Homo sapiens - první lidé Tento článek pojednává o prvních Homo sapiens, konkrétně v období středního paleolitu. Pro širší pohled na lidský druh viz Člověk. Pojem moderní člověk (EMH) nebo anatomicky moderní člověk (AMH) se používá k odlišení Homo sapiens (jediný žijící druh Hominina), který je anatomicky shodný s rozsahem fenotypů pozorovaných u současných lidí, od vyhynulých archaických druhů lidí. Toto rozlišení je užitečné zejména pro období a oblasti, kde anatomicky moderní a archaický člověk koexistovali, například v paleolitické Evropě. Mezi nejstarší známé pozůstatky Homo sapiens patří ty nalezené na archeologickém nalezišti Omo-Kibish I v jihozápadní Etiopii, které jsou datovány přibližně do období před 233 000 až 196 000 lety, naleziště Florisbad v Jižní Africe, datované přibližně do období před 259 000 lety, a naleziště Jebel Irhoud v Maroku, datované přibližně do období před 315 000 lety. Vyhynulé druhy rodu Homo zahrnují Homo erectus (existující přibližně před 2 až 0,1 miliony let) a řadu dalších druhů (některými autory považovaných za poddruhy H. sapiens nebo H. erectus). Odhad se, že linie vedoucí k H. sapiens se oddělila od předků H. erectus (nebo mezidruhu jako je Homo antecessor) v Africe přibližně před 500 000 lety. Nejstarší fosilní důkazy o raných moderních lidech se objevují v Africe kolem 300 000 let, přičemž nejstarší genetické rozštěpy mezi moderními lidmi, podle některých důkazů, pocházejí přibližně ze stejné doby. Je známo, že trvalé přimíchávání archaického člověka s moderními lidmi probíhalo jak v Africe, tak (po nedávném rozšíření mimo Afriku) v Eurasii, přibližně před 100 000 až 30 000 lety.
Chov zvířat je odvětví zemědělství, které se zabývá zvířaty chovanými pro maso, vlákna, mléko nebo jiné produkty. Zahrnuje každodenní péči, řízení, produkci, výživu, selektivní šlechtění a chov hospodářských zvířat. Chov zvířat má dlouhou historii, která začíná neolitickou revolucí, kdy byla poprvé domestikována zvířata, přibližně od roku 13 000 př. n. l., tedy dříve než pěstování prvních plodin. V době raných civilizací, jako byl starověký Egypt, se na farmách choval skot, ovce, kozy a prasata. K zásadním změnám došlo během kolumbijské výměny, kdy byl do Nového světa přivezen dobytek ze Starého světa, a poté v britské zemědělské revoluci v 18. století, kdy byla plemena hospodářských zvířat, jako je skot Dishley Longhorn a ovce Lincoln Longwool, rychle vylepšena zemědělci, jako byl Robert Bakewell, aby poskytovala více masa, mléka a vlny. V některých částech světa se jako hospodářská zvířata používá celá řada dalších druhů, jako jsou koně, buvoli, lamy, králíci a morčata. Rozšířený je také chov hmyzu a akvakultura ryb, měkkýšů a korýšů. Moderní chov zvířat se spoléhá na výrobní systémy přizpůsobené typu dostupné půdy. V rozvinutějších částech světa je zemědělství pro vlastní potřebu nahrazováno intenzivním chovem zvířat, kde jsou například masný skot chován ve velkokapacitních výkrmnách a tisíce kuřat mohou být chovány v brojlerových halách nebo klecích. Na chudší půdě, například na pahorkatinách, jsou zvířata často chována extenzivněji a mohou volně pobíhat a hledat si potravu. Většina hospodářských zvířat jsou býložravci, s výjimkou prasat a kuřat, která jsou všežravci. Přežvýkavci, jako je skot a ovce, jsou přizpůsobeni k tomu, aby se živili trávou; mohou se pást venku nebo mohou být krmeni zcela nebo částečně krmnými dávkami bohatšími na energii a bílkoviny, jako jsou peletované obiloviny. Prasata a drůbež nemohou trávit celulózu v píci a vyžadují jiná krmiva s vysokým obsahem bílkovin.
Gerzehská kultura
Gerzehská kultura, také známá jako Nakáda II, se vztahuje k archeologické fázi v Gerzehu (také Girza nebo Jirzah), prehistorickému egyptskému pohřebišti ležícímu na západním břehu Nilu. Nekropole je pojmenována po nedalekém současném městě el-Girzeh v Egyptě. Gerzeh se nachází jen několik mil východně od oázy Fajjúm. Gerzehská kultura je hmotná kultura identifikovaná archeology. Je to druhá ze tří fází prehistorických nakádských kultur, a proto je také známá jako Nakáda II. Gerzehské kultuře předcházela amratská kultura ("Nakáda I") a následovala ji Nakáda III ("protodynastická" nebo "semainianská kultura").
Chronologie
Gerzehská kultura se datuje přibližně do let 3650-3300 př. n. l. Tato chronologie je založena na datování uhlíkem 14 a stratigrafických důkazech z archeologických nalezišť.
Charakteristiky
Gerzehská kultura je charakterizována následujícími rysy:
Keramika: Keramika Gerzehské kultury je převážně vyráběna ručně a zdobena červenými malovanými vzory. Typické tvary zahrnují mísy, džbány a hrnce.
Kamenné nástroje: Kamenné nástroje jsou vyrobeny z pazourku a dalších druhů kamene. Mezi běžné nástroje patří sekery, nože a škrabky.
Kovové nástroje: V Gerzehské kultuře se poprvé objevují kovové nástroje, zejména měděné. Mezi běžné typy kovových nástrojů patří sekery, dláta a šídla.
Šperky: Šperky jsou vyrobeny z fajánse, kostí a kamene. Typické typy šperků zahrnují náhrdelníky, náramky a náušnice.
Naleziště
Nejvýznamnějším nalezištěm Gerzehské kultury je Gerzehské pohřebiště. Mezi další naleziště patří:
El-Amra
Matmar
Abydos
Hierakonpolis
Význam
Gerzehská kultura je významná, protože představuje přechodné období mezi neolitickou a eneolitickou dobou v Egyptě. To je patrné na výskytu kovových nástrojů, které naznačují počátky metalurgie. Gerzehská kultura také svědčí o rozvoji společenské složitosti, což je patrné z bohatých pohřbů a přítomnosti luxusního zboží.
Historie Etiopie Etiopie je jednou z nejstarších zemí v Africe; vznik etiopské civilizace sahá tisíce let do minulosti. Abesinii nebo spíše „Ze Etiyopia“ vládli semitští Abesinci (Habešové), tvoření převážně Amhary, Tigrajci a kušitskými Agawy. Na východním svahu etiopské vysočiny a zejména v nížinách sídlili Harari/Harla, kteří založili sultanáty jako Ifat a Adal a Afarové. Ve střední a jižní části se nacházeli starověcí Sidama a semitští Gurageové a další. Jedním z prvních království, které se na tomto území dostalo k moci, bylo království D'mt v 10. století před naším letopočtem, které založilo své hlavní město v Yeha. V prvním století našeho letopočtu se v dnešním regionu Tigraj dostalo k moci Aksumské království s hlavním městem v Aksumu a vyrostlo v jednu z největších mocností na Rudém moři, podmanilo si jižní Arábii a Meroe a jejich okolí. Na počátku čtvrtého století, za vlády Ezany, bylo křesťanství prohlášeno za státní náboženství. Ezanova vláda je také obdobím, kdy se Aksumité poprvé identifikovali jako „Etiopané“, a nedlouho poté se Filostorgius stal prvním zahraničním autorem, který Aksumity nazval Etiopany. Aksumská říše upadla s nástupem islámu na Arabském poloostrově, který postupně přesunul obchod od křesťanského Aksumu. Nakonec byl izolován, jeho ekonomika upadla a Aksumova obchodní nadvláda v regionu skončila. Aksumité ustoupili Zagwe dynastii, která založila nové hlavní město v Lalibela, než ve 13. století ustoupila Solomonské dynastii. Během raného solomonského období prošla Etiopie vojenskými reformami a císařskou expanzí, která jí umožnila ovládnout Africký roh.
Abúsír Abúsír je jedním z nejstarších měst starého Egypta a také osmým nomem v Horním Egyptě. Nacházející se asi 11 kilometrů západně od Nilu na šířce 26° 10' S, nedaleko moderních egyptských měst El Araba El Madfuna a El Balyana. Ve staroegyptském jazyce se město jmenovalo Abedžu (ꜣbḏw nebo Abwj) (arabsky Abdú عبد-و). Název pocházející z řečtiny Ἄβυδος si vypůjčili řečti geografové od nesouvisejícího města Abydos na Helléspontu. Abúsír, považovaný za jedno z nejdůležitých míst v Egyptě, byl posvátným městem mnoha starověkých chrámů, včetně Umm el-Qa'ab, královské nekropole, kde jsou pohřbeni první faraoni. Tyto hrobky začaly být považovány za nesmírně významná pohřebiště a později se stalo žádoucným být v této lokalitě pohřben, což vedlo k rozvoju důležitosti města jako kultovního místa. Dnes je Abúsír známý pamětním chrámem Sethiho I., který uchovává nápis z Abydosu známý modernímu světu jako Seznam králů z Abydosu. Jedná se o chronologický seznam ukazující kartuše většiny dynastických faraonů Egypta od Menese až po otce Sethiho I., Ramesse I. Je také známý díky abecedě z Abydosu, starověké fénické a aramejské abecedy nalezené na zdech chrámu Sethiho I. Velký chrám a většina starověkého města jsou pohřbeny pod moderními budovami severně od Sethiho chrámu. Mnoho původních struktur a artefaktů v nich obsažených je považováno za nenávratně ztracené; mnoho z nich mohlo být zničeno novou výstavbou.
Vztah mezi Egyptem a Mezopotámií Vztah mezi starověkými civilizacemi Egypta a Mezopotámie, ležícími na Blízkém východě, se začal rozvíjet od 4. tisíciletí př. n. l., v období urucké kultury v Mezopotámii (přibližně 4000–3100 př. n. l.) a o půl tisíciletí mladší gerzeiské kultury v předhistorickém Egyptě (přibližně 3500–3200 př. n. l.). Vzájemné vztahy byly charakterizovány převážně jednostranným vlivem Mezopotámie na Egypt. Před specifickým mezopotámským vlivem se v Egyptě, severní Africe a dokonce i v některých částech Afrického rohu a Sahelu již dlouhodobě projevoval vliv ze západní Asie, a to v podobě neolitické revoluce, která od přibližně 9000 př. n. l. šířila pokročilé zemědělské postupy a technologie, genový tok, určitá zvířata a plodiny a pravděpodobně i šíření protoafroasijského jazyka do regionu. Mezopotámské vlivy lze pozorovat ve výtvarném umění Egypta, architektuře, technologii, výzbroji, importovaných produktech, náboženské obraznosti, zemědělství a chovu dobytka, genetické výměně a také v pravděpodobném přenosu písma z Mezopotámie do Egypta, což vedlo k "hluboce zakořeněným" paralelám v raných fázích obou kultur.
Kosmetické palety jsou archeologické artefakty, které byly původně používány v předhistorickém Egyptě k rozemílání a nanášení přísad pro obličejovou a tělovou kosmetiku. Dekorativní palety z konce 4. tisíciletí př. n. l. zřejmě ztratily tuto funkci a staly se pamětními, ozdobnými a možná i ceremoniálními předměty. Byly vyrobeny téměř výhradně z pískovce, s několika výjimkami. Pískovec pocházel z lomů ve Vádi Hammámát. Mnoho palet bylo nalezeno v Hierakonpolis, centru moci v předdynastickém Horním Egyptě. Po sjednocení země se palety přestaly objevovat v hrobových sestavách. Funkce Kosmetické palety sloužily k rozemílání a míchání přísad pro obličejovou a tělovou kosmetiku. Přísady mohly zahrnovat malachit, galenit, oxid železitý a tuky. Palety mohly být také použity k aplikaci kosmetiky na obličej a tělo. Dekorace Dekorativní palety z konce 4. tisíciletí př. n. l. byly často zdobeny vyřezávanými scénami a symboly. Tyto scény a symboly mohly zobrazovat náboženské obřady, každodenní život, historické události a mytologické bytosti. Palety byly také často zdobeny drahými kameny a polodrahokamy. Význam Kosmetické palety jsou důležitými archeologickými artefakty, protože poskytují informace o kosmetických praktikách a uměleckých stylech v předhistorickém Egyptě. Dekorativní palety jsou také cennými uměleckými díly, které svědčí o zručnosti a kreativitě staroegyptských řemeslníků. Nálezy Kosmetické palety byly nalezeny na různých místech v Egyptě, včetně Hierakonpolis, Abydosu, Naqady a Sakkáry. Největší sbírka kosmetických palet je uložena v Egyptském muzeu v Káhiře. Datování Kosmetické palety se vyráběly v období od konce 4. tisíciletí př. n. l. do počátku 1. dynastie (asi 3100-2890 př. n. l.). Dekorativní palety se objevily na konci 4. tisíciletí př. n. l. a vyráběly se až do počátku 1. dynastie. Závěr Kosmetické palety jsou důležitými archeologickými artefakty, které poskytují informace o kosmetických praktikách a uměleckých stylech v předhistorickém Egyptě. Dekorativní palety jsou také cennými uměleckými díly, které svědčí o zručnosti a kreativitě staroegyptských řemeslníků.
Královské insignie faraonů Královské insignie faraonů, také známé jako faraonské atributy, jsou symbolickými předměty královské moci ve starověkém Egyptě. Jedná se o koruny, čelenky a žezla, která byla používána v letech 3150-30 př. n. l. Tyto atributy byly vyhrazeny faraonům, ale používali je také někteří bohové, jako byl Atum, Re, Usir a Horus. V egyptském náboženství tito mocní bohové představovali původní držitele královské moci a první vládce Nilu. Faraon, jakožto nástupce bohů, se nikdy neobjevoval na oficiální příležitostech s odkrytou hlavou, protože jeho funkce byla posvátná. V egyptské ikonografii se královské atributy objevují již od počátků civilizace. Již v první dynastii byla běžně nosena faraony vysoká mítrovitá korunka Horního Egypta. Totéž platí pro červenou korunu Dolního Egypta ve tvaru cihly a pro zdvojenou korunu pšent. Pšent byl někdy přizpůsoben pokrývce hlavy nemes, což byla skládaná pruhovaná látka. Pozdji byla v Nové říši běžná modře zbarvená pokrývku hlavy chepreš. Ureus, posvátný had, byl mocným symblem ochrany a téměř vždy zdobil královské čelo. Žezla byla dalším symboly královské moci. Žezlo-heka a bičík-nechech, se svými pastýřskými atributy, ukazovaly, že faraon je pastýřem svého lidu, který ho vede a chrání. Mezi další atributy patřil býčí ocas připevněný na zadní straně bederní roušky, slavnostní vous, sandály a pouzdro mekes.
Keramická glazura neboli jen glazura je skelná vrstva nanášená na keramiku. Používá se k dekoraci, aby se zajistilo, že je předmět nepropustný pro kapaliny, a aby se minimalizovalo ulpívání nečistot. Glazura činí hliněné nádobí nepropustným pro vodu, čímž utěsňuje přirozenou pórovitost vypáleného hliněného zboží. Také dává tvrdší povrch. Glazura se používá také na kameninu a porcelán. Kromě své funkčnosti mohou glazury vytvářet různé povrchové úpravy, včetně různých stupňů lesklého nebo matného povrchu a barvy. Glazury mohou také zvýraznit základní vzor nebo texturu, ať už neupravenou, nebo vyrytou, vyřezávanou nebo malovanou. Většina keramiky vyráběné v posledních stoletích byla glazovaná, s výjimkou kusů z porcelánu, terakoty nebo některých dalších typů. Dlaždice jsou často glazované na povrchu a moderní architektonická terakota je často glazovaná. Běžná je také glazovaná cihla. Sanitární keramika je vždy glazovaná, stejně jako mnoho druhů keramiky používaných v průmyslu, například keramické izolátory pro nadzemní elektrické vedení. Nejdůležitější skupiny tradičních glazur, z nichž každá je pojmenována podle svého hlavního keramického tavidla, jsou:
Popelová glazura, tradičně důležitá ve východní Asii, jednoduše vyrobená z dřevěného nebo rostlinného popela, který obsahuje draslík a vápno.
Živcové glazury porcelánu.
Olovnaté glazury, průhledné nebo barevné, jsou po vypálení lesklé a průhledné, přičemž potřebují pouze asi 800 °C (1 470 °F). V Číně se používají asi 2 000 let, například sancai, kolem Středomoří a v Evropě, například viktoriánská majolika.
Solná glazura, většinou evropská kamenina. Používá se obyčejná sůl.
Cínová glazura, která pokrývá zboží olovnatou glazurou zneprůhlednělou na bílo přidáním cínu. Známá ve starověkém Předním východě a poté důležitá v islámské keramice, z níž přešla do Evropy. Patří sem hispano-maurská keramika, italská renesanční majolika (také nazývaná majolika), fajáns a delftská keramika.
Glazura se může nanášet stříkáním, namáčením, tažením nebo štětcem na vodnou suspenzi nevypálené glazury. Barva glazury po vypálení se může výrazně lišit od barvy před vypálením. Aby se zabránilo přilepení glazovaného zboží ke keramickým podložkám během vypalování, buď se malá část vypalovaného předmětu (například noha) ponechá neglazovaná, nebo se jako podpěry použijí speciální žáruvzdorné "ostruhy". Ty se po vypálení odstraní a zlikvidují. Moderní technologie materiálů vynalezla nové glazury, které se nemusí nutně shodovat s těmito tradičními kategoriemi.
Pracovní síla
Pojem pracovní síla se používá v několika významech. Může odkazovat na:
Soubor osob, které pracují nebo hledají práci.
Počet osob v ekonomicky aktivním věku, které jsou ochotny pracovat.
Počet osob, které jsou zaměstnány nebo nezaměstnané.
Definice pracovní síly
V makroekonomii je pracovní síla součtem těch, kteří pracují (zaměstnaných) a těch, kteří hledají práci (nezaměstnaných):
```
Pracovní síla = Zaměstnaní + Nezaměstnaní
```
Ti, kteří nepracují na trhu práce ani nehledají práci, jsou mimo pracovní sílu.
Součet pracovní síly a těch mimo pracovní sílu tvoří neinstitucionální civilní obyvatelstvo, tedy počet osob, které (1) pracují (zaměstnané), (2) mohou pracovat, ale nepracují, ačkoli hledají práci (nezaměstnané), nebo (3) mohou pracovat, ale nepracují a nehledají práci (mimo pracovní sílu). Jinak řečeno, neinstitucionální civilní obyvatelstvo je celková populace minus osoby, které nemohou pracovat (děti, starší osoby, vojáci, vězni). Neinstitucionální civilní obyvatelstvo je počet osob potenciálně dostupných pro civilní zaměstnání.
```
Neinstitucionální civilní obyvatelstvo = Pracovní síla + Mimo pracovní sílu = Zaměstnaní + Nezaměstnaní + Mimo pracovní sílu = Celková populace - Osoby, které nemohou pracovat
```
Míra účasti pracovní síly
Míra účasti pracovní síly je definována jako poměr pracovní síly k neinstitucionálnímu civilnímu obyvatelstvu.
```
Míra účasti pracovní síly = Pracovní síla / Neinstitucionální civilní obyvatelstvo
```
V rámci podniku lze jeho hodnotu označit jako "pracovní síla na místě".