Naukratis (starořecky Ναύκρατις, „námořní velitelství“) bylo město a obchodní stanice ve starověkém Egyptě, které se nacházelo na kanopském (nejzápadnějším) rameni řeky Nil, jihovýchodně od Středozemního moře a města Alexandrie. Naukratis bylo první a po většinu své rané historie jediné stálé řecké sídlo v Egyptě, které sloužilo jako symbiotický uzel pro výměnu řeckého a egyptského umění a kultury. Moderní vesnice Kom Gi'eif, el-Nibeira a el-Niqrash pokrývají archeologické naleziště, které má velký význam. Je zdrojem četných uměleckých předmětů v mnoha světových muzeích, stejně jako keramiky s nápisy některých z nejstarších známých příkladů řeckého písma. Sesterským přístavem Naukratis bylo přístavní město Herakleion, které bylo objeveno v roce 2000. Historie Naukratis byl založen v 7. století př. n. l. jako obchodní stanice pro řecké obchodníky. Město se rychle stalo důležitým centrem obchodu mezi Řeckem a Egyptem. Řekové vyváželi do Egypta olivový olej, víno a keramiku a dováželi obilí, len a papír. Naukratis byl také důležitým kulturním centrem. Řekové přinesli do Egypta svou vlastní kulturu a umění, které měly velký vliv na egyptskou společnost. V Naukratis byly nalezeny četné řecké sochy, chrámy a další umělecká díla. V 6. století př. n. l. se Naukratis stal součástí perské říše. Peršané vládli Naukratis až do roku 332 př. n. l., kdy byl doby Alexander Veliký. Po Alexandrově smrti se Naukratis stal součástí Ptolemaiovského království. Ptolemaiovci vládli Naukratis až do roku 30 př. n. l., kdy se Egypt stal římskou provincií. Naukratis zůstal důležitým obchodním a kulturním centrem až do 7. století n. l., kdy byl opuštěn. Archeologie Archeologické vykopávky v Naukratis byly zahájeny v 19. století. Vykopávky odhalily pozůstatky města, včetně domů, chrámů a dalších budov. V Naukratis byly nalezeny také četné umělecké předměty, včetně soch, keramiky a šperků. Archeologické naleziště Naukratis je dnes otevřeno veřejnosti. Návštěvníci mohou vidět pozůstatky města, stejně jako některé z uměleckých předmětů, které byly nalezeny.
Kambýses II. Kambýses II. byl druhý král Achaimenovské říše, který vládl v letech 530 až 522 př. n. l. Byl synem a nástupcem Kýra Velikého (550-530 př. n. l.) a jeho matkou byla Kassandané. Před svým nástupem na trůn sloužil Kambýses krátce jako guvernér severní Babylónie pod svým otcem od dubna do prosince 538 př. n. l. Poté pobýval v babylonských městech Babylónu a Sippar, než byl v roce 530 př. n. l. svým otcem jmenován spoluvládcem. Jeho otec se poté vydal na výpravu proti Masagetům ve Střední Asii, kde našel svůj konec. Kambýses se tak stal jediným vládcem rozsáhlé Achaimenovské říše, aniž by čelil jakékoli zaznamenané opozici. Jeho poměrně krátká vláda byla poznamenána jeho výboji v severní Africe, zejména v Egyptě, který dobyl po svém vítězství nad egyptským faraonem Psamtikem III. (526-525 př. n. l.) v bitvě u Pelusia v roce 525 př. n. l. Poté, co se usadil v Egyptě, rozšířil říšské državy v Africe, včetně dobytí Kyrenaiky. Na jaře 522 př. n. l. Kambýses spěšně opustil Egypt, aby se vypořádal s povstáním v Persii. Na cestě v Sýrii (Eber-Nari) utrpěl zranění na stehně, které bylo brzy postiženo gangrénou. Kambýses zemřel o tři týdny později na místě zvaném Agbatana, což je s největší pravděpodobností dnešní město Hama. Zemřel bezdětný a tak ho vystřídal jeho mladší bratr Bardija, který vládl krátce, než byl svržen Dareiem Velikým (522-486 př. n. l.), který nadále zvyšoval moc Achaimenovců.
Sais Sais bylo starověké egyptské město v západní části delty Nilu na kanopském rameni Nilu, které bylo starověkým Egypťanům známo jako Sꜣw. Bylo hlavním městem provincie Sap-Meh, pátého nomu Dolního Egypta, a stalo se sídlem moci během 24. dynastie (cca 732–720 př. n. l.) a 26. dynastie (664–525 př. n. l.) v pozdním období. Na jeho ruinách dnes stojí město Sa el-Hagar (arabsky: صا الحجر) nebo Sa El Hajar. Historie Sais byl založen v predynastickém období a stal se významným městem během Staré říše. Během Střední říše byl centrem kultu bohyně Neith, která byla uctívána jako patronka města. V období Nové říše byl Sais důležitým správním centrem a domovem mnoha významných chrámů a paláců. V pozdním období se Sais stal hlavním městem Egypta. 24. dynastie byla založena Tefnachtem, libyjským náčelníkem, který se zmocnil kontroly nad Dolním Egyptem. 26. dynastie byla založena Psametikem I., který sjednotil Egypt a zahájil období prosperity a stability. Sais byl významným kulturním centrem během pozdního období. Byl domovem velké knihovny a školy, kde se vyučovalo náboženství, filozofie a věda. Město bylo také centrem výroby keramiky a soch. V roce 525 př. n. l. byl Sais dobyt perským králem Kambýsem II. Město zůstalo pod perskou nadvládou až do roku 332 př. n. l., kdy jej dobyl Alexandr Veliký. Po Alexandrově smrti se Sais stal součástí Ptolemaiovského království. Sais byl opuštěn v pozdní antice a jeho ruiny byly postupně pohřbeny pod pískem. V 19. století byly ruiny znovuobjeveny a vykopány francouzskými a německými expedicemi. Pozůstatky Dnes jsou ruiny Sais rozsáhlé a zahrnují pozůstatky chrámů, paláců, domů a dalších budov. Nejvýznamnějším pozůstatkem je chrám bohyně Neith, který byl kdysi jedním z největších a nejdůležitějších chrámů v Egyptě. Z chrámu zbyly pouze základy a několik sloupů. Mezi další pozůstatky patří palác 26. dynastie, který byl kdysi jedním z největších paláců v Egyptě. Z paláce zbyly pouze základy a několik stěn. V Sais se nachází také několik mastab, které jsou hrobkami významných osobností z pozdního období. Význam Sais byl významným městem ve starověkém Egyptě. Byl hlavním městem Egypta během pozdního období a byl centrem kultu bohyně Neith. Sais byl také významným kulturním centrem a domovem velké knihovny a školy. Ruiny Sais jsou důležitým zdrojem informací o pozdním období starověkého Egypta.
Satrap ( / ˈ s æ t r É™ p / ) byl guvernérem provincií starověkých Médské a Achaimenovské říše a několika jejich nástupců, jako byla Sásánovská říše a helénistické říše. Satrapie je území spravované satrapou. Satrapa působil jako místokrál krále, ačkoli s značnou autonomií. Slovo začalo naznačovat tyranii nebo okázalou nádheru, a jeho moderní použití je hanlivé a vztahuje se na jakéhokoli podřízeného nebo místního vládce, obvykle s nepříznivými konotacemi korupce. Satrapie byly vytvořeny jako součást centralizovaného systému správy, který Achaimenovci zavedli, aby řídili svou rozsáhlou říši. Každá satrapie byla spravována satrapou, který byl odpovědný za výběr daní, udržování pořádku a spravedlnosti a obranu své provincie. Satrapům byla také svěřena pravomoc vydávat zákony a jmenovat místní úředníky. Aby se zabránilo tomu, aby se satrapové stali příliš mocnými, Achaimenovci zavedli řadu kontrol. Satrapům například nebylo dovoleno mít vlastní armády a byli pod dohledem královských inspektorů, kteří pravidelně navštěvovali jejich provincie. Satrapie hrály klíčovou roli v úspěchu Achaimenovské říše. Poskytly rámec pro efektivní správu rozsáhlého území a pomohly udržet říši sjednocenou. Satrapie také usnadnily kulturní výměnu mezi různými částmi říše a pomohly šířit perský vliv po celém Blízkém východě. Po pádu Achaimenovské říše byl systém satrapií přijat Alexandrem Velikým a jeho nástupci. Satrapie byly také používány v Sásánovské říši a v některých helénistických říších. Slovo "satrapa" se v moderním použití stalo hanlivým a odkazuje na jakéhokoli podřízeného nebo místního vládce, obvykle s nepříznivými konotacemi korupce. Toto použití slova pravděpodobně pochází z pověsti o korupci a útlaku, která byla spojována se satrapy v pozdějších obdobích perských dějin.
Starověká egyptská mytologie Starověká egyptská mytologie je soubor mýtů ze starověkého Egypta, které popisují činy egyptských bohů jako způsob pochopení okolního světa. Víry, které tyto mýty vyjadřují, jsou důležitou součástí starověkého egyptského náboženství. Mýty se často objevují v egyptských textech a umění, zejména v povídkách a v náboženských materiálech, jako jsou hymny, rituální texty, pohřební texty a chrámové dekorace. Tyto zdroje zřídka obsahují úplný popis mýtu a často popisují pouze krátké fragmenty. Inspirováni cykly přírody, viděli Egypťané čas v přítomnosti jako řadu opakujících se vzorů, zatímco nejdříve období času byla lineární. Mýty jsou zasazeny do těchto nejranějších dob a mýtus stanovuje vzor pro cykly přítomnosti. Současné události opakují události mýtu a tím obnovují maat, základní řád vesmíru. Mezi nejdůležitější epizody z mytické minulosti patří mýty o stvoření, ve kterých bohové tvoří vesmír z prvotního chaosu; příběhy o vládě boha slunce Ra na zemi; a mýtus o Osiridovi, týkající se bojů bohů Osirida, Ísidy a Hora proti rušivému bohu Setovi. Události ze současnosti, které lze považovat za mýty, zahrnují Raovu každodenní cestu světem a jeho mimozemský protějšek, Duat. Opakujícími se tématy v těchto mytických epizodách jsou konflikt mezi obhájci maat a silami nepořádku, důležitost faraona při udržování maat a neustálá smrt a regenerace bohů. Podrobnosti těchto posvátných událostí se značně liší od jednoho textu k druhému a často se zdají být protichůdné. Egyptské mýty jsou primárně metaforické, tj. převádějí podstatu a chování božstev do pojmů, kterým mohou lidé porozumět. Každá varianta mýtu představuje jinou symbolickou perspektivu, která obohacuje porozumění bohů a světa Egypťany. Mytologie ovlivnila egyptskou kulturu. Inspirovala nebo ovlivnila mnoho náboženských rituálů a poskytla ideovou základnu pro království. Výjevy a symboly z mýtu se objevily v umění v hrobkách, chrámech a amuletech. V literatuře byly mýty nebo jejich prvky použity v příbězích, které se pohybují od humoru k alegorii, což dokazuje, že Egypťané přizpůsobili mytologii tak, aby sloužila široké škále účelů.
Ptolemaios IV. Filopatór (řecky: Πτολεμαίος Φιλοπάτωρ, Ptolemaíos Filopátór; „Ptolemaios otcův miláček“; květen/červen 221 př. n. l. – červenec/srpen 204 př. n. l.) byl čtvrtý faraon Ptolemaiovského Egypta, který vládl od roku 221 př. n. l. do roku 204 př. n. l. Ptolemaios IV. byl synem Ptolemaia III. a Bereniky II. Jeho nástup na trůn byl doprovázen rozsáhlou čistkou Ptolemaiovské královské rodiny, která ponechala kontrolu nad říší převážně v rukou jeho dvořanů Sosibia a Agathokla. Jeho vláda byla poznamenána čtvrtou syrskou válkou (219–217 př. n. l.) se Seleukovskou říší, která vyvrcholila rozhodujícím Ptolemaiovským vítězstvím v bitvě u Raffie, jedné z největších bitev celého helénistického období. V posledních letech jeho vlády byla ztracena kontrola nad jižní částí země ve prospěch povstaleckého faraona Hugronafóra. Ptolemaios IV. zemřel za záhadných okolností v roce 204 př. n. l. a jeho nástupcem se stal jeho mladý syn Ptolemaios V. Epiphanés pod regentstvím Sosibia a Agathokla. Ve starověkých pramenech byl Ptolemaios IV. kritizován za to, že se více zajímal o luxus a dvorní ceremonie než o vládu, politiku a zahraniční vztahy. Úpadek Ptolemaiovské dynastie je obvykle spojován s jeho vládou.
Makedonci Makedonci byli starověký kmen, který žil na aluviální pláni kolem řek Haliakmon a dolní Axios v severovýchodní části pevninského Řecka. Původně byli starověkým řeckým lidem a postupně se rozšiřovali ze své vlasti podél údolí Haliakmonu na severním okraji řeckého světa a pohlcovali nebo vytlačovali sousední neřecké kmeny, především thrácké a ilyrské. Mluvili starou makedonštinou, která je vědci obvykle klasifikována jako dialekt severozápadní dórské řečtiny, a příležitostně jako samostatný sesterský jazyk řečtiny nebo jako aiolský řecký dialekt. V klasickém období však byla prestižní řečí v regionu attičtina, kterou v helénistickém období nahradila obecná řečtina (koiné). Jejich náboženské víry odrážely víry ostatních Řeků a uctívali hlavní božstva řeckého panteonu, ačkoli Makedonci pokračovali v archaických pohřebních praktikách, které v jiných částech Řecka zanikly po 6. století př. n. l. Kromě monarchie bylo jádrem makedonské společnosti její šlechta. Podobně jako aristokracie v sousední Thesálii bylo jejich bohatství z velké části založeno na chovu koní a skotu. Ačkoli se království Makedonie, založené kolem 7. století př. n. l., skládalo z různých klanů, je nejvíce spojováno s dynastií Argeadů a kmenem, který je po ní pojmenován. Dynastie byla údajně založena Perdikasem I., potomkem legendárního Temena z Argu, zatímco region Makedonie dostal své jméno po Makedonovi, postavě z řecké mytologie. Makedonci, tradičně ovládaní nezávislými rodinami, zřejmě přijali vládu Argeadů za vlády Alexandra I. (vládl v letech 498–454 př. n. l.). Za vlády Filipa II. (vládl v letech 359–336 př. n. l.) jsou Makedoncům připisovány četné vojenské inovace, které rozšířily jejich území a zvýšily jejich kontrolu nad dalšími oblastmi až do Thrákie. Tato konsolidace území umožnila výboje Alexandra Velikého (vládl v letech 336–323 př. n. l.), dobytí achaimenovské říše, založení nástupnických států diadochů a zahájení helénistického období v západní Asii, Řecku a širším středomořském světě. Makedonci byli nakonec dobyti Římskou republikou, která na konci třetí makedonské války (171–168 př. n. l.) rozpustila makedonskou monarchii a po čtvrté makedonské válce (150–148 př. n. l.) založila římskou provincii Makedonii. Autoři, historici a státníci starověkého světa často vyjadřovali nejednoznačné, ne-li protichůdné představy o etnické identitě Makedonců jako Řeků, polořeků nebo dokonce barbarů. To vedlo k určité debatě mezi moderními akademiky o přesné etnické identitě Makedonců, kteří přesto přijali mnoho aspektů současné řecké kultury, jako byla účast na řeckých náboženských kultech a atletických hrách, včetně exkluzivních starověkých olympijských her. Vzhledem ke skrovným jazykovým důkazům, jako je například prokletí z Pellly, je stará makedonština většinou vědců považována za další řecký dialekt, možná příbuzný dórské nebo severozápadní řečtině. Staří Makedonci se podíleli na tvorbě a pěstování klasického a později helénistického umění. Z hlediska výtvarného umění vytvářeli fresky, mozaiky, sochy a dekorativní kovové výrobky. Vysoce ceněny byly také hudební a řecké divadelní hry, zatímco slavní dramatikové jako Euripides přišli žít do Makedonie. Království také přitahovalo přítomnost renomovaných filozofů, jako byl Aristoteles, zatímco rodilí Makedonci přispěli k oblasti starověké řecké literatury, zejména řecké historiografie. K jejich sportovním a rekreačním aktivitám patřil lov, běhy a závody vozů, stejně jako hostiny a pití na aristokratických hostinách známých jako symposia.
Marcus Antonius Marcus Antonius (14. ledna 83 př. n. l. – 1. srpna 30 př. n. l.), obecně známý v angličtině jako Mark Antony, byl římský politik a generál, který sehrál klíčovou roli v přeměně Římské republiky z ústavní republiky na autokratickou Římskou říši. Byl příbuzným a stoupencem Julia Caesara a sloužil jako jeden z jeho generálů během dobytí Galie a občanské války. Byl jmenován správcem Itálie, zatímco Caesar eliminoval politické odpůrce v Řecku, severní Africe a Španělsku. Po Caesarově zavraždění v roce 44 př. n. l. se Antonius spojil s Lepidem, dalším z Caesarových generálů, a Octavianem, Caesarovým pravnukem a adoptivním synem, a vytvořili tříčlennou diktaturu známou historikům jako druhý triumvirát. Triumvirové porazili Caesovy vrahy, osvoboditele, v bitvě u Filipp v roce 42 př. n. l. a rozdělili si vládu republiky mezi sebou. Antoniovi byly přiděleny východní provincie Říma, včetně klientského království Egypta, kterému tehdy vládl Ptolemaios VII. Filopatór, a dostal velení ve válce Říma proti Parthii. Vztah mezi triumviry byl napjatý, protože různí členové usilovali o větší politickou moc. Občanské válce mezi Antoniem a Octavianem bylo zabráněno v roce 40 př. n. l., když se Antonius oženil s Octavianovou sestrou Octavií. Přes toto manželství měl Antonius milostný poměr s Kleopatrou, která mu porodila tři děti, což ještě více napjalo Antoniusovy vztahy s Octavianem. Lepidus byl vyloučen ze sdružení v roce 36 př. n. l. a v roce 33 př. n. l. konflikt mezi Antoniem a Octavianem způsobil rozkol mezi zbývajícími triumviry. Jejich probíhající nepřátelství vyústilo v občanskou válku v roce 31 př. n. l., když římský senát na Octavianův příkaz vyhlásil válku Antoniovi a Kleopatře a prohlásil Antonia za zrádce. Později téhož roku byl Antonius poražen Octavianovými silami v bitvě u Actia. Antonius a Kleopatra uprchli do Egypta, kde byli znovu poraženi v bitvě u Alexandrie a spáchali sebevraždu. Po Antoniově smrti se Octavian stal nesporným vládcem římského světa. V roce 27 př. n. l. byl Octavianovi udělen titul Augustus, což znamenalo poslední fázi přeměny Římské republiky na říši s ním jako prvním římským císařem.
Římská legie (latinsky: legiō, výslovnost [ˈɫɛɡioː]) byla největší vojenská jednotka v římské armádě. V období Římské republiky (509 př. n. l. – 27 př. n. l.) sestávala z 4 200 pěšáků a 300 jezdců (equites), v období Římského císařství (27 př. n. l. – 476 n. l.) pak z 5 600 pěšáků a 200 pomocných vojáků (auxilia). Historie Římské legie vznikly v 6. století př. n. l. jako občanské milice. Každá legie byla složena z mužů ze stejného kmene nebo regionu. Legie byly původně určeny k obraně Říma a jeho území, ale postupem času se staly nástrojem římské expanze. V období Římské republiky byly legie organizovány do 30 manipulů, každý manipul se skládal ze 120 mužů. Legie byla dále rozdělena do 10 kohort, každá kohorta se skládala ze tří manipulů. V čele každé legie stál legát, kterého jmenoval senát. V období Římského císařství byla organizace legií reformována. Legie byla nyní organizována do 10 kohort, každá kohorta se skládala ze šesti centurií, každá centurie se skládala ze 80 mužů. V čele každé legie stál legát, kterého jmenoval císař. Výzbroj a výstroj Římští legionáři byli vybaveni krátkým mečem (gladius), těžkým oštěpem (pilum) a velkým štítem (scutum). Nosili také koženou helmu, kožený kyrys a kožené sandály. Taktika Římské legie byly známé svou disciplínou a taktickou flexibilitou. V boji se řadily do těsné formace zvané testudo, která je chránila před nepřátelskými střelami. Legionáři také používali formaci zvanou manipulární taktika, která jim umožňovala rychle manévrovat a reagovat na měnící se podmínky boje. Význam Římské legie byly klíčovým faktorem v římském úspěchu. Byly to dobře vycvičené a disciplinované jednotky, které byly schopné porazit i mnohem početnější nepřátele. Legie hrály také důležitou roli v římské politice a společnosti. Byly symbolem římské moci a síly a jejich veteráni často získávali občanství a půdu. Odkaz Římské legie měly trvalý vliv na vojenské záležitosti. Jejich organizace, taktika a výzbroj byly napodobovány armádami po celém světě. Odkaz římských legií lze vidět i v moderních armádách, které stále používají mnoho z jejich principů.
Archiv je soubor historických záznamů nebo materiálů – v jakémkoli médiu – nebo fyzické zařízení, ve kterém jsou uloženy. Archivy obsahují primární zdrojové dokumenty, které se nahromadily v průběhu života jednotlivce nebo organizace, a jsou uchovávány, aby ukázaly funkci této osoby nebo organizace. Profesionální archiváři a historici obecně chápou archivy jako záznamy, které byly přirozeně a nutně vytvořeny jako produkt běžných právních, obchodních, správních nebo společenských činností. Byly metaforicky definovány jako „sekrety organismu“ a liší se od dokumentů, které byly vědomě psány nebo vytvořeny za účelem sdělení konkrétního poselství potomkům. Archivy obecně sestávají ze záznamů, které byly vybrány k trvalému nebo dlouhodobému uchování na základě jejich trvalé kulturní, historické nebo důkazní hodnoty. Archivní záznamy jsou obvykle nepublikované a téměř vždy jedinečné, na rozdíl od knih nebo časopisů, z nichž může existovat mnoho identických kopií. To znamená, že archivy se značně liší od knihoven, pokud jde o jejich funkce a organizaci, i když archivní sbírky lze často najít v budovách knihoven. Osoba, která pracuje v archivech, se nazývá archivář. Studium a praxe organizování, uchovávání a zpřístupňování informací a materiálů v archivech se nazývá archivnictví. Fyzické místo uložení může být označováno jako archiv (běžnější ve Spojeném království), archiv (běžnější ve Spojených státech) nebo úložiště. Počítačové použití termínu „archiv“ by nemělo být zaměňováno s významem termínu v souvislosti s vedením záznamů.