příchodem Evropanů obývaly domorodé kmety celý americký kontinent. Jejich kultura a životní styl se vyvíjely tisíce let a byly ovlivněny různorodým přírodným a sociálním okolím.
Paleoindiané (12 000-8 000 př. n. l.): Prvotní lovci a sběrači, kteří se usadili v Americe po poslední době ledové.
Archaické období (8 000-1 000 př. n. l.): Rozšíření zemědělství a rozvoj složitejších společenských struktur.
Formativní období (1 000 př. n. l.-500 n. l.): Vznik prvních velkých civilizací, jako je Olmékové v Mezoamerice a Mississippská kultura na východě Severní Ameriky.
Klasické období (500-1000 n. l.): Oblasti Mezoameriky a Jižní Ameriky zažily rozkvět velkých městských států, jako je Teotihuacán a Mayova civilizace.
Post-Klasické období (1000-1500 n. l.): Vznik nových říší, jako je Aztécká a Incká říše, a pokračování kulturních tradic a technologického pokroku.
Evropská kolonizace
V 15. století se Evropani vydali na ceste do Ameriky a jejich příjezd měl dalekosáhlý dopad na domorodé obyvatele.
Kolonizace (16. století): Evropští kolonizátoči založili osady podél pobřeží Severní Ameriky a vytvořili kolonijní společnosti založené na vykořisťování půdy a zdrojů.
Evropské choroby: Evropští osadníci přinesli do Ameriky nebezpečné choroby, jako je neštovnice a chřipka, kterým domorodé populace neměly imunitu. To vedlo k masivnímu úbytku obyvatel.
Konverze na křesťanství: Evropští misionáči se snažili konvertovat domorodé obyvatele na křesťanství, což vedlo ke střetú kulturních hodnot a praktik.
18. a 19. století
Po americké revoluci se nově vzniklé Spojené státy americké snažily prosadit svou nadvládu nad domorodým obyvatelstvom.
Indiáanské войны: Série konfliktů od 18. do 19. století, ve kterých se domorodé kmety bránily proti americké expanzi.
Nucená migrace: Americká vláda nutila domorodé kmety přesídlit se z jejich zemí do vymezených území, známých jako rezervace.
Asimilace: Americká vláda se snažila asimilovat domorodé obyvatele do americké společnosti a potlačit jejich kulturní identity.
20. a 21. století
Ve 20. a 21. století se domorodí Američani snažili získat zpět svá práva a uznání.
Hnutí za práva domorodých Američanů: Občanskopráva a aktivistická hnutí bojovala za práva domorodých Američanů, včetně práva na sebeurčení a ochranu jejich zemí a kultury.
Kulturní obnova: Domorodé kmety zažily oživení svých kulturních tradic a jazyků, což vedlo ke vzniku domorodého umění, literatury a hudby.
Sou současnost: Domorodí Američani pokračujou v boji za svá práva, kulturní přežítí a zlepšení svého sociálního a hospodářkého postaven.
Kulty a víra
Domorodí Američani vyznávají různé duchoví a náboženské tradice, včetně:
Tradiční víry: Domorodé kmety často vyznávají víry a zvyky, ktoré byly předány z generace na generaci. Tyto víry zahrnují uctívání přírodního světa, duchů a předků.
Křesťanství: Křesťanství bylo představeno domorodým Američanom evropskými misionáči a mnoho domorodých Američanů se dnes hlásí ke křesťanským denominacím.
Synkretismus: Někteří domorodí Američani smísili svétradiční víry s křesťanským učení, což vedlo ke vzniku synkretických duchovních praktik.
Španělské kreolské jazyky Španělský kreolský jazyk (španělsky: criollo) neboli španělsky založený kreolský jazyk je kreolský jazyk (kontaktní jazyk s rodilými mluvčími), pro který španělština slouží jako jeho podstatný lexifikátor. Řada kreolských jazyků je v různém stupni ovlivněna španělštinou, včetně variant známých jako Bozal Spanish, Chavacano a Palenquero. Španělština také ovlivnila další kreolské jazyky jako Annobonese, Papiamento a Pichinglis. V důsledku kontaktu španělštiny s jinými jazyky vznikla řada španělsky založených pidžinů, zejména v Americe, jako například obchodní španělština Panare používaná lidmi Panare ve Venezuele [1] a roquetas pidgin španělština používaná zemědělskými pracovníky ve Španělsku. Avšak jen málo španělských pidžinů se někdy kreolizovalo, přičemž mluvčí většiny pidžinů nakonec přijali španělštinu nebo jiný jazyk jako svůj hlavní jazyk.