Khoisanské jazyky Khoisanské jazyky (také khoesanské nebo khoesaanské) jsou souborem afrických jazyků, které byly původně klasifikovány společně Josephem Greenbergem. Khoisanské jazyky jsou definovány jako jazyky, které mají mlaskavé souhlásky a nepatří do jiných afrických jazykových rodin. Po většinu 20. století se předpokládalo, že jsou genealogicky příbuzné, ale dnes se to již nepřijímá. Nyní se mají skládat ze tří samostatných jazykových rodin a dvou jazykových izolátů. Všechny khoisanské jazyky kromě dvou jsou původní v jižní Africe a patří do tří jazykových rodin. Zdá se, že khoeská rodina migrovala do jižní Afriky krátce před bantuskou expanzí. Etnicky jsou jejich mluvčími Khoikhoi a San (Bušmeni). Dva východoafrické jazyky, sandawe a hadza, byly původně také klasifikovány jako khoisanské, přestože jejich mluvčí etnicky nejsou ani Khoikhoi, ani San. Před bantuskou expanzí byly khoisanské jazyky nebo jazyky podobné jim pravděpodobně rozšířeny po celé jižní a východní Africe. V současnosti jsou omezeny na poušť Kalahari, především v Namibii a Botswaně, a na Velkou příkopovou propadlinu ve střední Tanzanii. Většina jazyků je ohrožena a několik z nich je odumřelých nebo zaniklých. Většina z nich nemá žádnou písemnou podobu. Jediným rozšířeným khoisanským jazykem je khoekhoe (také známý jako khoekhoegowab, nàmá nebo damara) z Namibie, Botswany a Jižní Afriky, s čtvrt milionem mluvčích; sandawe v Tanzanii je druhý v pořadí s asi 40–80 000, někteří z nich jsou monolingvální; a jazyk ǃkung ze severní Kalahari, kterým mluví asi 16 000 lidí. Používání jazyka je poměrně silné mezi 20 000 mluvčími naro, z nichž polovina jím mluví jako druhým jazykem. Khoisanské jazyky jsou nejlépe známé svým používáním mlaskavých souhlásek jako fonémů. Ty se obvykle píší znaky jako ǃ a ǂ. Mlaskavky jsou jako souhlásky poměrně všestranné, protože zahrnují dvě artikulace jazyka, které mohou fungovat částečně nezávisle. V důsledku toho jsou jazyky s největším počtem souhlásek na světě khoisanské. Jazyk juǀʼhoan má 48 mlaskavých souhlásek mezi téměř stejným počtem nemlaskavých souhlásek, skřípavých a faryngalizovaných samohlásek a čtyř tónů. Jazyky ǃxóõ a ǂhõã jsou ještě složitější.
Konfucianismus Konfucianismus, někdy nazývaný také ruismus nebo ru klasicismus, je systém myšlení a chování, který vznikl ve starověké Číně a je různě popisován jako tradice, filozofie, (humanistické nebo racionalistické) náboženství, teorie vlády nebo způsob života. Konfucianismus se vyvinul z toho, co bylo později nazýváno Sto škol myšlení z učení čínského filozofa Konfucia (551-479 př. n. l.). Konfucius se považoval za předavatele kulturních hodnot zděděných po dynastiích Xia (cca 2070-1600 př. n. l.), Shang (cca 1600-1046 př. n. l.) a Západní Zhou (cca 1046-771 př. n. l.). Konfucianismus byl potlačen během legalistické a autokratické dynastie Qin (221-206 př. n. l.), ale přežil. Během dynastie Han (206 př. n. l. - 220 n. l.) se konfuciánské přístupy vyvinuly z "proto-taoistického" Huang-Lao jako oficiální ideologie, zatímco císaři smíchali obojí s realistickými technikami legalismu. Konfucianismus považuje texty, jako jsou Pět klasiků, za příklady, kterých by se mělo následovat, aby se zvýšila harmonie rodiny, společenský řád jako celek a svět. Obrození konfucianismu začalo během dynastie Tchang (618-907 n. l.). V pozdním Tangu se konfucianismus vyvinul v reakci na buddhismus a taoismus a byl reformován jako neokonfucianismus. Tato obnovená forma byla přijata jako základ císařských zkoušek a základní filozofie třídy učenců-úředníků v dynastii Sung (960-1297). Zrušení systému zkoušek v roce 1905 znamenalo konec oficiálního konfucianismu. Intelektuálové hnutí nové kultury počátku dvacátého století obviňovali konfucianismus z čínských slabostí. Hledali nové doktríny, které by nahradily konfuciánské učení; některé z těchto nových ideologií zahrnují "Tři lidové principy" se vznikem Čínské republiky a poté maoismus v Čínské lidové republice. Na konci dvacátého století byla konfuciánská pracovní etika připisována vzestupu východoasijské ekonomiky. S důrazem na význam rodiny a společenské harmonie, spíše než na nadpozemský zdroj duchovních hodnot, je jádro konfucianismu humanistické. Podle amerického filozofa Herberta Fingareteho pojetí konfucianismu jako filozofického systému, který považuje "světské za posvátné", konfucianismus překračuje dichotomii mezi náboženstvím a humanismem a považuje běžné činnosti lidského života - a zejména lidské vztahy - za projev posvátného, protože jsou výrazem mravní povahy lidstva (性; xìng), která má transcendentální ukotvení v tian (天; tiān; "nebe"). Zatímco konfuciánský koncept tian sdílí některé podobnosti s konceptem božstva, je to především neosobní absolutní princip jako tao nebo Brahman. Většina učenců a praktiků nevnímá tian jako boha a božstva, která uctívají mnozí konfuciáni, nepocházejí z ortodoxního konfucianismu. Konfucianismus se zaměřuje na praktický řád, který je dán světským uvědoměním tian. Světský zájem konfucianismu spočívá v přesvědčení, že lidské bytosti jsou v zásadě dobré a vzdělavatelné, zlepšitelné a zdokonalitelné prostřednictvím osobního a společného úsilí, zejména sebekultivace a sebetvorby. Konfuciánské myšlení se zaměřuje na pěstování ctnosti v morálně organizovaném světě. Některé ze základních konfuciánských etických konceptů a praktik zahrnují ren, yi, li a zhi. Ren je podstatou lidské bytosti, která se projevuje jako soucit. Je to ctnostná forma nebe. Yi je dodržování spravedlnosti a morální dispozice konat dobro. Li je systém rituálních norem a slušnosti, který určuje, jak by se člověk měl řádně chovat v každodenním životě v souladu se zákonem nebes. Zhi (智; zhì) je schopnost vidět, co je správné a spravedlivé, nebo naopak, v chování projevovaném ostatními. Konfucianismus pohrdá člověkem, ať už pasivně nebo aktivně, za to, že nedodržuje základní morální hodnoty ren a yi. Tradičně jsou kultury a země ve východoasijské kulturní sféře silně ovlivněny konfucianismem, včetně Číny, Tchaj-wanu, Koreje, Japonska a Vietnamu, stejně jako různých území osídlených převážně čínským lidem Han, jako je Singapur a Myanmar Kokang. Dnes je připisováno formování východoasijských společností a zámořských čínských komunit a do jisté míry i dalších částí Asie. Většina konfuciánských hnutí se významně lišila od původního učení éry Zhou a jsou typicky mnohem složitější kvůli své závislosti na "rozpracované doktríně" a dalších faktorech, jako jsou tradice s dlouhou historií. V posledních několika desetiletích se hovoří o "konfuciánském obrození" v akademické a vědecké komunitě a došlo k masovému šíření různých typů konfuciánských církví. Koncem roku 2015 založilo mnoho konfuciánských osobností v Číně národní konfuciánskou církev (孔圣会; 孔聖會; Kǒngshènghuì), aby sjednotila mnoho konfuciánských sborů a občanských společenských organizací.
Africké obrození
Africké obrození je konceptem, podle něhož africký lid překoná současné výzvy, kterým kontinent čelí, a dosáhne kulturní, vědecké a hospodářské obnovy. Tento koncept poprvé formuloval Cheikh Anta Diop v sérii esejů mezi lety 1946 a 1960, které později shromáždil do knihy s názvem "K africké renesanci". Diopovy myšlenky dále popularizoval bývalý prezident Jihoafrické republiky Thabo Mbeki během svého působení jako viceprezident, kdy africká renesance nadále hrála klíčovou roli v postapartheidní intelektuální agendě.
Původ a vývoj
Kořeny africké renesance lze vysledovat až k hnutím za nezávislost, která se objevila v Africe po druhé světové válce. Afričtí intelektuálové a aktivisté hledali způsoby, jak obnovit africkou identitu a kulturu, které byly poškozeny staletími kolonialismu.
Cheikh Anta Diop byl jedním z nejvýznamnějších zastánců africké renesance. Byl senegalským historikem, antropologem a politikem, který se zasazoval o uznání afrických dějin a kultury. Diop tvrdil, že Afrika byla kolébkou civilizace a že africký lid má bohaté kulturní dědictví, na které může být hrdý.
Hlavní principy
Africká renesance je založena na několika klíčových principech:
Panafricanismus: Víra v jednotu a solidaritu afrických národů.
Africké centrum: Přesvědčení, že Afrika by měla hrát ústřední roli ve světových záležitostech.
Kulturní obnova: Obnova afrických kulturních hodnot a tradic.
Ekonomický rozvoj: Podpora udržitelného hospodářského rozvoje v Africe.
Politická stabilita: Prosazování míru, demokracie a dobré správy v Africe.
Vliv
Koncept africké renesance měl hluboký vliv na africkou politiku a společnost. Byl přijat řadou afrických vůdců, včetně Thaba Mbekiho, který jej považoval za klíč k budoucí prosperitě Afriky.
Africká renesance také inspirovala řadu kulturních a intelektuálních hnutí v Africe. Vedla k založení Africké unie, která je největší politickou a hospodářskou organizací v Africe.
Současný stav
Koncept africké renesance je i nadále relevantní v současné Africe. Kontinent čelí řadě výzev, včetně chudoby, konfliktů a klimatických změn. Africká renesance nabízí rámec pro překonání těchto výzev a dosažení trvalého rozvoje.
Existuje však řada překážek, které brání realizaci africké renesance. Patří mezi ně korupce, špatná správa a nedostatek investic. Je zapotřebí další úsilí k překonání těchto překážek a dosažení plného potenciálu africké renesance.
Závěr
Africká renesance je mocným konceptem, který nabízí naději na budoucnost Afriky. Je to vize kontinentu, který je sjednocený, prosperující a hrdý na své kulturní dědictví. K dosažení této vize je zapotřebí spolupráce a odhodlání všech Afričanů.
HIV/AIDS v Africe HIV/AIDS vznikl na konci 20. století a v mnoha zemích se stal závažným problémem veřejného zdraví a příčinou úmrtí. Míra výskytu AIDS se v jednotlivých zemích výrazně liší, většina případů je však soustředěna v jižní Africe. Přestože na tomto kontinentu žije asi 15,2 % světové populace, [1] více než dvě třetiny z celkového počtu infikovaných lidí na světě – asi 35 milionů lidí – bylo Afričanů, z nichž cca 1 milion již zemřel. [2] Pouze na východní a jižní Afriku připadalo v roce 2011 odhadem 60 % všech lidí žijících s HIV [3] a 100 % všech úmrtí na AIDS. [4] Nejvíce jsou postiženy země východní a jižní Afriky, kde AIDS zvýšil úmrtnost a snížil očekávanou délku života dospělých ve věku 20 až 49 let asi o dvacet let. [2] V mnoha částech Afriky navíc klesá očekávaná délka života, z velké části v důsledku epidemie HIV/AIDS, přičemž v některých zemích dosahuje pouhých třiceti devíti let. [5] [6] Země v severní Africe, západní Africe a na Africkém rohu mají výrazně nízkou prevalenci, protože jejich obyvatelstvo se obvykle zapojuje do menšího počtu vysoce rizikových kulturních vzorců, které podporují šíření viru v jiných částech Afriky. Jižní Afrika je nejhůře postiženým regionem na kontinentu. V roce 2011 byl virem HIV infikován nejméně 10 % obyvatelstva v Botswaně, Lesothu, Malawi, Mosambiku, Namibii, Jižní Africe, Eswatini, Zambii a Zimbabwe. V reakci na to byla v různých částech kontinentu zahájena řada iniciativ, které mají vzdělávat veřejnost o HIV/AIDS. Mezi ně patří kombinované preventivní programy, které jsou považovány za nejúčinnější iniciativu, jako je kampaň abstinence, věrnosti, používání kondomů nebo osvětové programy Nadace Desmonda Tutu pro HIV. [7] Počet HIV pozitivních lidí v Africe, kteří v roce 2012 dostávali antiretrovirovou léčbu, byl sedmkrát vyšší než počet lidí, kteří ji dostávali v roce 2005, přičemž téměř 1 milion byl přidán v předchozím roce. [8] [9]: 15 Mezi lety 2000 a 2018 se nové infekce HIV snížily o 37 % a úmrtí související s HIV o 45 %, přičemž ve stejném období bylo díky ART zachráněno 13,6 milionu životů. Tento úspěch byl výsledkem velkého úsilí národních programů pro HIV podporovaných občanskou společností a řadou rozvojových partnerů. Bylo oznámeno, že v roce 2018 bylo nově infikováno HIV 1,1 milionu lidí. [10] V roce 2021 zemřelo v africkém regionu na příčiny související s HIV odhadem 420 000 [340 000–530 000] lidí, což znamená, že úmrtnost od roku 2010 klesla přibližně o 55 %. [11]
Afrikánština Afrikánština je západogermánský jazyk, který se vyvinul v Nizozemské Kapské kolonii z nizozemského hovorového jazyka, který používali nizozemští, francouzští a němečtí osadníci a lidé, které zotročili. Afrikánština se začala postupně vyvíjet v průběhu 18. století. V současnosti se mluví v Jižní Africe, Namibii a (v menší míře) v Botswaně, Zambii a Zimbabwe. Odhady počtu mluvčích afrikánštiny z roku 2010 se pohybují mezi 15 a 23 miliony. Většina lingvistů považuje afrikánštinu za částečně kreolský jazyk. Odhaduje se, že 90 až 95 % slovní zásoby pochází z nizozemštiny, přičemž jsou převzata slova z dalších jazyků, včetně němčiny a khoisanských jazyků jižní Afriky. Rozdíly oproti nizozemštině zahrnují analytičtější morfologii a gramatiku a některé výslovnosti. Mezi oběma jazyky existuje velký stupeň vzájemné srozumitelnosti, zejména v písemné formě. Asi 13,5 % obyvatel Jižní Afriky (7 milionů lidí) mluví afrikánštinou jako prvním jazykem, což z ní činí třetí nejběžnější domorodý jazyk v zemi, po zuluštině a xhoštině. Má nejširší geografické a rasové rozložení ze 12 úředních jazyků a je široce používán a chápán jako druhý nebo třetí jazyk, ačkoli zuluština a angličtina jsou odhadovány jako druhý jazyk mnohem větší částí populace. Je to většinový jazyk západní poloviny Jižní Afriky – provincie Severní Kapsko a Západní Kapsko – a první jazyk 75,8 % barevných Jihoafričanů (4,8 milionu lidí), 60,8 % bělochů (2,7 milionu lidí), 1,5 % černochů (600 000 lidí) a 4,6 % Indů (58 000 lidí).
Vizualita
Vizualita je aspektem kultury vyjádřeným ve vizuálních obrazech. Studium tohoto tématu se věnuje řada akademických oborů, včetně:
Kulturních studií
Historie umĕní
Kritické teorie
Filozofie
Medialistiky
Surdopedagogika
Antropologie
V Německu oboru studia vizuální kultury zhruba zodpovídají "Bildwissenschaften" ("Studium obrazů"). Oba obory nejsou zcela nové, protože je lze považovan za reformulace otázek teorie fotograie a filmu, které nastolili autoři jako Béla Balázs, László Moholy-Nagy, Siegfried Kracauer a Walter Benjamin již ve 20. a 30. letech 20. století.
Vizuální kultura v praxi
Vizualita se prolíná celou naší kulturou a ovlivňuje způsob, jakým vnímáme a rozumíme světu. Obrazy nás obklopují v médiích, umĕní, architektuře a každodenním Životě. Mohou mít mocný dopad na naše myšlenky, emoce a chování.
Vizualita může:
Zprostředkovat informace
Vyprávě příbĕhy
Vyvolat emoce
Vytvářet identitu
Ovlivňova chování
Studium vizuality
Studium vizuální kultury zahrnuje analýzu a interpretaci vizuálních obrazů. Studenti se učí, jak obrazy fungují, jak jsou vytvářeny a jaký význam zprostředkovávají. Zkoumají také, jak se obrazy používají v různých kontextech a jak ovlivňují společnost.
Kariéra v oblasti vizuální kultury
Absolventi studia vizuální kultury se mohou uplatnit v široké škále oborů, včetně:
Média
Umĕní
Design
Marketing
Vzdělávání
Výzkum
S rostoucí důležitostí vizuální kultury v dnešním světě je poptávka po odbornících, kteří ji rozumějí a umí s ní pracovat.
Edové Edové jsou etnickou skupinou hovořící jazykem edo. Žijí převážně v 7 jižních oblastech místní samosprávy státu Edo v Nigérii a jsou známí jako „Benin“. Hovoří jazykem edo a jsou potomky zakladatelů království Benin Ogiso Igodo. Jsou úzce spřízněni s dalšími jižními nigerijskými kmeny, jako jsou Esan, Etsakọ, Isoko a Urhobo. Název „Benin“ (a „Bini“) je portugalským zkomolením, které pochází ze slova „Ubini“, které se začalo používat za vlády Ob (vládce) Ewuareho, kolem roku 1440. „Ubini“, slovo edo znamenající obyvatelný, používal Pa Idu, předek Edovců, k popisu oblasti nalezené jako obyvatelné místo během jejich pobytu v oblasti řeky Niger. Ubini bylo později smíšenými etniky žijícími ve středu zkomoleno na Benin; a dále zkomoleno na Benin kolem roku 1485, kdy Portugalci zahájili obchodní vztahy s Obou Ewuarem, který jim dal korálové korálky. Dějiny Edové mají bohatou historii, která sahá až do středověku. Byli jedním z prvních národů v západní Africe, kteří vytvořili centralizovaný stát. Království Benin bylo založeno v 11. století a stalo se mocnou říší, která ovládala velkou část dnešní jižní Nigérie. Edové byli známí svými pokročilými uměleckými formami, jako je sochařství z bronzu a řezbářství ze dřeva. V 16. století se Edové dostali do kontaktu s Evropany. Portugalci byli prvními Evropany, kteří se s Edoy setkali, a založili obchodní stanici v Beninu v roce 1485. Edové přijali některé evropské technologie a myšlenky, ale zachovali si svou vlastní kulturu a identitu. V 19. století se Edové stali součástí Britské říše. Britové svrhli království Benin v roce 1897 a Edové byli začleněni do kolonie a protektorátu Nigérie. Edové se však nevzdali svého dědictví a své kultury a dodnes jsou hrdí na své tradice. Kultura Edové mají bohatou a rozmanitou kulturu. Jsou známí svou hudbou, tancem, uměním a řemesly. Edové jsou také známí svou ústní tradicí a mají bohatý folklór. Edové jsou hluboce nábožensky založení lidé. Většina Edovců jsou křesťané, ale existuje také významná menšina muslimů a tradičních náboženství. Edové věří v posvátnou sílu přírody a uctívají mnoho bohů a předků. Společnost Edové jsou hierarchicky organizovaná společnost. Na vrcholu sociálního žebříčku je Oba (vládce), který je duchovním a politickým vůdcem Edovců. Edové jsou rozděleni do několika klanů a každým klanem vládne náčelník. Edové mají silný pocit komunity a rodina je velmi důležitá. Edové se starají o své starší a děti jsou velmi respektovány. Edové jsou také známí svou pohostinností a rádi vítají hosty ve svých domovech. Ekonomika Edové jsou převážně zemědělci. Pěstují plodiny jako jamy, maniok, kukuřice a rýže. Edové jsou také známí svými řemesly, jako je sochařství z bronzu, řezbářství ze dřeva a tkaní. Edové mají také bohaté přírodní zdroje, jako je ropa a zemní plyn. V posledních letech se Edové stále více zapojují do těžebního průmyslu. Současnost Edové jsou dnes moderní a progresivní lidé. Zachovali si však své kulturní tradice a jsou hrdí na své dědictví. Edové hrají důležitou roli v nigerijské společnosti a jsou aktivní ve všech oblastech života, včetně politiky, obchodu a vzdělávání.
Hlína je technika pro stavbu základů, podlah a stěn za použití zhutněných přírodních surovin, jako je hlína, křída, vápno nebo štěrk. [1] Je to starobylá metoda, která byla v poslední době obnovena jako udržitelná stavební metoda. Pod francouzským názvem pisé je také materiálem pro sochy, obvykle malé a vyrobené ve formách. Byl používán zejména ve střední Asii a tibetském umění a někdy také v Číně. [2] Stavby z hlíny se nacházejí na všech kontinentech kromě Antarktidy v různých prostředích, včetně mírného, vlhkého, [3] polosuchého pouštního, horského a tropického. Faktory, které upřednostňují jeho použití, jsou dostupnost vhodné půdy a stavební návrh odpovídající místním klimatickým podmínkám. Francouzský termín "pisé de terre" nebo "terre pisé" se někdy používal v angličtině pro architektonické účely, zejména v 19. století.
Susa (arabsky سوسة) je město a přímořské letovisko v severovýchodní Libyi v okrese Jabal al Akhdar. Leží u ruin starověkého města Apollónie Kyrénská. Nachází se asi 30 km severovýchodně od města Bajdá. Ve městě se nachází Muzeum Apollónie.
Susa je někdy zaměňována se stejnojmenným městem v Tunisku.
Název Susa je odvozen z arabského slova pro „lotos“, což je rostlina, která hojně roste v této oblasti.
Susa je oblíbeným turistickým cílem díky svým krásným plážím, historickým památkám a živému nočnímu životu. Mezi hlavní atrakce patří:
Apollonia Museum: Muzeum vystavuje archeologické nálezy z Apollónie a dalších starověkých měst v regionu.
Ruiny Apollónie: Apollónie byla významné starověké město založené Řeky v 6. století př. n. l. Dnes jsou zde k vidění pozůstatky chrámů, divadel a dalších budov.
Pláže: Susa má několik krásných pláží s bílým pískem a průzračnou vodou.
Noční život: Susa má živý noční život s řadou barů, klubů a restaurací.
Susa je snadno dostupná po silnici z Bajdy a dalších měst v regionu.
Kinematografie Afriky Kinematografie Afriky zahrnuje jak historii, tak současnost natáčení a promítání filmů na africkém kontinentu a také se vztahuje na osoby zapojené do této formy audiovizuální kultury. Sahá až do počátku 20. století, kdy filmový pás byl hlavní kinematografickou technologií, která se používala. Během koloniální éry byl africký život zobrazován pouze díly bílých, koloniálních, západních filmařů, kteří zobrazovali Afričany negativním způsobem, jako exotické „jiné“. Vzhledem k tomu, že existuje více než 50 zemí s audiovizuálními tradicemi, neexistuje žádná jediná „africká kinematografie“. Z hlediska historického i kulturního existují velké regionální rozdíly mezi severoafrickými a subsaharskými kinematografiemi a mezi kinematografiemi různých zemí. Egyptská kinematografie a tuniská kinematografie patří mezi nejstarší na světě. Zejména egyptská kinematografie je nejrozvinutějším a nejprosperujícím odvětvím v Africe. V roce 1896 Auguste a Louis Lumièrovi promítali své filmy v Alexandrii, Káhiře, Tunisu, Sousse, Libyi a Hammam-Lif v Tunisku. Albert Samama Chikly je často uváděn jako první producent domorodé africké kinematografie, který promítal své vlastní krátké dokumenty v kasinu v Tunisu již v prosinci 1905. Spolu se svou dcerou Haydée Tamzali se Chikly později podílel na produkci důležitých raných milníků, jako byl film Dívka z Kartága z roku 1924. V roce 1927 Egypt produkoval Lailu, první celovečerní film Azizy Amira. V roce 1935 začalo Studio Misr v Káhiře produkovat převážně vzorové komedie a muzikály, ale také filmy jako Kamal Selimův Závěť (1939). Egyptská kinematografie vzkvétala ve 40., 50. a 60. letech 20. století, což je považováno za její zlatý věk. Jússif Šáhínovo přelomové Káhirské nádraží (1958) položilo základy pro arabský film. Nigerijský filmový průmysl je největší v Africe, co se týče objemu, počtu ročních filmů, příjmů a popularity. Je také druhým největším producentem filmů na světě. V roce 2016 přispěl nigerijský filmový průmysl 2,3 % ke svému hrubému domácímu produktu (HDP).