Georg Simmel
Život
Georg Simmel se narodil 1. března 1858 v Berlíně v Prusku. Studoval na univerzitě v Berlíně, kde získal doktorát. Později působil jako profesor na univerzitě v Berlíně a ve Štrasburku. Zemřel 26. září 1918 ve Štrasburku ve věku 60 let.
Dílo
Simmel byl vlivným sociologem a filozofem. Byl jedním z prvních německých sociologů. Jeho neokantovský přístup položil základy pro sociologický antipozitivismus. Simmel se zabýval otázkou "co je společnost?", čímž přímo odkazoval na Kantovu otázku "co je příroda?". Předložil průkopnické analýzy sociální individuality a fragmentace.
Simmel diskutoval o sociálních a kulturních fenoménech z hlediska "forem" a "obsahů" s přechodným vztahem, přičemž forma se stává obsahem a naopak v závislosti na kontextu. V tomto smyslu byl Simmel předchůdcem strukturálních stylů uvažování ve společenských vědách.
Svou prací o metropoli se Simmel stal také předchůdcem městské sociologie, symbolického interakcionismu a analýzy sociálních sítí. Jako známý Maxe Webera psal Simmel o tématu osobního charakteru způsobem, který připomínal sociologický "ideální typ". Všeobecně však odmítal akademické standardy a filozoficky se zabýval tématy jako emoce a romantická láska. Nepozitivistická teorie Simmela a Webera měla vliv na eklektickou kritickou teorii Frankfurtské školy.
Hlavní myšlenky
Formální sociologie: Simmel se zaměřoval na formální aspekty sociálních interakcí, jako jsou například velikost skupiny, hustota populace a vzdálenost.
Sociální formy a obsahy: Simmel tvrdil, že sociální formy jsou relativně stabilní struktury, které dávají obsah sociálním interakcím.
Tragédie kultury: Simmel věřil, že moderní kultura je charakterizována napětím mezi individualismem a kolektivismem.
Síť skupinových příslušností: Simmel zdůrazňoval, že jednotlivci jsou zapojeni do mnoha různých skupin, což může vést k konfliktům a napětí.
Vliv
Simmelovo dílo mělo významný vliv na vývoj sociologie, filozofie a dalších společenských věd. Jeho myšlenky byly použity k pochopení široké škály sociálních fenoménů, od městského života až po mezinárodní vztahy. Simmel je považován za jednoho z nejvýznamnějších sociologů a filozofů 19. a 20. století.
Al-Andalus: Historie a kultura Al-Andalus bylo muslimské území na Pyrenejském poloostrově. Tento termín používají moderní historici pro bývalé islámské státy na území dnešního Španělska, Portugalska a Francie. Název popisuje různé muslimské státy, které kontrolovaly tato území v různých obdobích mezi lety 711 a 1492. V době svého největšího územního rozsahu zabíralo Al-Andalus většinu poloostrova a část dnešního jižního Francie (Septimanie) pod vládou Umajjovců. Tyto hranice se neustále měnily prostřednictvím série dobytí, která západní historiografie tradičně charakterizuje jako Reconquista. Nakonec se Al-Andalus zmenšilo na jih a nakonec na Emirát Granady. Jako politická doména postupně tvořilo provincii Umajjovského chalífátu, zahájenou chalífou Al-Validem I. (711-750); Emirát Córdoby (cca 750-929); Chalífát Córdoby (929-1031); první království tajf (1009-1110); Almoravidská říše (1085-1145); druhé období tajf (1140-1203); Almohadský chalífát (1147-1238); třetí období tajf (1232-1287); a nakonec Nasridský emirát Granady (1238-1492). Za chalífátu v Córdobě se město Córdoba stalo jedním z předních kulturních a ekonomických center v celém Středomoří, Evropě a islámském světě. Z Al-Andalus pocházejí úspěchy, které posunuly vpřed islámskou a západní vědu, včetně významného pokroku v trigonometrii (Jabir ibn Aflah), astronomii (Al-Zarqali), chirurgii (Al-Zahrawi), farmakologii (Ibn Zuhr) a agronomii (Ibn Bassal a Abū l-Khayr al-Ishbīlī). Al-Andalus se stalo prostředníkem kulturní a vědecké výměny mezi islámským a křesťanským světem. Po většinu své historie existoval Al-Andalus v konfliktu s křesťanskými královstvími na severu. Po pádu Umajjovského chalífátu byl Al-Andalus rozdělen na menší státy a knížectví tajf. Útoky ze strany křesťanů se stupňovaly, vedené Kastiliány pod Alfonsem VI., a vyvrcholily dobytím Toleda v roce 1085. Almoravidská říše zasáhla a odrazila křesťanské útoky na region, poté přivedla Al-Andalus pod přímou Almoravidskou vládu. V následujícím století a půl se Al-Andalus stalo provincií muslimských říší Almoravidů a jejich nástupců Almohadů, kteří oba sídlili v Marrákeši. Nakonec severní křesťanská království přemohla muslimské státy na jihu. S pádem Córdoby v roce 1236 většina jihu rychle padla pod křesťanskou nadvládu a Emirát Granady se stal tributárním státem Kastilského království o dva roky později. V roce 1249 vyvrcholila portugalská reconquista dobytím Algarve Afonsem III. Ve Španělsku měla reconquista pokračovat až do konce 15. století a z Granady učinila poslední muslimský stát na Pyrenejském poloostrově. 2. ledna 1492 emír Muhammad XII. vzdal Emirát Granady královně Isabele I. Kastilské a dokončil tak křesťanskou reconquistu Španělska.
Hanfu (čínsky: 汉服, pchin-jin: Hànfú) je tradiční styl oděvu nošený čínským lidem Han. Existuje několik reprezentativních stylů hanfu, jako je ruqun (horní oděv s dlouhou vnější sukní), aoqun (horní oděv s dlouhou spodní sukní), beizi a shenyi a shanku (horní oděv s kalhotami ku). Tradičně hanfu sestává z pláště paofu nebo bundy ru nošené jako horní oděv se sukní qun běžně nošenou jako spodní oděv. Kromě oděvů zahrnuje hanfu také několik forem doplňků, jako jsou pokrývky hlavy, obuv, opasky, šperky, yupei a ruční vějíře. V dnešní době hanfu získává uznání jako tradiční oděv etnické skupiny Han a zažívá rostoucí módní obrození mezi mladými čínskými lidmi Han v Číně a v zámořské čínské diaspoře. Po dynastii Han se hanfu vyvinul do různých stylů s použitím látek, které zahrnovaly řadu složitých technik výroby textilu, zejména těch používaných k výrobě hedvábí. Hanfu ovlivnilo tradiční oděvy mnoha sousedních kultur, včetně korejského hanboku, japonského kimona (wafuku), rjúkjúsanského rjúsu a vietnamského áo giao lĩnh (việt phục). Do jisté míry hanfu ovlivnilo také některé prvky západní módy, zejména ty ovlivněné módou chinoiserie, vzhledem k popularitě chinoiserie od 17. století v Evropě a ve Spojených státech. Hedvábí zůstává základním prvkem hanfu a tradičního čínského oděvu.
Sumptuární zákony Sumptuární zákony (z latinského sūmptuā Auffassung lēg Auffassung) jsou zákony, které se snaží regulovat spotřebu. Blackův právní slovník je definuje jako „zákony vytvořené za účelem omezení luxusu nebo extravagance, zejména proti nepřiměřeným výdajům za oděvy, jídlo, nábytek nebo obuv atd.“ Historicky byly určeny k regulaci a posilování společenských hierarchií a morálky prostřednictvím omezení výdajů na odívání, jídlo a luxus, často v závislosti na společenském postavení osoby. Společnosti používaly sumptuární zákony k různým účelům. Byly používány ke snaze regulovat obchodní bilanci omezením trhu s drahým dováženým zbožím. Usnadňovaly identifikaci společenského postavení a privilegií, a jako takové mohly být používány k sociální diskriminaci a k upevňování společenských hierarchií. Mohly být také použity k prevenci nebo alespoň ke snížení příležitostí pro politické úplatky a korupci. Zákony často bránily prostým lidem napodobovat vzhled aristokratů a mohly být použity ke stigmatizaci znevýhodněných skupin. V pozdně středověkých městech byly sumptuární zákony zavedeny jako způsob, jakým vládci omezovali okázalou spotřebu bohatých měšťanů. Buržoazní subjekty, které se jevily stejně bohaté nebo bohatší než vládnoucí vládci, mohly zpochybnit vládcův obraz sebe sama jako mocného, legitimního vládce. To by mohlo zpochybnit jejich schopnost kontrolovat a bránit jejich léno a inspirovat zrádce a rebely. Takové zákony se pro tyto účely používaly i v 17. století. Podle historika Lorraine Dacyho poskytují sumptuární zákony „historikovi pravidel extrémní případ selhání pravidel“, protože takové zákony často nedokázaly snížit nadměrnost a mohly ji dokonce zhoršit. Sumptuární zákony byly často revidovatelnými předpisy, nikoliv stabilními zákony, protože vládnoucí autority se snažily zakázat nejnovější vzpurné nebo extravagantní módy.
Tradiční japonské oděvy V Japonsku se tradičně nosí dva typy oděvů: tradiční oděvy známé jako wafuku (和服), mezi které patří národní oděv kimono, a západní oděvy (洋服, yōfuku), které zahrnují vše ostatní, co není uznáváno jako národní oděv nebo oděv jiné země. Tradiční japonská móda představuje dlouhou historii tradiční kultury, zahrnující palety barev vyvinuté v období Heian, siluety převzaté z oděvů dynastie Tang a kulturních tradic, motivy převzaté z japonské kultury, přírody a tradiční literatury, použití typů hedvábí pro některé oděvy a styly nošení, které byly plně rozvinuty především na konci období Edo. Nejznámější formou tradiční japonské módy je kimono, přičemž termín kimono se doslova překládá jako "něco na sebe" nebo "věc nošená na ramenou". Mezi další typy tradiční módy patří oděvy lidu Ainu (známé jako attus) a oděvy obyvatel Ryukyu, které jsou známé jako ryusou (琉装), mezi něž patří především tradiční tkaniny bingata a bashōfu vyráběné na souostroví Ryukyu. Moderní japonská móda většinou zahrnuje yōfuku (západní oděvy), i když mnoho známých japonských módních návrhářů - jako Issey Miyake, Yohji Yamamoto a Rei Kawakubo - se inspirovalo tradiční módou a někdy navrhovalo oděvy ovlivněné tradiční módou. Jejich díla mají kombinovaný dopad na globální módní průmysl, přičemž mnoho modelů je předváděno na módních přehlídkách po celém světě, a mají také dopad na samotný japonský módní průmysl, přičemž mnoho návrhářů buď čerpá z japonské pouliční módy, nebo k ní přispívá. Přestože předchozí generace nosily téměř výhradně tradiční oděvy, po skončení druhé světové války se západní oděvy a móda staly stále populárnějšími díky své stále dostupnější povaze a postupem času také díky nižší ceně. Nyní je stále vzácnější, aby někdo nosil tradiční oděvy jako každodenní oblečení, a postupem času si tradiční oděvy v Japonsku získaly pověst obtížných na nošení a drahých. Tradiční oděvy se proto nyní nosí především při obřadech a zvláštních příležitostech, přičemž nejčastější příležitostí pro někoho, kdo nosí tradiční oděvy, jsou letní festivaly, kdy je nejvhodnější yukata; mimo to jsou hlavními skupinami lidí, kteří s největší pravděpodobností nosí tradiční oděvy, gejši, maiko a zápasníci sumo, z nichž všichni musí ve své profesi nosit tradiční oděvy. Tradiční japonské oděvy vzbudily ve světě fascinaci jako reprezentace jiné kultury; poprvé získaly popularitu v 60. letech 19. století, kdy se Japonismus projevil vývozem tradičních oděvů - některé byly vyráběny výhradně pro export a lišily se konstrukcí od oděvů, které nosili Japonci každý den - na Západ, kde se brzy staly populárním oděvem pro umělce a módní návrháře. Fascinace oblečením japonského lidu pokračovala i za druhé světové války, kdy se rozšířily některé stereotypy japonské kultury, jako například "dívky gejši". Postupem času vyvolalo zobrazování a zájem o tradiční a moderní japonské oděvy diskuse o kulturní apropriaci a způsobech, jakými lze oděvy použít ke stereotypizaci kultury; v roce 2016 se akce "Kimono Wednesday" konaná v Bostonském muzeu umění stala klíčovým příkladem tohoto jevu.
Portugalci Portugalci (portugalsky: Portugueses, Portuguesas) jsou románská etnická skupina a národ pocházející z Portugalska, země na západě Pyrenejského poloostrova v jihozápadní Evropě, která sdílí společnou kulturu, původ a jazyk. [92] [93] [94] Politický původ portugalského státu lze vysledovat až k založení Hrabství Portugalsko v roce 868. Nicméně teprve bitva u São Mamede (1128) získalo Portugalsko mezinárodní uznání jako království prostřednictvím Zamorské smlouvy a papežské buly Manifestis Probatum. Toto založení portugalského státu ve 12. století otevřelo cestu portugalskému lidu, aby se sjednotil jako národ. [95] [96] [97] Portugalci hráli důležitou roli v plavbě a prozkoumali několik vzdálených zemí dříve neznámých Evropanům v Americe, Africe, Asii a Oceánii (jihozápadní Tichý oceán). V roce 1415, s dobytím Ceuty, začali Portugalci hrát významnou roli ve věku objevů, který vyvrcholil v koloniální říši, považované za jednu z prvních globálních říší a jednu z hlavních světových ekonomických, politických a vojenských mocností v 15. a 16. století, s územími, která jsou nyní součástí mnoha zemí. [98] [99] [100] Portugalsko pomohlo k následné nadvládě západní civilizace dalšími sousedními evropskými národy. [101] [102] [103] [100] Vzhledem k velkému historickému rozsahu portugalské říše od 16. století a následné kolonizaci území v Asii, Africe a Americe, jakož i historické a nedávné emigraci, se Portugalci rozptýlili do různých částí světa. [104]
Igbové Igbové jsou etnická skupina žijící v Nigérii. Nacházejí se především ve státech Abia, Anambra, Ebonyi, Enugu a Imo. Značná část Igboů žije také ve státech Delta a Rivers. [16] Etničtí Igbové se nacházejí také v Kamerunu, [17] Gabonu a Rovníkové Guineji jako migranti [18] [19] i mimo Afriku. O původu Igboů se hodně spekulovalo, [20] ale není o něm nic moc známo. [21] Geograficky je igbovská vlast rozdělena řekou Niger na dvě nestejné části – východní (která je větší) a západní část. [22] [23] Igbové jsou jednou z největších etnických skupin v Africe. [24] Igbovský jazyk [20] patří do rodiny jazyků Niger-Kongo. Jeho regionální dialekty jsou si navzájem srozumitelné v rámci většího klastru „Igboid“. [25] Igbovská vlast se rozkládá podél dolního toku řeky Niger, východně a jižně od skupin Edoid a Idomoid a západně od klastru Ibibioid (Cross River). Před obdobím britské koloniální nadvlády ve 20. století byli Igbové politicky roztříštěni centralizovanými náčelnictvími Nri, Aro Confederacy, Agbor a Onitsha. [26] Frederick Lugard zavedl systém Eze „oprávněných náčelníků“. [27] Igbové se během evangelizace misionářů v koloniálním období ve dvacátém století stali převážně křesťany. [28] Po dekolonizaci si Igbové vytvořili silný pocit etnické identity. [29] Po etnických tenzích po nezávislosti Nigérie v roce 1960 se převážně igbovský region od Nigérie odtrhl a pokusil se založit nový nezávislý stát zvaný Biafra, což vyvolalo nigerijskou občanskou válku (1967–1970). [30] Miliony biafranských civilistů zemřely hlady poté, co nigerijská armáda vytvořila kolem Biafry blokádu, což byla událost, kterou mezinárodní média propagující humanitární pomoc pro Biafru označila za genocidu. Biafra byla nakonec poražena Nigérií a znovu začleněna do země. Hnutí za uskutečnění suverénního státu Biafra a domorodý lid Biafry, dvě sektářské organizace založené po roce 1999, pokračují v nenásilném boji za nezávislý stát Igbo. [31]
Číňanství v módě Číňanství v módě odkazuje na jakékoli použití prvků čínského umění a estetiky v oděvním průmyslu, zejména v americké a evropské módě. Od 17. století byly čínské umění a estetika zdrojem inspirace pro evropské umělce, tvůrce a módní návrháře, když se zboží z orientálních zemí poprvé objevilo v západní Evropě. Západní číňanství bylo často kombinováno s dalšími exotickými prvky, které nebyly všechny původní v Číně. V průběhu své historie bylo číňanství v módě někdy projevem kulturního ocenění, ale někdy bylo spojováno s exotikou, orientalismem, kulturní apropriací, západním imperialismem, kolonialismem a erotikou. Představa Číny byla vždy spíše fantazijní než skutečná. Obchod poskytoval výrobky, ale ještě důležitější bylo, že Západ kopíroval orientální zemi, kterou nikdy nedobyl. Nikdy nevlastnil draky, motýly nebo pagody, které obdivoval a napodoboval. Pokud šlo o neopětovaný kolonialismus, vášeň Západu pro Čínu přetrvává dodnes v pokračující estetické fascinaci touto dalekou východní zemí - Richard Harrison Martin & Harold Koda, Orientalism: Visions of the East in Western Dress (1994), vydané Metropolitním muzeem umění, 18–19. Vlivy čínského umění a estetiky na západní módu Vliv čínského umění a estetiky na západní módu lze vysledovat až do 17. století, kdy do Evropy začaly proudit čínské zboží, jako je hedvábí, porcelán a lakovaný nábytek. Tyto výrobky rychle získaly oblibu u evropských elit, které je začaly používat k výzdobě svých domovů a šatníků. Čínské vlivy se brzy začaly objevovat v evropské módě. V 18. století se staly populární hedvábné šaty s čínskými vzory, jako jsou draci, fénixové a květiny. Tyto šaty byly často zdobeny výšivkami, flitry a perlami. V 19. století pokračoval vliv čínského umění a estetiky na západní módu. V tomto období se staly populární kimona a další tradiční čínské oděvy. Čínské vzory se také začaly používat na porcelánu, nábytku a dalších dekorativních předmětech. Ve 20. století pokračoval vliv čínského umění a estetiky na západní módu. V tomto období se staly populární čínské hedvábné šaty, kabáty a doplňky. Čínské vzory se také začaly používat na textiliích, tapetách a dalších interiérových předmětech. Současné číňanství v módě Číňanství v módě je stále populární trend. V současné době se čínské vlivy objevují v široké škále oděvů, doplňků a domácích potřeb. Čínské vzory se například používají na šatech, halenách, sukních, kalhotách a bundách. Čínské prvky se také používají v špercích, botách a kabelkách. Číňanství v módě je různorodý a stále se vyvíjející trend. Čínské vlivy se objevují v široké škále oděvů, doplňků a domácích potřeb. Číňanství v módě je odrazem pokračující fascinace Západu čínskou kulturou a estetikou.
Kravat ( / k r ə ˈ v æ t / ) je nákrčník, předchůdce moderní vázanky a motýlka, který pochází ze stylu nošeného členy vojenské jednotky 17. století známé jako Chorvati. [1] Moderní britský "kravat" se v americké angličtině nazývá "ascot". Od konce 16. století se termín nákrčník používal pro jakoukoli dlouhou šerpu na krk, která nebyla okruží. Okruží, naškrobený, skládaný bílý lněný pruh, vzniklo dříve v 16. století jako šátek na krk (snadno vyměnitelný, aby se minimalizovalo zašpinění kabátu), jako bryndák nebo jako ubrousek. Nákrčník mohl být buď jednoduchý, připevněný límec košile, nebo odnímatelný "padací nákrčník", který se přehazoval přes límec kabátu. Je možné, že původně se kravaty nosily, aby zakryly špínu na košilích. [2]
Raný novověk Raný novověk, také známý jako období pozdního středověku, je období evropských dějin mezi koncem středověku a začátkem průmyslové revoluce, zhruba od konce 15. století do konce 18. století. Historici různě určují začátek raného novověku, a to vynálezem knihtisku s pohyblivými literami ve 40. letech 15. století, pádem Konstantinopole a koncem stoleté války v roce 1453, koncem války růží v roce 1485, začátkem vrcholné renesance v Itálii v 90. letech 14. století, koncem reconquisty a následnými cestami Kryštofa Kolumba do Ameriky v roce 1492 nebo začátkem protestantské reformace v roce 1517. Přesná data jeho konce se také liší a jsou obvykle spojována buď se začátkem francouzské revoluce v roce 1789, nebo s vágněji definovaným začátkem průmyslové revoluce v Anglii na konci 18. století. Mezi nejvýznamnější trendy a události raného novověku patřila reformace a náboženské konflikty, které vyvolala (včetně francouzských náboženských válek a třicetileté války), vzestup kapitalismu a moderních národních států, rozšířené čarodějnické procesy a evropská kolonizace Ameriky. Náboženské konflikty Reformace byla náboženské hnutí, které začalo v 16. století a vedlo k rozkolu západního křesťanství na protestantismus a katolicismus. Hlavními postavami reformace byli Martin Luther, Jan Kalvín a Jindřich VIII. Reformace měla významný dopad na evropskou společnost a politiku a vedla k řadě náboženských válek, včetně francouzských náboženských válek a třicetileté války. Vzestup kapitalismu Kapitalismus je ekonomický systém, který je založen na soukromém vlastnictví a zisku. V raném novověku došlo k růstu obchodu a podnikání, což vedlo ke vzniku nové třídy obchodníků a bankéřů. Kapitalismus měl významný dopad na evropskou společnost a ekonomiku a vedl k vzniku moderních národních států. Evropská kolonizace Ameriky V raném novověku zahájily evropské mocnosti, jako je Španělsko, Portugalsko, Francie a Anglie, kolonizaci Ameriky. Evropané si nárokovali území v Americe a využívali je k získávání zdrojů, jako je zlato, stříbro a cukr. Kolonizace Ameriky měla významný dopad na evropskou společnost a ekonomiku a vedla ke vzniku nových impérií a k transatlantickému obchodu s otroky. Vědecká revoluce V raném novověku došlo také k vědecké revoluci, která vedla k zásadním změnám v evropském myšlení. Vědci, jako je Mikuláš Koperník, Galileo Galilei a Isaac Newton, vyvinuli nové teorie o vesmíru a přírodních zákonech. Vědecká revoluce měla významný dopad na evropskou společnost a kulturu a vedla k rozvoji moderní vědy. Závěr Raný novověk byl obdobím velkých změn v evropské společnosti, politice, ekonomice a kultuře. Reformace, vzestup kapitalismu, evropská kolonizace Ameriky a vědecká revoluce měly zásadní dopad na vývoj Evropy a světa.