Skriptorium Skriptorium (latinsky scriptorium, místnost pro psaní) je místnost v klášteře, kde se ve středověku přepisovaly a zdobily rukopisy. Pojem skriptorium se možná až příliš používá. Jen některé kláštery měly pro písaře vyhrazené místnosti. Často pracovali v klášterní knihovně nebo ve svých vlastních celách. Většina středověkých vyobrazení písařů ukazuje osamělé postavy v dobře vybavených pracovnách, i když se obvykle jedná o autorské portréty známých autorů nebo překladatelů. Stále častěji pomáhali duchovním písařům také laici a iluminátoři zvenčí kláštera. V pozdním středověku byly běžné sekulární rukopisné dílny a mnoho klášterů nakupovalo více knih, než kolik jich sami vyrobili.
Západořímská říše Západořímská říše byl název pro západní provincie Římské říše, které byly spravovány odděleně od východních provincií samostatným císařským dvorem. Obzvláště v období od roku 395 do 476 n. l. existovaly oddělené dvory, které rozdělovaly správu říše na západní a východní provincie s odlišným císařským nástupnictvím. Termíny Západořímská říše a Východořímská říše byly vytvořeny v moderní době, aby popisovaly politické subjekty, které byly de facto nezávislé. Současní Římané však říši nepovažovali za rozdělenou na dvě říše, ale za jediný celek spravovaný dvěma císařskými dvory pro administrativní účely. Západořímská říše zanikla v roce 476 a císařský dvůr v Ravenně zmizel v roce 554 n. l. na konci Justiniánovy gótské války. Rozdělení říše Ačkoli v minulosti existovala období, kdy vládlo společně více císařů, myšlenka, že by jediný císař mohl vládnout celé říši, byla institucionalizována císařem Diocletianem po katastrofických občanských válkách a rozpadu během krize třetího století. Zavedl systém tetrarchie v roce 286, se dvěma staršími císaři s titulem Augustus, jedním na východě a jedním na západě, každý s určeným podřízeným a dědicem s titulem Caesar. Ačkoli tetrarchický systém se zhroutil během několika let, správní rozdělení na východ a západ přetrvalo v té či oné podobě v následujících stoletích. Zánik Západořímské říše V roce 476 po bitvě u Ravenny utrpěla římská armáda na západě porážku od Odoakera a jeho germánských foederátů. Odoaker donutil císaře Romula Augustula abdikovat a stal se prvním králem Itálie. V roce 480 po zavraždění předchozího západořímského císaře Julia Nepota rozpustil východořímský císař Zeno západní dvůr a prohlásil se jediným císařem Římské říše. Datum roku 476 zpopularizoval britský historik Edward Gibbon v 18. století jako vymezující událost pro pád Západořímské říše a někdy se používá k označení přechodu od antiky ke středověku. Odoakerova Itálie a další barbarská království, z nichž mnohá představovala bývalé západořímské spojence, kterým byla udělena půda výměnou za vojenskou pomoc, udržovala zdání římské kontinuity prostřednictvím pokračujícího používání starých římských správních systémů a nominálního podřízení východořímskému dvoru. Obnovení říše V 6. století císař Justinián I. znovu nastolil přímou císařskou vládu nad velkými částmi bývalé Západořímské říše, včetně prosperujících oblastí severní Afriky, starého římského srdce Itálie a částí Hispánie. Politická nestabilita ve východních srdcích říše v kombinaci s cizími invazemi a náboženskými rozdíly ztěžovaly udržení kontroly nad těmito územími a postupně byla definitivně ztracena. Ačkoli Východořímská říše udržela území na jihu Itálie až do jedenáctého století, vliv, který měla říše na západní Evropu, se výrazně snížil. Papežská korunovace franského krále Karla Velikého na římského císaře v roce 800 znamenala novou císařskou linii, která se vyvinula ve Svatou říši římskou, která představovala oživení císařského titulu v západní Evropě, ale nebyla v žádném smysluplném smyslu rozšířením římských tradic nebo institucí. Velké schizma z roku 1054 mezi církvemi v Římě a Konstantinopoli dále zmenšilo jakoukoli autoritu, kterou mohl císař v Konstantinopoli doufat, že uplatní na západě.
Kultura starověkého Říma Kultura starověkého Říma se rozvíjela v průběhu téměř 1200leté historie starověké římské civilizace. Pojem se vztahuje na kulturu římské republiky, později římské říše, která ve svém vrcholném období zahrnovala oblast od dnešního Skotska a Maroka až po Eufrat. Život ve starověkém Římě se točil kolem města Říma, jeho sedmi proslulých pahorků a monumentální architektury, jako je Koloseum, Trajánovo fórum a Pantheon. Ve městě bylo také několik divadel a gymnázií, stejně jako mnoho hospod, lázní a nevěstinců. Po celém území pod kontrolou starověkého Říma se obytná architektura pohybovala od velmi skromných domů až po venkovské vily a v hlavním městě Římě byly císařské rezidence na elegantním Palatinském pahorku, odkud je odvozeno slovo palác. Drtivá většina obyvatel žila v centru města, nacpaná v insulách (bytových domech). Město Řím bylo největší megalopolí té doby s počtem obyvatel, který mohl dobře přesáhnout jeden milion lidí, s nejvyšším odhadem 3,6 milionu a nejnižším odhadem 450 000. Podstatná část populace pod jurisdikcí města žila v nesčetných městských centrech s populací nejméně 10 000 a několika vojenských osadách, což byla velmi vysoká míra urbanizace podle předindustriálních standardů. Nejvíce urbanizovanou částí říše byla Itálie, která měla odhadovanou míru urbanizace 32 %, což je stejná míra urbanizace jako Anglie v roce 1800. Většina římských měst měla fórum, chrámy a stejný typ budov jako v Římě, ale v menším měřítku. Velká městská populace vyžadovala obrovské zásoby potravin, což byl komplexní logistický úkol, který zahrnoval získávání, přepravu, skladování a distribuci potravin pro Řím a další městská centra. Italské farmy dodávaly zeleninu a ovoce, ale ryby a maso byly luxusním zbožím. Byly postaveny akvadukty, aby přiváděly vodu do městských center, a víno a olej se dovážely z Hispánie, Galie a Afriky. Mezi provinciemi římské říše byl velmi velký objem obchodu, protože její silnice a dopravní technologie byly velmi efektivní. Průměrné náklady na přepravu a technologie byly srovnatelné s Evropou v 18. století. Pozdější město Řím nenaplnilo prostor uvnitř svých starověkých Aurelianských hradeb až po roce 1870. Většina obyvatel pod jurisdikcí starověkého Říma žila na venkově v osadách s méně než 10 000 obyvateli. Pronajímatelé obvykle sídlili ve městech a jejich statky byly ponechány péči správcům farmy. Osud venkovských otroků byl obecně horší než osud jejich protějšků pracujících v městských aristokratických domácnostech. Aby povzbudili vyšší produktivitu práce, většina pronajímatelů osvobodila velké množství otroků a mnozí dostávali mzdy, ale v některých venkovských oblastech byla chudoba a přeplněnost extrémní. Venkovská chudoba stimulovala migraci obyvatelstva do městských center až do počátku 2. století, kdy městská populace přestala růst a začala klesat. Od poloviny 2. století př. n. l. byla soukromá řecká kultura stále více na vzestupu, navzdory tirádám proti „změkčujícím“ účinkům helenizované kultury od konzervativních moralistů. V době Augusta vyučovali vzdělaní řeckí domácí otroci římskou mládež (někdy dokonce i dívky); kuchaři, dekoratéři, sekretářky, lékaři a kadeřníci všichni pocházeli z řeckého východu. Řecké sochy zdobily helénistické zahradnictví na Palatinu nebo ve vilách nebo byly napodobovány v římských sochařských dvorech řeckými otroky. Na tomto lidském pozadí, městském i venkovském, se zformovala jedna z nejvlivnějších civilizací v historii a zanechala za sebou kulturní dědictví, které částečně přežívá dodnes. Římská říše začala, když se Augustus stal prvním římským císařem v roce 31 př. n. l., a skončila na západě, když byl poslední římský císař Romulus Augustulus sesazen Odoakerem v roce 476 n. l. Římská říše byla v době svého vrcholu (kolem roku 100 n. l.) nejrozsáhlejší politickou a sociální strukturou v západní civilizaci. V roce 285 n. l. se říše rozrostla natolik, že ji nebylo možné ovládat z centrální vlády v Římě, a tak ji císař Dioklecián rozdělil na Západořímskou a Východořímskou říši. Na východě říše pokračovala jako Byzantská říše až do smrti Konstantina XI. a pádu Konstantinopole do Osmanské říše v roce 1453. Vliv Římské říše na západní civilizaci byl hluboký v jeho trvalých příspěvcích prakticky ke všem aspektům západní kultury.
Tiskařský lis Tiskařský lis je mechanické zařízení, které aplikuje tlak na potištěný povrch spočívající na tiskovém médiu (jako je papír nebo látka), čímž přenáší inkoust. Znamenal dramatické zlepšení oproti dřívějším tiskovým metodám, při kterých se na látku, papír nebo jiné médium opakovaně nanášel štětcem nebo třel inkoust, aby se dosáhlo přenosu inkoustu, a urychlil tento proces. Tiskařský lis se obvykle používá pro texty, jeho vynález a celosvětové rozšíření bylo jednou z nejvlivnějších událostí druhého tisíciletí. Kolem roku 1440 v Německu vynalezl zlatník Johannes Gutenberg knihtisk, který odstartoval tiskovou revoluci. Tiskařský lis s pohyblivými písmeny byl zkonstruován podle návrhu stávajících šroubových lisů a jediný renesanční tiskařský lis s pohyblivými písmeny mohl vyprodukovat až 3 600 stran za pracovní den, ve srovnání se čtyřiceti stranami při ručním tisku a několika stranami při ručním opisování. Gutenbergova nově navržená ruční forma umožnila přesnou a rychlou výrobu kovových pohyblivých typů ve velkém množství. Jeho dva vynálezy, ruční forma a tiskařský lis s pohyblivými písmeny, společně drasticky snížily náklady na tisk knih a dalších dokumentů v Evropě, zejména u kratších tiskových nákladů. Nález z roku 2015 přinesl důkazy o sbornících, jak tvrdil rozsáhlý výzkum, vytištěných v letech 1444–1446, které byly pravděpodobně přiřazeny Procopiovi Waldvogelovi. Z Mohuče se tiskařský lis s pohyblivými písmeny rozšířil během několika desetiletí do více než dvou set měst v tuctu evropských zemí. Do roku 1500 již tiskařské lisy v provozu po celé západní Evropě vyprodukovaly více než dvacet milionů svazků. V 16. století, kdy se lisy šířily dále, se jejich produkce desetinásobně zvýšila na odhadovaných 150 až 200 milionů kopií. V polovině 17. století dorazily první tiskařské lisy do koloniální Ameriky v reakci na rostoucí poptávku po bibli a jiné náboženské literatuře. Provozování lisu se stalo synonymem pro podnikání v oblasti tisku a propůjčilo své jméno novému prostředku vyjadřování a komunikace, „lisu“. Příchod mechanického knihtisku s pohyblivými písmeny v Evropě v renesanci zahájil éru masové komunikace, která trvale změnila strukturu společnosti. Relativně neomezený oběh informací a (revolučních) myšlenek překračoval hranice, zaujal masy v reformaci a ohrožoval moc politických a náboženských autorit. Prudký nárůst gramotnosti prolomil monopol gramotné elity na vzdělávání a učení a posílil vznikající střední třídu. V celé Evropě vedlo rostoucí kulturní sebeuvědomění jejích obyvatel ke vzestupu proto-nacionalismu a urychlilo rozvoj evropských národních jazyků na úkor latiny jako lingua franca. V 19. století umožnila náhrada ručně ovládaného lisu ve stylu Gutenberga parními rotačními lisy tisk v průmyslovém měřítku.
Písař Písař je člověk, který pracuje jako profesionální opisovač, zejména ten, kdo dělal kopie rukopisů před vynálezem automatického tisku. Práce písařů může zahrnovat opisování rukopisů a jiných textů, stejně jako sekretářské a administrativní povinnosti, jako je přijímání diktátu a vedení obchodních, soudních a historických záznamů pro krále, šlechtice, chrámy a města. Povolání písaře se poprvé objevuje v Mezopotámii. Písaři zásadním způsobem přispěli k starověkým a středověkým kulturám, včetně Egypta, Číny, Indie, Persie, Římské říše a středověké Evropy. Judaismus, buddhismus a islám mají důležité písařské tradice. Písaři byli v těchto kulturách nezbytní pro uchování právních kodexů, náboženských textů a umělecké a didaktické literatury. V některých kulturách se společenské funkce písaře a kaligrafa překrývají, ale důraz v písařském písmu je kladen na přesnost, zatímco kaligrafie se snaží vyjádřit estetické kvality psaní odděleně od jeho obsahu. Písaři, kteří byli dříve tak rozšířeni v různých kulturách, ztratili většinu svého významu a postavení s příchodem knihtisku. Obecně méně prestižní povolání písaře zůstalo důležité pro opisování a vypisování právních dokumentů a podobně. Ve společnostech s nízkou gramotností lze stále najít písaře dopisů (a čtenáře) na rohu ulice, kteří poskytují písařské služby.
Telecí kůže Telecí kůže je kůže nebo membrána vyrobená z kůže telete, tedy mladého domácího skotu. Telecí kůže je obzvláště ceněná pro svou jemnost a jemnou zrnitost, stejně jako pro svou trvanlivost. Běžně se používá na výrobu vysoce kvalitního oblečení, obuvi, peněženek a podobných výrobků, stejně jako na tradiční kožené vazby knih. V těchto souvislostech se běžně používá pouze "telecí". Jemná telecí kůže je jednou z kůží používaných na výrobu pergamenových a velínových rukopisů. Ve španělštině se používá slovo Ternera/Novillo, které označuje kůži zvířat mladších tří let. Kůže kuřat, navzdory svému názvu, je forma telecí kůže vyráběná z kůže nenarozených telat. V módě se jemně upravená telecí kůže někdy označuje jako veau velours (francouzsky "sametové tele").
Hálky
Hálky jsou růsty na vnějních tkáních rostlin. Rostlinné hálky jsou výrůstky rostlinných tkání, které jsou obdobou cyst nebo bradavic u živočichů. Mohou je způsobovat různé organismy, od bakterií, hub a plísní až po jiné rostliny, hmyz a roztoče.
Rostlinné hálky jsou často vysoce organizované struktury, takže příčinu hálky lze často určit i bez identifikace samotného činitele. To platí zejména pro bakteriální a houbové hálky. Studium rostlinných hálek se nazývá cecidologie.
Příčiny vzniku hálek
Hálky vznikají, když organismus napadne rostlinnou tkáň a způsobí její nadbytečný růst. Tento nadbytečný růst může mít různé formy a velikosti, od malých výrůstků až po velké, masité útvary.
Nejčastějšími příčinami hálek jsou:
Bakterie: Bakterie mohou pronikat do rostlinných buněk a uvolň puertovat hormony, které stimulují nadbytečný růst buněk.
Plísně a houby: Plísně a houby mohou napadat rostlinné tkáně a vytvářet hálky jako způsob, jak se chránit před predátory nebo získat přístup k výživě.
Hmyz: Hmyz může hálky vytvářet tak, že do rostlinných tkání vstřikuje chemikálie nebo klade vajíčka.
Ostatní rostliny: Parazitické rostliny mohou napadat jiné rostliny a vytvářet hálky, aby získaly přístup k jejich výživě.
Druhy hálek
Existuje mnoho různých druhů hálek, které se liší tvarem, velikostí a barvou. Některé běžné typy hálek zahrnují:
Listové hálky: Hálky, které se tvoří na listech.
Stonkové hálky: Hálky, které se tvoří na stoncích.
Kořenové hálky: Hálky, které se tvoří na kořenech.
Květové hálky: Hálky, které se tvoří na květech.
Semenné hálky: Hálky, které se tvoří na semenech.
Ekologie hálek
Hálky hrají v ekosystémech důležitou roli. Poskytují útočiště a potravu pro mnoho druhů hmyzu a dalších živočichů. Některé hálky také produkují chemická činidla, která chrání rostlinu před predátory nebo nemocemi.
Studium hálek
Studium rostlinných hálek je známé jako cecidologie. Cecidologové studují tvorbu, strukturu a ekologii hálek. Jejich výzkum pomáhá pochopit interakce mezi rostlinami a jejich napadateli a roli hálek v ekosystémech.
Rubrikace Rubrikace je přidávání textu červeným inkoustem do rukopisu za účelem zvýraznění. Praktici rubrikace, tzv. rubrikátoři, byli specializovaní písaři, kteří dostávali text od původního písaře. Rubrikace byla jedním z několika kroků ve středověkém procesu výroby rukopisů. Termín pochází z latinského rubrīcāre, „obarvit načerveno“, základní slovo je ruber, „červený“. Tato praxe začala ve faraonském Egyptě, kde písaři zdůrazňovali důležitý text, jako jsou nadpisy, nové části vyprávění atd., na papyru červeným inkoustem. Historie rubrikace Nejstarší známé příklady rubrikace pocházejí ze starověkého Egypta, kde písaři používali červený inkoust k zvýraznění důležitých pasáží v hieroglyfických textech. Tato praxe se rozšířila do Řecka a Říma, kde byla používána k označení nadpisů a důležitých pojmů v rukopisech. Ve středověku se rubrikace stala nedílnou součástí výroby knih. Rubrikátoři byli vysoce kvalifikovaní řemeslníci, kteří používali různé barvy inkoustu a dekorativní techniky k vytvoření vizuálně působivých a snadno čitelných rukopisů. Červená byla nejčastěji používanou barvou pro rubriky, ale používaly se i jiné barvy, jako je modrá, zelená a zlatá. Rubrikace byla důležitá nejen pro zvýraznění textu, ale také pro organizaci a usnadnění navigace v rukopisech. Rubriky se používaly k označení začátku a konce kapitol, oddílů a dalších textových jednotek. Mohly také poskytovat pokyny pro čtení, jako jsou poznámky k hlasitosti nebo změny tónu. Techniky rubrikace Rubrikátoři používali různé techniky k vytváření rubrik. Nejběžnější metodou bylo psaní přímo na pergamen nebo papír červeným inkoustem. Mohli však také použít šablony nebo razítka k vytváření opakujících se prvků, jako jsou iniciály nebo okrajové dekorace. Červený inkoust používaný pro rubriky byl často vyráběn z cinabaritu, který je přírodní minerál obsahující rtuť. Cinabarit byl rozemlet na prášek a smíchán s pojivem, jako je arabská guma, aby se vytvořil inkoust. Význam rubrikace Rubrikace byla důležitým aspektem středověké výroby knih. Pomáhala čtenářům snadno najít a porozumět důležitým informacím v rukopisech. Rubrikované rukopisy byly také ceněny pro svou estetickou krásu a často byly považovány za umělecká díla. V moderní době se rubrikace stále používá v některých publikacích, jako jsou právní dokumenty a náboženské texty. Používá se také k označování důležitých pojmů a pasáží v akademických textech a učebnicích.
Soferové Soferové, hebrejsky סופר סת״ם (sofer sTaM), jsou židovští písaři, kteří se specializují na přepisování posvátných textů, jako jsou Sifrej Kodesz (svaté svitky), tefilin (fylakterie), mezuzy (hebrejská zkratka STaM je odvozena od názvů těchto tří předmětů). Soferové jsou považováni za opisovače, ale jejich náboženská role v judaismu je mnohem širší. Kromě Sifrej Tóry, tefilin a mezuz jsou soferové také zodpovědní za přepisování Pěti svitků (Píseň písní, kniha Rut, kniha Ester, Kazatel a Pláč Jeremiášův), Nevi'im (knihy proroků, které se čtou jako haftara) a gittin (židovské rozvodové dokumenty). Mnoho soferů působí také jako kaligrafové a píší funkční dokumenty, jako jsou ketuby (manželské smlouvy), nebo okrasné a umělecké podoby náboženských textů, na které se nevztahují žádné písařské kvalifikace ani pravidla týkající se písmen a pergamenu. Hlavní halacha týkající se sofrutu, což je praxe písařských umění, se nachází v Talmudu v traktátu "Maseket Sofrim". V 613 přikázáních Tóry je druhým posledním přikázáním, že každý Žid by měl před svou smrtí napsat Sefer Tóru.
Kultura rukopisů Kultura rukopisů je kultura, která spoléhá na ručně psané rukopisy k ukládání a šíření informací. Je to fáze, kterou prošla většina rozvinutých kultur mezi ústní kulturou a kulturou tisku. Evropa vstoupila do této fáze v klasickém starověku. V raně středověké kultuře rukopisů mniši ručně opisovali rukopisy. Neopisováli pouze náboženské texty, ale také celou řadu dalších textů, včetně textů o astronomii, herbářích a bestiářích. Kultura středověkých rukopisů se zabývá přechodem rukopisů z klášterů na trh ve městech a vznikem univerzit. Kultura rukopisů ve městech vytvářela pracovní místa spojená s výrobou a obchodem s rukopisy a obvykle byla regulována univerzitami. Pozdní kultura rukopisů byla charakterizována touhou po jednotnosti, dobře uspořádaném a pohodlném přístupu k textu obsaženému v rukopisu a snadném čtení nahlas. Tato kultura vznikla z Čtvrtého lateránského koncilu (1215) a vzestupu Devotio Moderna. Zahrnovala změnu materiálů (přechod z pergamenu na papír) a byla předmětem nápravy tiskem, na který však také měla vliv.