Tradiční maorská hudba, neboli pūoro Māori, je skládána nebo provozována Maory, původními obyvateli Nového Zélandu, a zahrnuje širokou škálu stylů lidové hudby, často integrovanou s poezií a tancem. Kromě těchto tradic a hudebního dědictví maorští hudebníci a interpreti od 19. století, kdy došlo k evropské kolonizaci Nového Zélandu, přijali a interpretovali mnoho importovaných západních hudebních stylů. Současný rock and roll, soul, reggae a hip hop představují celou řadu pozoruhodných maorských interpretů.
Pūoro Māori je často charakterizováno používáním tradičních maorských nástrojů, jako jsou:
Pūtātara: Velká lastura, která se používá jako trubka.
Kōauau: Nosní flétna vyrobená z lidské kosti.
Nguru: Flétna vyrobená z dřeva nebo kosti.
Horu: Strunný nástroj podobný kytaře.
Taonga pūoro: Sbírka tradičních maorských nástrojů.
Maorská hudba je často úzce spjata s maorskou kulturou a tradicemi. Písně mohou vyprávět příběhy o historii, mytologii a každodenním životě Maorů. Hudba se také používá při náboženských obřadech a společenských akcích.
V průběhu 19. a 20. století maorští hudebníci začali přijímat a interpretovat západní hudební styly. To vedlo ke vzniku nové vlny maorské hudby, která kombinuje tradiční maorské prvky s vlivy z celého světa.
Mezi nejznámější současné maorské hudebníky patří:
Kiri Te Kanawa: Operní pěvkyně
Moana and the Tribe: Skupina hrající fúzi reggae, rocku a maorské hudby
Six60: Poprocková skupina
Rob Ruha: Písničkář
Waiata: Folkrocková skupina
Maorská hudba je živou a neustále se vyvíjející součástí maorské kultury. Je to oslava maorské identity a dědictví a také platforma pro vyjádření maorského světonázoru.
Hudba Tahiti před příchodem Evropanů Před příchodem Evropanů byla hudba na Tahiti ovládána festivaly zvanými heiva. Tanec byl v té době životně důležitou součástí tahitského života a tance se používaly k oslavám, modlitbám a téměř ke všem příležitostem života. Mezi příklady patří mužský tanec ʻōteʻa a párový tanec ʻupaʻupa. Běžné byly profesionální taneční soubory nazývané ʻarioi, které se pohybovaly po různých ostrovech a komunitách a tančily velmi smyslně a eroticky. Na počátku 19. století však koloniální zákony tyto a další tance, které byly považovány za nemravné, přísně omezily. Herman Melville oslavoval jeden takový tanec (nazýval ho „lori-lori“) pro jeho smyslnost. Namísto toho je nahradily žánry křesťanské hudby, jako je himene tarava. Slovo „himene“ je odvozeno z anglického slova „hymn“ (Tahiti bylo nejprve kolonizováno Angličany). Vliv misionářů Stejně tak jsou harmonie a melodické charakteristiky / „strofické vzory“ velké části hudby Polynésie západního stylu a původně odvozeny z misionářského vlivu prostřednictvím hymnů a jiné církevní hudby. Jedinečnou vlastností polynéské hudby je použití trvalého 6. akordu ve vokální hudbě, ačkoli 6. akord se typicky nepoužívá v náboženské hudbě. Tradiční nástroje Mezi tradiční nástroje patří lastura zvaná pu a nosní flétna zvaná vivo, stejně jako četné druhy bubnů vyrobených z vydlabaných kmenů stromů a psí nebo žraločí kůže.
Maorská mytologie a tradice Maorská mytologie a tradice jsou dvě hlavní kategorie, do kterých lze rozdělit vzdálenou ústní historii maorských obyvatel Nového Zélandu. Maorské mýty se týkají fantastických příběhů týkajícím se počátků toho, co byl pozorovatelný svět pro předmaorské obyvatelstvo, často zahrnující bohy a polobohy. Maorská tradice se týká spíše folklórních prvků, často zahrnujícím historické nebo polohistorické předky. Obě kategorie se spojují ve whakapapa, aby vysvětlili celkovou historii Maorů a jejich spojení se světem, ve kterém žili. Maorové neměli před evropským kontaktem, který začal v roce 1769, písemný jazyk, a proto spoléhali na ústní vyprávění a recitace zapamatované z generace na generaci. Tři formy vyjadřování, které jsou v maorské a polynéské ústní literatuře nejvýznamější, jsou genealogický recitál, poezie a vy narrative. Odborníci v těchto oblastech byli obecně známí jako tohunga. Rituály, víra a obecný světový názor maorské společnosti byly nakonec založeny na mytologii, která byla přinesena z polynéské vlasti (Hawaiki) a přizpůsobena a rozvinuta v novém prostředí. Kromě toho, že různé polynéské kultury mají různé verse dané tradice, často má stejný příběh pro postavu, událost nebo předmět mnoho různých variant pro každý iwi (kmen), hapu (skupina) nebo jednotlivce, který jej vyprávuje, což znamená, že neexistuje žádná pevná nebo „správná“ verse žádného konkrétního příběhu.
Menehune jsou mytologickým trpasličím národem v havajských pověstech, který údajně žije v hlubokých lesích a skrytých údolích havajských ostrovů, daleko od lidských sídel. Menehune jsou popisováni jako vynikající řemeslníci. Stavěli chrámy (heiau), rybníky na chov ryb, cesty, kánoe a domy. Některé z těchto staveb, které havajský folklór připisuje Menehune, dodnes existují. Říká se, že na Havaji žili ještě předtím, než se před mnoha staletími přistěhovali osadníci z Polynésie. Jejich oblíbeným jídlem je maiʻa (banán) a mají rádi také ryby. Legenda říká, že se Menehune objevují pouze v nočních hodinách, aby stavěli svá mistrovská díla. Ale pokud nedokončí svou práci do konce noci, nechají ji nedokončenou. Nikdo jiný než jejich děti a lidé s nimi spříznění je nemohou vidět.
Melanéská mytologie odkazuje na folklór, mýty a náboženství Melanésie, oblasti v jihozápadní Oceánii, která zahrnuje souostroví Nová Guinea (včetně indonéské Nové Guineje a Papuy Nové Guineje), Torres Strait Islands, Šalamounovy ostrovy, Vanuatu, Nová Kaledonie a Fidži. Různé mytologie sestávají především z tradic ústní literatury v různých populacích Melanésie. K novějším aspektům patří cargo kulty, které vznikly ve 20. století během války v Tichomoří. Tradiční mytologie Tradiční melanéská mytologie je úzce spjata s přírodním světem. Mnohé mýty se týkají stvoření světa, původu člověka a vztahu mezi lidmi a zvířaty. Bohové a duchové jsou často zobrazováni jako bytosti s nadpřirozenými silami, které mohou ovlivňovat lidské životy. Například v mytologii Papuy Nové Guineje je stvořitelem světa bůh jménem Aitape. Vytvořil zemi z bahna a vody a poté vytvořil lidi z hlíny. V mytologii Šalamounových ostrovů je stvořitelem světa bůh jménem Tagaro. Vytvořil svět ze skořápky kokosového ořechu a poté vytvořil lidi z hlíny. Cargo kulty Cargo kulty jsou náboženská hnutí, která vznikla v Melanésii ve 20. století. Přívrženci cargo kultů věří, že jejich předkové se vrátí z mrtvých a přinesou s sebou bohatství a moderní zboží, jako jsou letadla, nákladní auta a rádia. Cargo kulty vznikly v důsledku kontaktu s evropskými kolonizátory. Melanésané byli svědky toho, jak Evropané přicházeli na jejich ostrovy s bohatstvím a moderní technologií. Začali věřit, že toto bohatství bylo určeno pro ně, ale že bylo zadrženo misionáři a kolonizátory. Cargo kulty se obvykle soustředí kolem proroka nebo vůdce, který tvrdí, že je v kontaktu s předky. Prorok učí své následovníky, jak provádět rituály a stavět přistávací dráhy nebo jiné struktury, aby přilákali předky a jejich bohatství. Cargo kulty jsou často považovány za formu protestu proti kolonialismu a globalizaci. Jsou také odrazem touhy Melanésanů po modernizaci a zlepšení jejich životních podmínek. Současná melanéská mytologie V současné době dochází k oživení zájmu o melanéskou mytologii. Mnoho Melanésanů se vrací ke svým tradičním vírám a praktikám. Současná melanéská mytologie je často ovlivněna křesťanstvím a dalšími vnějšími vlivy. Existuje také rostoucí zájem o melanéskou mytologii mezi zahraničními učenci a turisty. Mnoho knih a článků bylo napsáno o melanéské mytologii a existuje řada muzeí a kulturních center, která se jí věnují.
Polynéská mytologie
Polynéská mytologie zahrnuje ústní tradice obyvatel Polynésie (skupiny souostroví ve středním a jižním Tichém oceánu v polynéském trojúhelníku) společně s tradicemi rozptýlených kultur známých jako polynéské výspy. Polynésané mluví jazyky, které pocházejí z jazyka rekonstruovaného jako proto-polynéština – pravděpodobně mluveného v oblasti Tongy a Samoy kolem roku 1000 př. n. l.
Stvoření světa
V polynéské mytologii je svět často považován za stvořený z chaosu nebo prázdnoty. V některých příbězích je svět stvořen bohem nebo bohy, zatímco v jiných vzniká sám od sebe.
Bohové a bohyně
Polynéský panteon je plný bohů a bohyní, kteří představují různé aspekty přírody a lidského života. Někteří z nejdůležitějších bohů zahrnují:
Tangaroa: Bůh moře
Tane: Bůh lesa a zemědělství
Rongo: Bůh míru a plodnosti
Tū: Bůh války
Hina: Bohyně měsíce
Hrdinové a hrdinky
Polynéská mytologie je také bohatá na příběhy o hrdinech a hrdinkách, kteří překonávají velké překážky a provádějí odvážné činy. Někteří z nejslavnějších hrdinů zahrnují:
Maui: Hrdina, který ukradl slunce a zpomalil čas
Pele: Hrdinka, která vytvořila Havajské ostrovy
Lono: Hrdina, který přinesl mír a plodnost na Zemi
Kulturní význam
Polynéská mytologie je nedílnou součástí polynéské kultury. Příběhy a tradice se předávají z generace na generaci a pomáhají utvářet kulturní identitu Polynésanů. Mytologie poskytuje morální ponaučení, vysvětluje přírodní jevy a nabízí pocit spojení s předky.
Vliv na západní kulturu
Polynéská mytologie měla také významný vliv na západní kulturu. Evropští průzkumníci a misionáři, kteří navštívili Polynésii v 18. a 19. století, byli fascinováni polynéskými příběhy a začali je zaznamenávat a překládat. Tyto příběhy měly velký vliv na západní literaturu, umění a antropologii.
Závěr
Polynéská mytologie je bohatá a různorodá sbírka příběhů a tradic, která poskytuje vhled do kultury a víry polynéského lidu. Je to součást světového kulturního dědictví a nadále inspiruje a fascinuje lidi dodnes.
Mikronéská mytologie
Mikronéská mytologie zahrnuje tradiční vírové systémy obyvatel Mikronésie. Na ostrovech Mikronésie neexistuje jednotný systém víry, protože každý ostrovní region má své vlastní mytologické bytosti.
Původ mýtů
Mýty Mikronésie se vyvinuly v průběhu staletí a byly ovlivněny různými faktory, včetně:
Geografické izolace ostrovů
Námořního obchodu a kontaktu s jinými kulturami
Přírodního prostředí a klimatu
Hlavní témata
Hlavní témata mikronéské mytologie zahrnují:
Stvoření světa: Mýty o stvoření světa se liší v závislosti na ostrovním regionu, ale obecně zahrnují božstvo nebo nadpřirozenou bytost, která vytváří svět z prvotního chaosu.
Potopa: Mnoho mikronéských mýtů zahrnuje potopu, která ničí většinu lidstva. Obvykle existuje jeden nebo několik přeživších, kteří znovu osidlují zemi.
Národní původ: Mýty o národním původu vysvětlují, jak konkrétní ostrovní skupiny nebo národy vznikly. Tyto mýty často zahrnují migraci z jiných zemí nebo původ od božstev nebo hrdinů.
Mytologické bytosti
Mikronéská mytologie je bohatá na mytologické bytosti, včetně:
Božstva: Božstva jsou nadpřirozené bytosti, které hrají klíčovou roli v mýtech o stvoření a dalších aspektech mikronéské kultury.
Hrdinové: Hrdinové jsou lidé, kteří mají nadpřirozené schopnosti nebo provádějí mimořádné činy.
Stvůry: Stvůry jsou nadpřirozené bytosti, které jsou často zobrazovány jako nebezpečné nebo škodlivé.
Kulturní význam
Mikronéská mytologie hraje důležitou roli v kultuře a společnosti Mikronésie. Mýty poskytují:
Penjelasan světa: Mýty pomáhají vysvětlit původ světa, přírodní jevy a lidské chování.
Morální vedení: Mýty obsahují morální ponaučení a varování o důsledcích špatného chování.
Kulturní identita: Mýty pomáhají definovat kulturní identitu mikronéských ostrovních skupin.
Současný význam
Mikronéská mytologie zůstává živou součástí kultury Mikronésie. Mýty se předávají z generace na generaci prostřednictvím vyprávění, písní a tanců. Mnoho mikronéských umělců a spisovatelů čerpá inspiraci z mytologie ve své tvorbě.
Australský institut pro studium původních obyvatel a obyvatel Torres Strait Moře rukou před budovou AIATSIS na poloostrově Acton Moře rukou bylo vytvořeno v roce 2014 s pomocí místních komunit na památku šestého výročí Národní omluvy původním obyvatelům Austrálie z roku 2008. Založení: 1964 Sídlo: Acton, Australské hlavní město, Austrálie Generální ředitel: Craig Ritchie Předseda: Jodie Sizer Zaměstnanci: 170 Webové stránky: aiatsis.gov.au Australský institut pro studium původních obyvatel a obyvatel Torres Strait (AIATSIS), založený jako Australský institut pro studium původních obyvatel (AIAS) v roce 1964, je nezávislý statutární orgán australské vlády. Je to sběratelská, vydavatelská a výzkumná instituce a je považován za přední australský zdroj informací o kulturách a společnostech původních obyvatel a obyvatel Torres Strait. Institut je lídrem v etickém výzkumu a zacházení s kulturně citlivým materiálem a ve svých sbírkách uchovává mnoho jedinečných a nenahraditelných předmětů kulturního, historického a duchovního významu. Sbírka AIATSIS byla budována více než 50 let výzkumu a spolupráce s komunitami původních obyvatel a obyvatel Torres Strait a nyní je zdrojem oživení jazyka a kultury, výzkumu původních práv a historie rodiny a komunity. AIATSIS sídlí na poloostrově Acton v Canbeře v Australském hlavním městě.
Asijsko-americké a tichomořské ostrovní konsorcium pro výzkum politiky (AAPIPRC) se zaměřuje na kritické politické otázky, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity. Vzniklo jako součást výkonného nařízení Bílého domu 13515 (2009) (Zvyšování účasti Asiatů-Američanů a obyvatel tichomořských ostrovů na federálních programech) . Konsorcium podporuje, propaguje a provádí aplikovaný výzkum v oblasti sociálních věd a politiky. Profesor Paul M. Ong navíc navrhl dva postupy pro AAPIPRC: první formalizuje pracovní vztahy mezi výzkumnými institucemi AAPI na univerzitách a druhý zahrnuje zveřejňování zápisů ze schůzí, aby se informovala politika.
Cíle AAPIPRC
Podpora výzkumu, který se zabývá kritickými politickými otázkami, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity.
Podpora spolupráce mezi výzkumníky, tvůrci politik a komunitními organizacemi.
Zvýšení kapacity asijsko-amerických a tichomořských ostrovních komunit pro provádění a využívání výzkumu.
Informování politiky na základě důkazů o kritických otázkách, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity.
Aktivity AAPIPRC
Financování výzkumných projektů, které se zabývají kritickými politickými otázkami, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity.
Pořádání konferencí a workshopů, které spojují výzkumníky, tvůrce politik a komunitní organizace.
Publikování výzkumných zpráv a odborných článků o kritických politických otázkách, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity.
Poskytování technické pomoci asijsko-americkým a tichomořským ostrovním komunitám při provádění a využívání výzkumu.
Dopad AAPIPRC
AAPIPRC sehrálo významnou roli při zvyšování viditelnosti kritických politických otázek, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity. Konsorcium také pomohlo posílit kapacitu asijsko-amerických a tichomořských ostrovních komunit pro provádění a využívání výzkumu. Výzkum podporovaný AAPIPRC informoval politiku o řadě kritických otázek, kterým čelí asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity, včetně vzdělání, zdravotnictví a ekonomického rozvoje.
Závěr
AAPIPRC je důležitým zdrojem pro asijsko-americké a tichomořské ostrovní komunity. Konsorcium poskytuje výzkum, který je nezbytný pro informování politiky o kritických otázkách, kterým čelí tyto komunity. AAPIPRC také hraje klíčovou roli při posilování kapacit asijsko-amerických a tichomořských ostrovních komunit pro provádění a využívání výzkumu.
Sama-Bajauové jsou námořnický národ žijící v jihovýchodní Asii. Jejich název označuje několik etnických skupin, které si sami říkají Sama nebo Samah, nebo jsou známí pod exonymem Bajau. Žijí převážně na moři a používají malé dřevěné plachetnice, jako jsou perahu, djenging, lepa a vinta. Některé skupiny Sama-Bajau pocházející ze Sabahu jsou také známé svou tradiční koňskou kulturou. Sama-Bajau jsou dominantní etnickou skupinou na ostrovech Tawi-Tawi na Filipínách. Vyskytují se také na dalších ostrovech souostroví Sulu, v pobřežních oblastech Mindanaa a dalších ostrovů na severních Filipínách, stejně jako na severním a východním Borneu, Sulawesi a po celém východním Indonéském souostroví. Na Filipínách jsou seskupeni s nábožensky podobným lidem Moro. V posledních padesáti letech migrovalo mnoho filipínských Sama-Bajau do sousedního Sabahu a severních ostrovů Filipín kvůli konfliktu na Mindanau. K roku 2010 byli druhou největší etnickou skupinou v Sabahu. Sama-Bajau byli někdy nazýváni „mořští cikáni“ nebo „mořští nomádi“, termíny, které byly použity také pro nesouvisející etnické skupiny s podobným tradičním způsobem života, jako jsou Moken z barmsko-thajského souostroví Mergui a Orang Laut z jihovýchodní Sumatry a Riau Ostrovy v Indonésii. Moderní vnější šíření Sama-Bajau ze starších obydlených oblastí se zdá být spojeno s rozvojem námořního obchodu s mořskými okurkami (trepang). Populace a distribuce Celková populace Sama-Bajau po celém světě je odhadována na 1,3 milionu. Největší populace se nachází na Filipínách (asi 499 620), v Malajsii (asi 436 672), v Indonésii (asi 345 000) a v Bruneji (asi 12 000). Jazyky Sama-Bajau mluví jazyky ze skupiny sama-bajawských jazyků, která patří do austronéské jazykové rodiny. Mezi tyto jazyky patří sama, bajau, siasi, mapun a ubian. Někteří Sama-Bajau také mluví tagalogštinou, malajštinou, indonéštinou nebo chavacanem. Náboženství Převážná většina Sama-Bajau (99,26 %) jsou sunnitští muslimové. Malá menšina (0,74 %) vyznává lidový islám. Kultura Sama-Bajau jsou známí svou námořní kulturou. Jsou zkušení námořníci a stavitelé lodí. Tradičně žili v domcích na kůlech postavených nad vodou. Měli také bohatou ústní tradici a vyprávěli příběhy o svých cestách a dobrodružstvích. V poslední době se Sama-Bajau stále více integrují do moderní společnosti. Mnozí z nich se přestěhovali do měst a pracují v různých odvětvích. Přesto si zachovávají mnoho svých tradičních zvyků a přesvědčení. Současná situace Sama-Bajau dnes čelí řadě výzev, včetně chudoby, diskriminace a klimatické změny. Mnoho Sama-Bajau žije v chudobě a nemá přístup k základním službám, jako je zdravotní péče a vzdělání. Často jsou také diskriminováni kvůli svému etnickému původu a náboženství. Klimatická změna také ohrožuje způsob života Sama-Bajau. Stoupající hladina moří a extrémnější povětrnostní jevy ohrožují jejich pobřežní komunity a zdroje obživy. Navzdory těmto výzvám zůstávají Sama-Bajau odolným a hrdým národem. Nadále si zachovávají svou kulturu a tradice a bojují za svá práva a uznání.