Vandalové Vandalové byli germánským kmenem, který původně obýval oblast dnešního jižního Polska. V pátém století založili vandalská království na Pyrenejském poloostrově, na středomořských ostrovech a v severní Africe. Vandalové se ve druhém století před naším letopočtem přestěhovali do oblasti mezi dolní Odrou a Vislou a od roku 120 před naším letopočtem se usadili ve Slezsku. Jsou spojováni s przeworskou kulturou a možná byli stejným lidem jako Lugové. Během markomanských válek se Vandalové rozšířili do Dácie a během krize třetího století do Panonie. Kolem roku 330 našeho letopočtu je Gótové omezili na Panonii, kde jim Konstantin Veliký povolil usadit se. Kolem roku 400 přinutili nájezdy Hunů z východu mnoho germánských kmenů k migraci na západ do území Římské říše. Vandalové se obávali, že by mohli být dalším cílem, a proto se v roce 406 vydali společně s dalšími kmeny přes Rýn do Galie. V roce 409 překročili Vandalové Pyreneje na Pyrenejský poloostrov, kde se Hasdingové a Silingové usadili v Gallaecii (severozápadní Ibérie) a Baetice (jihocentrální Ibérie). Na rozkaz Římanů napadli Vizigóti v roce 418 Ibérii. Téměř vyhladili Alany a silingské Vandaly, kteří se dobrovolně podrobili vládě hasdingského vůdce Gundericha. Gunderich byl poté v roce 419 vytlačen z Gallaecie do Baetice římsko-svébskou koalicí. V roce 429 vstoupili Vandalové pod vedením krále Geisericha (vládl v letech 428–477) do severní Afriky. Do roku 439 založili království, které zahrnovalo římskou provincii Afriku, stejně jako Sicílii, Korsiku, Sardinii, Maltu a Baleárské ostrovy. Odolali několika římským pokusům o znovudobytí africké provincie a v roce 455 vyplenili město Řím. Jejich království se zhroutilo ve vandalské válce v letech 533–34, ve které síly císaře Justiniána I. znovu dobyly provincii pro Východořímskou říši. Vandalové drancovali Řím po dobu čtrnácti dnů, a tak je renesanční a raně novověcí spisovatelé charakterizovali jako prototypické barbary. To vedlo k použití termínu „vandalismus“ k popisu jakéhokoli bezdůvodného ničení, zejména „barbarského“ poškozování uměleckých děl. Někteří moderní historici však zdůraznili roli Vandalů jako pokračovatelů aspektů římské kultury v přechodném období od pozdní antiky k ranému středověku.
Songhajové
Songhajové (autonymum: Ayneha) jsou etnolingvistická skupina v západní Africe, která mluví různými songhajskými jazyky. Jejich historie a lingua franca jsou spojeny se Songhajskou říší, která ovládala západní Sahel v 15. a 16. století. Songhajové, kteří se převážně hlásí k islámu, žijí především v Nigeru a Mali v západosúdánském regionu (nikoli v zemi).
Historicky se termín „Songhai“ nevztahoval na etnickou nebo jazykovou identitu, ale na vládnoucí kastu Songhajské říše známou jako Songhaiborai. [9] Správný termín používaný k označení této skupiny lidí kolektivně domorodci je však „Ayneha“. [10] [11] Ačkoli někteří mluvčí v Mali také přijali jméno Songhai jako etnické označení, [12] jiné songhajsky mluvící skupiny se identifikují jinými etnickými termíny, jako jsou Zarma (nebo Djerma, největší podskupina) nebo Isawaghen. Nářečí Koyraboro Senni mluvené v Gao je podle alespoň jedné zprávy nesrozumitelné pro mluvčí nářečí Zarma v Nigeru. [13]
Songhajské jazyky jsou běžně považovány za nilosaharské, ale tato klasifikace zůstává kontroverzní: Dimmendaal (2008) se domnívá, že je nyní nejlepší považovat je za nezávislou jazykovou rodinu. [14]
Historie
Původ Songhajů je nejasný, ale předpokládá se, že pocházejí ze středního Nigeru. Jejich nejstarší známá historie je spojena se Songhajskou říší, která vznikla v 7. století n. l. Říše se postupně rozšiřovala a v 15. století ovládala většinu západního Sahelu. Hlavním městem říše byl Gao, který se stal významným centrem obchodu a islámského učení.
Songhajská říše byla nakonec dobyta marockými invazory v roce 1591. Songhajové byli poté rozptýleni po celém regionu a mnozí se usadili v Nigeru a Mali.
Kultura
Songhajové mají bohatou a rozmanitou kulturu. Jsou známí svou hudbou, tancem a řemesly. Songhajská hudba je často polyfonní a používá různé nástroje, včetně bubnů, strunných nástrojů a dechových nástrojů. Songhajské tance jsou často velmi energické a používají složité kroky a pohyby.
Songhajové jsou také zruční řemeslníci a vyrábějí širokou škálu výrobků, včetně keramiky, košíků, šperků a textilií. Songhajská keramika je často zdobena geometrickými vzory a jejich košíky jsou často vyrobeny z barevného slámy. Songhajské šperky jsou často vyrobeny ze stříbra nebo zlata a jejich textilie jsou často tkané z bavlny nebo vlny.
Náboženství
Songhajové jsou převážně muslimové a většina z nich se hlásí k sunnitskému islámu. Islám se v regionu začal šířit v 11. století a Songhajové jej přijali v 15. století.
Jazyk
Songhajské jazyky jsou nilosaharskou jazykovou rodinou, která zahrnuje asi 15 jazyků. Nejrozšířenějším songhajským jazykem je zarma, kterým mluví asi 2,5 milionu lidí v Nigeru a Mali. Dalšími songhajskými jazyky jsou koyraboro senni, koyra chiini a songhay bororo.
Ekonomika
Songhajové jsou převážně zemědělci a pěstují širokou škálu plodin, včetně prosa, čiroku, rýže a bavlny. Jsou také chovatelé dobytka a chovají skot, ovce a kozy.
Sociální struktura
Songhajská společnost je tradičně patriarchální a muži mají větší autoritu než ženy. Songhajové jsou rozděleni do různých klanů a linií, které sledují svůj původ od společného předka.
Politika
Songhajové nemají vlastní nezávislý stát, ale jsou zastoupeni v národních vládách Nigeru a Mali. V Nigeru je několik songhajských politických stran a songhajští politici zastávají řadu vysokých pozic ve vládě. V Mali je Songhajská asociace pro rozvoj a pokrok (ASDP) hlavní politickou organizací, která zastupuje zájmy Songhajů.
Významní Songhajové
Sonni Ali Ber: Zakladatel Songhajské říše
Askia Muhammad I: Největší vládce Songhajské říše
Ahmad al-Mansur Saadi: Marocký sultán, který dobyl Songhajskou říši
Amadou Hampâté Bâ: Malijský spisovatel a antropolog
Moussa Ag Assarid: Nigerijský hudebník
Dekolonizace Dekolonizace je proces ukončení kolonialismu, tedy stavu, kdy imperiální národy zřizují a ovládají cizí území, často v zámoří. Význam a použití tohoto termínu jsou předmětem sporů. Někteří vědci se zaměřují především na hnutí za nezávislost v koloniích a rozpad globálních koloniálních říší. Jiní rozšiřují význam tak, aby zahrnoval ekonomické, kulturní a psychologické aspekty koloniální zkušenosti. Vědci zabývající se dekolonizací tvoří myšlenkovou školu známou jako dekolonialita a uplatňují dekoloniální rámce na boje proti kolonialitě moci a kolonialitě poznání v osadnických koloniálních státech, a to i po úspěšných hnutích za nezávislost. Původní a postkoloniální vědci kritizují západní pohledy na svět a prosazují dekolonizaci poznání a zaměření na tradiční ekologické znalosti. Takový široký přístup, který rozšiřuje význam dekolonizace za hranice politické nezávislosti, byl zpochybněn a setkal se s kritikou. Například Olúfẹ́mi Táíwò tvrdí, že je analyticky nesprávné rozšiřovat význam "koloniality" do této míry. Podle něj přístupy, které považují "dekolonizaci" za něco víc než politickou emancipaci, popírají svéprávnost lidí v bývalých koloniích, kteří se vědomě rozhodli přijmout a přizpůsobit si prvky z koloniální nadvlády. Jiní, jako například Jonatan Kurzwelly a Malin Wilckens nebo Veeran Naicker, tvrdí, že takové vědecké a praktické pokusy o "dekolonizaci" udržují zkamenělé a esencialistické představy o identitách.
Oromové Oromové (Oromo: Oromoo) jsou kušitská etnická skupina pocházející z oblasti Oromie v Etiopii a z částí severní Keni. Hovoří oromským jazykem (nazývaným také afaan oromoo), který patří do kušitské větve afroasijské jazykové rodiny. Jsou jednou z největších etnických skupin v Etiopii. Podle posledního etiopského sčítání lidu z roku 2007 čítalo Oromů 25 488 344 lidí, což představuje 34,5 % etiopské populace. Podle nedávných odhadů tvoří Oromové 35,8 % z odhadované 116 000 000 etiopské populace, což znamená, že Oromů je asi 41 000 000. Oromové tradičně používali systém gada jako primární formu vlády. Vůdce je zvolen systémem gada a jeho funkční období trvá osm let, přičemž volby probíhají na konci těchto osmi let. Ačkoli většina moderních Oromů jsou muslimové a křesťané, asi 3 % vyznávají waaqeffanna, původní starověké kušitské monoteistické náboženství Oromů. Významnou oromskou populaci lze přičíst jejich historickým výbojům a invazím do různých regionů, kde často asimilovali jiné domorodé obyvatelstvo.
Afroasijské jazyky (nebo afroasijské, někdy afrasijské), také známé jako hamitosemitské nebo semitohamitské, jsou jazykovou rodinou asi 400 jazyků mluvených převážně v západní Asii, severní Africe, na Africkém rohu a v částech Sahary a Sahelu. [2] Více než 500 milionů lidí mluví některým afroasijským jazykem jako rodilým, což z něj činí čtvrtou největší jazykovou rodinu po indoevropské, sinotibetské a nigerokordofánské. [3] Většina lingvistů dělí rodinu do šesti větví: berberské, čadské, kušitské, egyptské, semitské a omotické. [4] Naprostá většina afroasijských jazyků je považována za domorodé na africkém kontinentu, včetně všech těch, které nepatří do semitské větve. Arabština, pokud se počítá jako jeden jazyk, je zdaleka nejrozšířenějším v rodině, s přibližně 300 miliony rodilých mluvčích soustředěných především na Blízkém Východě a v severní Africe. [2] Mezi další hlavní afroasijské jazyky patří čadská hausština s více než 34 miliony rodilých mluvčích, semitská amharština s 34 miliony, kušitská oromština s 35 miliony a kušitská somálština s 22 miliony. Mezi další afroasijské jazyky s miliony rodilých mluvčích patří kušitská sidaamština, semitská tigriňština a omotická wolaitština, ačkoli většina jazyků v rodině je mnohem menší. [5] Existuje mnoho dobře doložených afroasijských jazyků ze starověku, které od té doby vymřely, včetně egyptštiny a semitských jazyků akkadštiny, biblické hebrejštiny, fénicštiny, amoritštiny a ugaritštiny. Mezi historickými lingvisty neexistuje konsensus ohledně toho, kde nebo kdy byl původně mluvený společný předek všech afroasijských jazyků, známý jako protoafroasijština. Většina se však shoduje na tom, že pravlast protoafroasijštiny se nacházela někde v severovýchodní Africe, se specifickými návrhy včetně Afrického rohu, Egypta a východní Sahary. Významná menšina vědců se zasazuje o původ v Levantě. Rekonstruované časové osy toho, kdy byla protoafroasijština mluvena, se značně liší, s daty od 18 000 př. n. l. do 8 000 př. n. l. Dokonce i nejpozdější věrohodné datování činí afroasijštinu nejstarší jazykovou rodinou uznávanou současnými lingvisty. [6] Komparativní studium afroasijštiny je brzděno obrovskými rozdíly v textovém dosvědčení mezi jejími větvemi: zatímco semitské a egyptské větve jsou doloženy písemně již ve čtvrtém tisíciletí př. n. l., berberské, kušitské a omotické jazyky byly často zaznamenávány až v 19. nebo 20. století. [7] Přestože dosud nebyly stanoveny systematické hláskové zákony, které by vysvětlovaly vztahy mezi různými větvemi afroasijštiny, jazyky sdílejí řadu společných rysů. Jedním z nejdůležitějších pro určení členství ve větvi je společná sada zájmen. [8] Mezi další široce sdílené rysy patří předpona m-, která vytváří podstatná jména ze sloves, důkaz střídání mezi samohláskou „a“ a vysokou samohláskou ve tvarech slovesa, podobné způsoby označování rodu a čísla a některé detaily fonologie, jako je přítomnost faryngálních souhlásek. Mezi další funkce nalezené ve více větvích patří specializované sloveso pomocí přípon (egyptština, semitština, berberština), specializované sloveso pomocí předpon (čadština, berberština, kušitština), slovesné předpony odvozující střední (t-), kauzativní (s-) a pasivní (m-) slovesné tvary (čadština, berberština, egyptština, kušitština) a přípona používaná k odvozování přídavných jmen (egyptština, semitština).
Britská diaspora v Africe
Britská diaspora v Africe je populační skupina obecně definovaná jako anglicky mluvící bílí Afričané převážně (ale nejen) britského původu, kteří žijí v subsaharské Africe nebo z ní pocházejí.
Většina z nich žije v Jihoafrické republice a dalších zemích jižní Afriky, kde je angličtina hlavním jazykem, včetně Zimbabwe, Namibie, Keni, Botswany a Zambie. Jejich prvním jazykem je obvykle angličtina. Většina bílých Afričanů, kteří mluví anglicky jako prvním jazykem, má britský a irský původ.
Počty obyvatel
Celkový počet obyvatel: 2–2,5 milionu
Regiony s významnou populací:
Jihoafrická republika: 1 600 000
Zambie: 40 000
Keňa: 32 000
Zimbabwe: 30 000
Jazyky
První jazyk: angličtina
Druhý nebo třetí jazyk: afrikánština, bantuské jazyky, evropské jazyky
Náboženství
Anglikanismus
Protestantismus
Římský katolicismus
Judaismus
Bez vyznání
Související etnické skupiny
Britové
Angličané
Skotové
Irové
Velšané
Ulsterští Skotové
Barevní
Afrikánci
Habešští lidé Habešští lidé (ge'ez: ሐበሠተ; amharsky: ሀበሻ; tigrinjsky: ሓበሻ; běžně používaný exonym: Abysinci) jsou etnickým nebo panetnickým identifikátorem, který byl historicky používán k odkazování na semitsky mluvící a převážně orientální křesťanské národy nalezené v Etiopii a Eritreji mezi Asmarou a Addis Abebou (tj. moderní Amharové, Tigrajci, Tigriňané) a toto použití zůstává běžné i dnes. Termín se také používá v různé míře zahrnutí a vyloučení jiných skupin. Původ jména Původ jména "Habeš" není zcela jasný. Některé teorie naznačují, že pocházelo ze staroegyptského slova "Habashat", které se používalo k popisu lidí žijících jižně od Egypta. Jiné teorie naznačují, že pocházelo z arabštiny a odkazovalo na "smíšené" nebo "pestré" obyvatelstvo regionu. Historie Habešští lidé se historicky dělili na řadu různých království a říší. Jedním z nejvýznamnějších z nich byla Aksumská říše, která vzkvétala ve starověku a středověku. Aksumská říše přijala křesťanství ve 4. století a stala se jednou z prvních křesťanských říší na světě. Ve 13. století se Aksumská říše rozpadla a na jejím místě vznikla řada menších království. Jedním z nich byla Etiopská říše, která se stala dominantní silou v regionu. Etiopská říše byla ovládnuta křesťanskou dynastií, která tvrдила, že pocházela od krále Šalamouna a královny ze Sabě. V 19. století byla Etiopská říše rozdělena na řadu menších států. Jedním z nich byla Eritreje, která byla v roce 1890 připojena k Itálii. Etiopie zůstala nezávislá, ale v roce 1936 byla napadena a okupována Itálií. Etiopie byla osvobozena během 2. světové války a získala zpět svou nezávislost. Kultura Habešští lidé sdílejí bohatou a rozmanitou kulturu. Jsou známí svou hudbou, tancem a literaturou. Habešská kuchyně je také velmi rozmanitá a zahrnuje pokrmy jako injera, wat a tibs. Náboženství Habešští lidé jsou převážně orientální křesťané. Etiopská pravoslavná církev je největší křesťanskou denominací v zemi. Existuje také významná menšina muslimů a protestantů. Jazyky Habešští lidé mluví řadou semitských jazyků. Nejrozšířenějšími jazyky jsou amharština, tigrinjština a tigrajština. Amharština je úředním jazykem Etiopie. Populace Habešští lidé jsou jednou z největších etnických skupin v Africe. Celková populace čítá přibližně 40 milionů lidí. Většina Habešanů žije v Etiopii a Eritreji. Značné komunity Habešanů žijí také v diaspoře, zejména ve Spojených státech, Kanadě a Evropě.
Indové v Ugandě Indové v Ugandě představují významnou diasporní komunitu a tvoří významnou část obyvatelstva indického původu v zemi. Odhaduje se, že v roce 2003 žilo v Ugandě asi 15 000 osob asijského původu (většinou Indové a Pákistánci). V 60. letech 20. století dosáhl počet této komunity svého vrcholu, kdy čítal 80 000 až 100 000 lidí. V roce 1972 však ugandský diktátor Idi Amin nařídil vyhostit všechny Jihoasijce ze země na pozadí protiindických nálad a nadřazenosti černochů. V reakci na tento exodus přerušila Indie, Spojené království a několik dalších zemí diplomatické styky s Ugandou. Po tanzanské invazi do Ugandy, která svrhla Amina a vyhnala ho do Libye, se mnoho Indů v průběhu 80. a 90. let 20. století postupně vrátilo do země a opět začalo dominovat ekonomice země, která tvoří nejméně 40 % jejího objemu. Přestože indická komunita v Ugandě tvoří méně než 1 % populace, odhaduje se, že přispívá až 65 % na celkových daňových příjmech země. Ugandský podnikatel indického původu Sudhir Ruparelia je nejbohatším mužem v zemi s čistým jměním přibližně 1,2 miliardy amerických dolarů v roce 2019. Indická komunita v Ugandě je rozmanitá a zastupuje různé jazykové a náboženské skupiny. Mezi nejrozšířenější jazyky patří svahilsky, anglicky, hindština, gudžarátština, pandžábština, bengálština a další indické jazyky. Hlavními náboženstvími jsou hinduismus, islám, sikhismus, křesťanství, džinismus, zoroastrismus a další. Indové v Ugandě mají dlouhou a bohatou historii a hráli významnou roli v hospodářském a společenském rozvoji země. Jejich příspěvky byly uznány a ceněny a jsou považováni za nedílnou součást ugandské společnosti.
Kaapští barevný (afrikánsky: Kaapse Kleurlinge) je jihoafrická etnická skupina, která se skládá především z osob smíšeného afrického, asijského a evropského původu.
Historie
Kaapští barevný jsou potomci otroků, kteří byli přivezeni na Kapské Město z různých částí Afriky, Asie a Evropy Nizozemskou východoindickou společností v 17. a 18. století. Tito otroci se smísili s místními Khoisany a dalšími otroky a vytvořili jedinečnou etnickou skupinu.
Po zrušení otroctví v roce 1834 byli Kaapští barevný osvobozeni a mohli se volně pohybovat a usazovat. Mnozí z nich se usadili v městských oblastech, jako je Kapské Město, a pracovali jako řemeslníci, obchodníci a služebníci.
Kultura
Kaapští barevný mají jedinečnou kulturu, která se vyvinula z jejich smíšeného původu. Jejich jazykem je afrikánština, která je odvozena z holandštiny. Mají také svou vlastní hudbu, tanec a kuchyni.
Náboženství
Většina Kaapskech barevných jsou křesťané, přičemž největší skupinou jsou holandští reformovaní. Existuje také významná muslimská menšina.
Společenské postavení
V době apartheidu byli Kaapští barevný klasifikováni jako „barevní“ a byli podrobeni stejným formám diskriminace jako černoši. Po skončení apartheidu získali Kaapští barevný stejná práva jako ostatní Jihoafričané.
Současnost
Dnes jsou Kaapští barevný jednou z největších etnických skupin v Jižní Africe. Žijí po celé zemi a jsou zastoupeni ve všech oblastech společnosti. Přispěli významně k jihoafrické kultuře, politice a ekonomice.
Známí Kaapští barevný
Trevor Noah – komik a moderátor
Charlize Theron – herečka
Caster Semenya – atletka
Zayn Malik – zpěvák
Pieds-Noirs Pieds-Noirs (francouzsky "černé nohy") jsou lidé francouzského a jiného evropského původu, kteří se narodili v Alžírsku v období francouzské nadvlády od roku 1830 do roku 1962. Mnozí z nich odešli do Francie během války, ve které Alžírsko v roce 1962 získalo nezávislost, a po ní. Od francouzské invaze 18. června 1830 až do získání nezávislosti bylo Alžírsko administrativně součástí Francie. Jeho etnická evropská populace byla jednoduše nazývána Alžířané nebo kolonisté. Muslimové v Alžírsku však byli nazýváni Arabové, muslimové nebo domorodci. Termín pied-noir se začal běžně používat krátce před koncem alžírské války v roce 1962. Podle posledního sčítání lidu ve francouzském Alžírsku, které proběhlo 1. června 1960, žilo v zemi 1 050 000 nemuslimských civilistů (většinou katolíků, včetně 130 000 alžírských Židů), což představovalo asi 10 % populace. Během alžírské války byla drtivá většina Pieds-Noirs loajální a většinově podporovala koloniální francouzskou vládu v Alžírsku. Byli proti alžírským nacionalistickým skupinám, jako byla Fronta národního osvobození (FLN) a Alžírské národní hnutí (MNA). Kořeny konfliktu spočívaly v politických a ekonomických nerovnostech, které byly vnímány jako "odcizení" od francouzské vlády, a také v požadavku na vedoucí postavení berberské, arabské a islámské kultury a pravidel existujících před francouzským dobytím. Konflikt přispěl k pádu Francouzské čtvrté republiky a k odchodu evropských a židovských Alžířanů do Francie. Poté, co se Alžírsko v roce 1962 osamostatnilo, asi 800 000 Pieds-Noirs francouzské národnosti evakuovalo do Francie, zatímco asi 200 000 zůstalo v Alžírsku. Z nich bylo v roce 1965 ještě asi 100 000, na konci 60. let asi 50 000 a v roce 1993 30 000. Během alžírské občanské války v letech 1992 až 2002 se počet Pieds-Noirs a dalších osob evropského původu prudce snížil, protože se často stávaly terčem islamistických povstaleckých skupin. Francouzský konzulát v Alžíru zaznamenal, že v zemi zůstává asi 300 osob evropského původu, zatímco alžírská společnost pro sčítání lidu zaznamenala vyšší počet. Pieds-Noirs, kteří zůstali od získání nezávislosti, jsou nyní převážně starší lidé. Ti, kteří se přestěhovali do Francie, trpěli ostrakismem ze strany některých levicových politických hnutí kvůli jejich vnímanému vykořisťování domorodých muslimů, zatímco jiní je vinili z války a tím i z politických nepokojů kolem pádu Čtvrté republiky. V populární kultuře je komunita často zobrazována jako odcizená od francouzské kultury, ale toužící po Alžírsku. Nedávná historie Pieds-Noirs je charakterizována pocitem dvojího odcizení, na jedné straně od země jejich narození a na druhé straně od jejich adoptivní vlasti. Přestože termín rapatriés d'Algérie naznačuje, že před Alžírskem žili ve Francii, většina Pieds-Noirs se narodila a vyrostla v Alžírsku.