Staroperština je jedním ze dvou přímo doložených staroiránských jazyků (druhým je avestánština) a je předchůdcem středoperštiny (jazyka sásánovské říše). Stejně jako ostatní staroiránské jazyky byl svými rodilými mluvčími nazýván ariya (íránský). Staroperština je blízká jak avestánštině, tak jazyku Rigvédy, nejstarší formě sanskrtu. Všechny tři jazyky jsou vysoce flexivní. Staroperština se objevuje především v nápisech, hliněných tabulkách a pečetích achaimenovské éry (cca 600 př. n. l. až 300 př. n. l.). Příklady staroperštiny byly nalezeny na území dnešního Íránu, Rumunska (Gherla), Arménie, Bahrajnu, Iráku, Turecka a Egypta, přičemž nejdůležitějším dokladem je obsah behistunského nápisu (datovaného do roku 525 př. n. l.). V roce 2007 byl při výzkumu rozsáhlého Persepolského pevnostního archivu na Orientálním institutu Chicagské univerzity objeveny staroperské tabulky, které naznačují, že staroperština byla písemným jazykem používaným pro praktické záznamy, a nejen pro královské účely. Písmo Staroperština byla psána staroperským klínovým písmem, které bylo odvozeno od akkadského klínového písma. Staroperské klínové písmo mělo 42 znaků, z nichž 36 bylo fonografických (zastupovalo jednotlivé zvuky) a 6 bylo ideografických (zastupovalo celé slova nebo pojmy). Fonologie Staroperština měla 23 souhlásek a 6 samohlásek. Souhlásky byly rozděleny do tří skupin: neznělé, znělé a aspiravané. Samohlásky byly rozděleny do dvou skupin: krátké a dlouhé. Morfologie Staroperština byla vysoce flexivní jazyk. Jména se skloňovala v osmi pádech (nominativ, vokativ, akuzativ, genitiv, dativ, ablativ, lokativ a instrumentál) a dvou číslech (singulár a plurál). Slovesa se časovala v šesti časech (prézens, imperfektum, aorist, perfektum, plusquamperfektum a futurum) a třech způsobech (indikativ, konjunktiv a imperativ). Syntax Staroperština měla nominativně-akuzativní syntaxi. Podmět věty stál v nominativu a předmět v akuzativu. Sloveso se shodovalo s podmětem v osobě a čísle. Slovní zásoba Staroperština měla bohatou slovní zásobu, která odrážela život a kulturu starých Peršanů. Mnoho staroperských slov se zachovalo ve středoperštině a novoperském jazyce. Význam Staroperština je důležitým jazykem pro studium starověkého Íránu a indoevropských jazyků. Poskytuje cenné informace o historii, kultuře a náboženství starých Peršanů.
Ugaritština
Ugaritština je vyhynulý severozápadní semitský jazyk, který je některými klasifikován jako dialekt amoritštiny. Je známý díky ugaritským textům objeveným francouzskými archeology v roce 1929 v Ugaritu, včetně několika významných literárních textů, zejména Baalův cyklus. Učenci jej používali k objasnění textů hebrejské bible a odhalili způsoby, jakými se kultury starověkého Izraele a Judska prolínaly se sousedními kulturami. Ugaritština byla nazývána „největším literárním objevem starověku od rozluštění egyptských hieroglyfů a mezopotámského klínového písma“.
Jazyková rodina
Afroasijské jazyky
Semitské jazyky
Západosemitské jazyky
Centrální semitské jazyky
Severozápadní semitské jazyky
Amoritština (?)
Písmo
Ugaritská abeceda
Kódy jazyka
ISO 639-2: uga
ISO 639-3: uga
Glottolog: ugar1238
Historie
Ugaritština byla mluvena v městském státě Ugarit na pobřeží dnešní Sýrie. Město bylo zničeno kolem roku 1200 př. n. l. nájezdy Mořských národů a jazyk následně vymřel.
Objev a význam
Ugaritské texty byly objeveny francouzskou archeologickou expedicí v letech 1929-1939. Obsahují širokou škálu dokumentů, včetně královských dekretů, dopisů, právních textů, náboženských textů a literárních děl.
Ugaritské texty měly zásadní význam pro studium starověkého Blízkého východu. Poskytly nové poznatky o historii, kultuře a náboženství Ugaritu a dalších blízkých kultur. Ugaritština také pomohla objasnit mnoho aspektů hebrejské bible a poskytla cenný kontext pro porozumění starověké izraelské společnosti.
Vliv na studium Bible
Ugaritština úzce souvisí s hebrejštinou a poskytuje mnoho poznatků o biblickém jazyce a kultuře. Ugaritské texty osvětlily význam mnoha hebrejských slov a frází a pomohly objasnit některé obtížné pasáže v Bibli.
Například ugaritské slovo „btlt“ znamená „dívka“ nebo „mladá žena“, což pomohlo objasnit význam hebrejského slova „betulah“, které se v Bibli často používá k označení mladé ženy nebo panny.
Závěr
Ugaritština je vyhynulý jazyk, který byl mluven v starověkém městském státě Ugarit. Jeho objev měl zásadní význam pro studium starověkého Blízkého východu a poskytl mnoho poznatků o biblickém jazyce a kultuře. Ugaritština je stále studována učenci, kteří se snaží odhalit další tajemství starověkého světa.
Klínopis je logo-slabičné písmo, které bylo používáno k zápisu několika jazyků starověkého Blízkého východu. Písmo bylo aktivně používáno od rané doby bronzové až do počátku našeho letopočtu. Klínopisná písma jsou označována a pojmenována podle charakteristických klínovitých otisků (latinsky cuneus), které tvoří jejich znaky. Klínopis je nejstarší známý systém písma a byl původně vyvinut pro zápis sumerského jazyka v jižní Mezopotámii (dnešní Irák). V průběhu své historie byl klínopis přizpůsoben k zápisu řady dalších jazyků kromě sumerštiny. Akkadské texty jsou doloženy od 24. století př. n. l. a tvoří většinu klínopisných záznamů. Akkadský klínopis byl sám přizpůsoben pro zápis chetitského jazyka na počátku druhého tisíciletí př. n. l. Dalšími jazyky se značným množstvím klínopisných textů jsou eblaitština, elamitština, churritština, luvijština a urartština. Staroperská a ugaritská abeceda obsahují znaky ve stylu klínopisu, ale nejsou příbuzné samotnému klínopisnému logo-slabikáři. Poslední známá klínopisná tabulka pochází z roku 75 n. l. Klínopis byl znovu objeven v moderní době na počátku 17. století s vydáním trojjazyčných achaimenovských královských nápisů v Persepoli; ty byly poprvé rozluštěny na počátku 19. století. Moderní studium klínopisu patří do nejednoznačně pojmenovaného oboru asyriologie, protože nejstarší vykopávky klínopisných knihoven – v polovině 19. století – byly v oblasti starověké Asýrie. Odhaduje se, že muzea po celém světě vlastní půl milionu tabulek, ale poměrně málo z nich je publikováno. Největší sbírky patří Britskému muzeu (přibližně 130 000 tabulek), Vorderasiatisches Museum Berlin, Louvru, Istanbulským archeologickým muzeím, Národnímu muzeu Iráku, Yale Babylonian Collection (přibližně 40 000 tabulek) a Penn Museum.
Nabatejské náboženství bylo formou arabského polyteismu praktikovanou v Nabateji, starobylém arabském národě, který byl dobře usazen ve třetím století př. n. l. a trval až do římské anexe v roce 106 n. l. Nabatejci byli polyteisté a uctívali širokou škálu místních bohů, jakož i Baalshamina, Isis a řecko-římské bohy, jako je Tyche a Dionýsos. Své bohy uctívali v chrámech, na výšinách a betylech. Byli převážně anikonickí a dávali přednost zdobení svých posvátných míst geometrickými vzory. Velká část znalostí o pohřebních předmětech Nabatejců se ztratila v důsledku rozsáhlého rabování v průběhu historie. Svému bohu přinášeli oběti, prováděli další rituály a věřili v posmrtný život. Hlavní božstva Hlavním bohem Nabatejců byl Dushara, který byl uctíván jako bůh hor a počasí. Byl často zobrazován s rohy a obvykle byl spojován s býkem. Dalšími důležitými bohy byli al-Uzza, bohyně lásky a krásy, a Manat, bohyně osudu. Náboženské praktiky Nabatejci uctívali své bohy v chrámech, na výšinách a betylech. Chrámy byly často vytesány do skal a byly obvykle zasvěceny konkrétnímu bohu. Výšiny byly posvátná místa na vrcholcích hor, kde se prováděly oběti a rituály. Betyly byly posvátné kameny, které představovaly bohy a byly často pomazány olejem nebo krví. Nabatejci byli převážně anikonickí, což znamená, že nevěřili v zobrazování svých bohů v lidské podobě. Místo toho zdobili svá posvátná místa geometrickými vzory a symboly. Pohřební praktiky Nabatejci věřili v posmrtný život a jejich pohřební praktiky byly navrženy tak, aby zajistily bezpečný průchod jejich duší do dalšího světa. Pohřbívali své mrtvé v jeskyních nebo skalních hrobkách a poskytovali jim pohřební předměty, jako jsou šperky, keramika a jídlo. Zánik nabatejského náboženství Nabatejské náboženství upadlo po římské anexi Nabateje v roce 106 n. l. Římané zavedli své vlastní bohy a náboženské praktiky a nabatejské náboženství postupně zaniklo.
Arménská mytologie má svůj původ ve starých indoevropských tradicích, konkrétně v protoarménských, a postupně začlenila hurritsko-urartské, mezopotámské, íránské a řecké víry a božstva.
Panteon
Arménský panteon byl hierarchický, v jehož čele stáli dva hlavní bohové:
Aramazd (Ahura Mazda): Bůh nebe, světla a moudrosti. Byl považován za nejvyššího boha a stvořitele vesmíru.
Anahit (Anahita): Bohyně plodnosti, lásky a vody. Byla uctívána jako ochránkyně žen, dětí a zemědělství.
Dalšími důležitými božstvy byli:
Vahagn (Verethragna): Bůh ohně, války a vítězství. Byl zobrazován jako jezdec na koni s kopím.
Astghik (Ashtart): Bohyně krásy, lásky a plodnosti. Byla spojována s planetou Venuše.
Nane (Nanai): Bohyně moře a ryb. Byla zobrazována jako žena s rybími ocasy.
Tir (Tishtrya): Bůh deště a bouře. Byl zobrazován jako muž s křídly a blesky.
Mýty
Arménská mytologie obsahuje řadu mýtů, které vysvětlují původ světa, stvoření lidstva a interakce mezi bohy a lidmi.
Stvoření světa: Podle arménského mýtu stvořil Aramazd svět z prvotního chaosu. Nejprve vytvořil nebe a zemi a poté dal život rostlinám, zvířatům a lidem.
Stvoření lidstva: Lidé byli stvořeni z hlíny a vody. Podle jedné verze mýtu jim Aramazd vdechl život, zatímco podle jiné verze jim život vdechla Anahit.
Potopa: Arménská mytologie obsahuje také příběh o potopě. Podle tohoto mýtu varoval Vahagn lidstvo před blížící se potopou a postavil loď, která zachránila jeho rodinu a zvířata.
Náboženská praxe
Arménská mytologie hrála důležitou roli v náboženské praxi starověkých Arménů. Bohové byli uctíváni v chrámech a svatyních, kde jim byly obětovány oběti. Kněží hráli důležitou roli v náboženských obřadech a sloužili jako prostředníci mezi lidmi a bohy.
Vliv
Arménská mytologie byla ovlivněna různými kulturami, se kterými Arménie přišla do kontaktu. Mezi tyto kultury patřily Írán, Mezopotámie, Řecko a Řím. Arménská mytologie zase ovlivnila mytologie sousedních kultur, jako je gruzínská a albánská.
Odkaz
Arménská mytologie přežila dodnes prostřednictvím ústního podání, literatury a umění. Příběhy o arménských bozích a hrdinech jsou stále vyprávěny a oslavovány v arménské kultuře.
Starověké božstva Blízkého východu
Starověký Egypt
Amon: Král bohů, ochránce Théb
Anubis: Bůh smrti, balzamování a pohřebních rituálů
Apis: Posvátný býk, ztělesnění boha Ptaha
Atum: Stvořitel, otec bohů
Buchis: Posvátný býk, ztělesnění boha Montua
Geb: Bůh země
Horus: Bůh nebe, války a lovu
Isis: Bohyně plodnosti, mateřství a magie
Montu: Bůh války, spojený s býkem
Nephthys: Bohyně smrti, sestra Isis
Nut: Bohyně nebe
Osiris: Bůh podsvětí, vzkříšení a vegetace
Ptah: Bůh řemeslníků, architektů a sochařů
Qetesh: Bohyně lásky, plodnosti a války
Ra: Bůh slunce
Set: Bůh bouří, chaosu a zla
Shu: Bůh vzduchu
Tefnut: Bohyně vlhkosti
Thoth: Bůh moudrosti, písařů a magie
Arábie
Allah: Nejvyšší bůh v islámu
Aglibol: Bůh luny a vegetace
Abgal: Bůh podsvětí
al-Lat: Bohyně slunce
al-Qaum: Bohyně osudu
al-‘Uzzá: Bohyně hvězd
Atarsamain: Bůh nebe a deště
ʿAṯtar: Bůh války a plodnosti
Baalshamin: Bůh nebe a počasí
Bēl: Bůh města Babylon
Dhul Khalasa: Bůh války a pomsty
Dushara: Bůh hory
Gad: Bůh štěstí
Hubal: Bůh měsíce
Malakbel: Bůh slunce
Manaf: Bohyně osudu
Manāt: Bohyně války
Nasr: Bůh vítězství
Nuha: Bohyně osudu
Orotalt: Bůh slunce
Ruda: Bůh hromu
Suwa': Bůh války
Theandrios: Bůh nebe a bouří
Wadd: Bůh lásky a války
Ya'uq: Bůh měsíce
Yaghūth: Bůh slunce
Yarhibol: Bůh měsíce
Yatha: Bůh bouří
Ebla
Adamma: Bůh bouří
Aštabil: Bohyně plodnosti
Dagan: Bůh obilí
Hadabal: Bůh podsvětí
Hadad: Bůh bouří
Ḫalabatu: Bohyně města Halab
Ishara: Bohyně plodnosti
Kura: Bůh války
Ninkarrak: Bohyně podsvětí
Saggar: Bůh měsíce
Shalash: Bůh nebe
Elam
Humban: Bůh války
Inshushinak: Bůh města Susa
Ishmekarab: Bůh bouří
Jabru: Bůh podsvětí
Kiririsha: Bohyně plodnosti
Lagamar: Bůh nebe
Manzat: Bůh slunce
Nahhunte: Bůh měsíce
Narundi: Bůh války
Napir: Bůh nebe
Napirisha: Bohyně nebe
Pinikir: Bůh podsvětí
Ruhurater: Bůh války
Simut: Bůh slunce
Hurri
Allani: Bohyně slunce
Aštabi: Bůh měsíce
Hayya: Bůh nebe
Ḫepat: Bohyně plodnosti
Hutena a Hutellura: Bohyně osudu
Ishara: Bohyně plodnosti
Kubaba: Bohyně války
Kumarbi: Bůh chaosu
Kušuḫ: Bůh nebe
Lelluri: Bohyně podsvětí
Mitanni dynastic deities (Indra, Mitra, Varuna): Dynastičtí bohové Mitanni
Nabarbi: Bůh nebe
Ninatta a Kulitta: Bohyně plodnosti
Nupatik: Bůh války
Pirengir: Bůh měsíce
Shalash: Bůh nebe
Šarruma: Bůh slunce
Šauška: Bohyně války
Šimige: Bůh podsvětí
Šuwala: Bohyně osudu
Takitu: Bohyně války
Tašmišu: Bůh bouří
Teshub: Bůh bouří
Tilla: Bůh války
Levanta (Kanaánci a Ugarité)
Adonis: Bůh plodnosti a vegetace
Anat: Bohyně války a plodnosti
Arsay: Bůh podsvětí
Asherah: Bohyně plodnosti a mateřství
Ashima: Bohyně osudu
Astarte: Bohyně války, plodnosti a lásky
Atargatis: Bohyně plodnosti a ryb
ʿAṯtar: Bůh války a plodnosti
Azizos: Bůh slunce
Baʿal: Bůh bouří a plodnosti
Baʿal Ḥammon: Bůh nebe a počasí
Baʿal Marqod: Bůh války
Baʿal Ṣapon: Bůh bouří
Baalshamem: Bůh nebe a počasí
Baʿalat Gebal: Bohyně města Byblos
Chemosh: Bůh války
Dagan: Bůh obilí
El: Nejvyšší bůh
Eshmun: Bůh léčení
Haddu: Bůh bouří
Kotharat: Bohyně plodnosti
Kothar-wa-Khasis: Bůh kovářství
Melqart: Bůh města Týros
Milcom: Bůh podsvětí
Misor: Bůh měsíce
Mot: Bůh smrti
Nikkal: Bohyně plodnosti
Qedes: Bohyně posvátné prostituce
Qos: Bůh nebe
Resheph: Bůh moru
Sakkun: Bůh města Byblos
Shadrafa: Bohyně války
Shahar: Bůh svítání
Shalim: Bůh míru
Shapshu: Bohyně slunce
Sydyk: Bůh lovu
Tanit: Bohyně války a plodnosti
Yam: Bůh moře
Yahweh: Národní bůh Izraelitů
Yarikh: Bůh měsíce
Mezopotámie
Adad/Ishkur: Bůh bouří
Amurru: Bůh Amoritů
An/Anu: Bůh nebe
Asarluhi: Bůh města Asarluhi
Ashur: Národní bůh Asyřanů
Aya: Bohyně města Sippar
Belet Nagar: Bohyně města Nippur
Dumuzi: Bůh pastýřů
Enki/Ea: Bůh vody a moudrosti
Enlil: Bůh vzduchu a země
Ereshkigal: Bohyně podsvětí
Gibil: Bůh ohně
Inanna/Ishtar: Bohyně lásky, války a plodnosti
Ishtaran: Bůh města Akkad
Manungal: Bůh vegetace
Marduk: Národní bůh Babylonu
Nabu: Bůh písařů a moudrosti
Nammu: Bohyně moře
Nanaya: Bohyně města Uruk
Nisaba: Bohyně obilí
Shala: Bohyně slunce
Šumugan: Bůh vzduchu
Nanna/Sin: Bůh měsíce
Nergal: Bůh podsvětí
Ninazu: Bůh podsvětí
Ninegal: Bohyně podsvětí
Ningal: Manželka Nanna/Sin
Ningishzida: Bůh vegetace
Ninhursag: Bohyně země
Ninisina: Bohyně léčení
Ninlil: Manželka Enlila
Ninshubur: Bůh písařů
Pabilsag: Bůh větru
Papsukkal: Bůh vegetace
Sarpanit: Manželka Marduka
Sebitti: Sedm bohů osudu
Tishpak: Bůh bouří
Utu/Shamash: Bůh slunce
Wer: Bůh měsíce
Zababa: Bůh města Kiš
Chetité
Chetité byli starověkým národem, který v období od cca 1600 do 1180 př. n. l. vytvořil říši soustředěnou na území dnešního Turecka. Chetitská mytologie a náboženství byly souborem náboženských vír a praktik tohoto národa.
Zdroje informací
Většina příběhů, které by nám mohly poskytnout vyvážený pohled na chetitské náboženství, se nedochovala. Mezi tabulkami nalezenými v chetitském hlavním městě Hattusa a dalších chetitských nalezištích chybí prvky, které by nám umožnily komplexnější pochopení. Proto „neexistují žádná kanonická písma, žádné teologické pojednání nebo diskurzy, žádné pomůcky pro soukromou zbožnost“.
Některé náboženské dokumenty byly součástí korpusu, se kterým byli mladí písaři školeni, a dochovaly se, většinou z posledních několika desetiletí před konečným vypálením nalezišť. Písaři v královské správě, z jejichž archivů se některé dochovaly, byli byrokracií, která organizovala a udržovala královské povinnosti v oblastech, které bychom dnes považovali za součást náboženství: organizace chrámů, kultovní správa, zprávy věštců tvoří hlavní část dochovaných textů.
Rekonstrukce mytologie
Pochopení chetitské mytologie závisí na čtení dochovaných kamenných reliéfů, rozluštění ikonografie vyobrazené na pečetních kamenech a interpretaci půdorysů chrámů. Existuje také několik vyobrazení božstev, protože Chetité často uctívali své bohy prostřednictvím huwasi kamenů, které představovaly božstva a byly považovány za posvátné předměty. Bohové byli často zobrazováni stojící na zádech svých příslušných zvířat nebo mohli být identifikovatelní ve své zvířecí podobě.
Hlavní božstva
Chetitský panteon byl složitý a zahrnoval mnoho božstev. Mezi hlavní bohy patřili:
Tešub – bůh bouře, hromu a deště
Hepat – bohyně slunce a války
Kumarbi – bůh nebes a země
Ea – bůh moudrosti a magie
Ištar – bohyně lásky a plodnosti
Nergal – bůh podsvětí
Kulty a rituály
Chetitské náboženství zahrnovalo řadu kultů a rituálů. Chrámy byly ústředními místy náboženského života a byly věnovány konkrétním božstvům. V chrámech se konaly rituály, které zahrnovaly oběti, modlitby a zpěvy.
Věštění
Věštění hrálo v chetitském náboženství významnou roli. Věštci byli konzultováni, aby předpovídali budoucnost a poskytovali rady v důležitých záležitostech. K věštění se používaly různé metody, včetně interpretace snů, pozorování letu ptáků a analýzy vnitřností zvířat.
Závěr
Chetitská mytologie a náboženství byly složitým a fascinujícím systémem vír a praktik. Dochované zdroje nám poskytují jen částečný pohled na tento systém, ale i tak nám umožňují nahlédnout do náboženského života jednoho z nejvýznamnějších starověkých národů.
Asyrské právo Asyrské právo, známé také jako Středoasyrské zákony (MAL) nebo Asyrský zákoník, byl starověký právní kodex vyvinutý mezi lety 1450 a 1250 př. n. l. ve Středoasyrské říši. Asyrské právo bylo velmi podobné sumerskému a babylonskému právu, i když tresty za přestupky byly obecně brutálnější. První kopie kodexu, která byla objevena, pochází z doby vlády Tiglatpilesara I. (1114–1076 př. n. l.) a byla nalezena při vykopávkách Německé orientální společnosti (1903–1914). Dosud byly nalezeny tři asyrské sbírky zákonů. Běžnými tresty byly například uříznutí uší a nosu, podobně jako v zákoníku Hammurabiho, který byl sepsán o několik století dříve. Za vraždu byla rodina oprávněna rozhodnout o trestu smrti pro vraha.
Starověké íránské náboženství Starověké íránské náboženství bylo souborem vír a praktik íránských národů před nástupem zoroastrismu. Náboženství nejbližší starověkému íránskému náboženství bylo historické védské náboženství, které se praktikovalo v Indii. Hlavními božstvy uctívanými od Íránu po Řím byli Ahura Mazda a Mithra, ale uctíván byl také Atar, jak dokládají jména králů a projevy veřejné oddanosti těmto třem božstvům. Některé sekty, předchůdci mágové, uctívaly také Ahuru Mazdu, vůdce Ahurů. S nástupem Zarathuštry a jeho nového, reformního náboženství se Ahura Mazda stal hlavním božstvem a daevas byli odsunuti do pozadí. Mnoho vlastností a přikázání Varuny, zvaného v médských dobách Fahrana, bylo později Zarathuštrou připisováno Ahura Mazdovi. Íránské národy se vynořily jako samostatná větev Indoíránců ve 2. tisíciletí před naším letopočtem, během kterého ovládly euroasijské stepi a Íránskou plošinu. Jejich náboženství vychází z protoindoíránského náboženství a proto sdílí mnoho podobností s védským náboženstvím v Indii. Přestože íránské národy zanechaly jen málo písemných nebo hmotných důkazů o svých náboženských praktikách, jejich náboženství lze rekonstruovat z řídkých íránských, babylonských a řeckých záznamů, podobností s védským a dalšími indoevropskými náboženstvími a hmotnými důkazy. Před achaimenovským obdobím byli běžně uctíváni také daevas. Achaimenovští králové přijali za státní politiku ničit jejich svatyně a pomlouvat je. Staroperština daiva se dvakrát vyskytuje v Xerxově daivském nápisu (XPh, začátek 5. století př. n. l.). Tento trojjazyčný text také obsahuje jeden odkaz na daivadanu („dům daivů“), který je obecně interpretován jako odkaz na svatyni nebo útočiště. Ve svém nápisu Xerxés I. zaznamenává, že „z milosti Ahura Mazdy jsem zničil ten ústav daivů a prohlásil jsem: ‚Daivy nebudeš uctívat!‘“ Toto prohlášení lze interpretovat dvěma způsoby. Buď je prohlášení ideologické a daevas byli bohové, kteří měli být odmítnuti, nebo bylo prohlášení politicky motivované a daevas byli bohové, které následovali (potenciální) nepřátelé státu. Za Achaimenovců získal Ahura Mazda státní podporu jako hlavní božstvo a císaři se stali jeho zástupci. Ahura Mazda byl tak uznáván jako stvořitel světa. Dualismus byl silně zdůrazňován a lidská přirozenost byla považována za v podstatě dobrou. Hlavním rituálem starověkých Íránců byla jasna, při níž byla chválena božstva a konzumována droga hauma, která měnila mysl. Tento rituál prováděla vysoce kvalifikovaná kněžská třída. Politika a náboženství byly pod perskými říšemi úzce propojeny. Od počátku 10. století př. n. l. bylo starověké íránské náboženství postupně vytlačováno zoroastrismem, který obsahuje některé aspekty svého předchůdce.
Asyriologie (z řeckého Ἀσσυρίᾱ, Assyriā; a -λογία, -logia), známá také jako klínopisné studia nebo starověké blízkovýchodní studie, je archeologická, antropologická, historická a jazyková studie kultur, které používaly klínové písmo. Oborem je predynastická Mezopotámie, Sumer, rané sumersko-akkadské městské státy, Akkadská říše, Ebla, akkadské a říšské aramejsky mluvící státy Asýrie, Babylónie a Seleukovská dynastie, migrující cizí dynastie jižní Mezopotámie, včetně Gutejců, Amorejců, Kassitů, Aramejců, Sutejců a Chaldejců. Asyriologie může zahrnovat neolitické predynastické kultury sahající až do 8000 př. n. l. až do islámského dobytí v 7. století n. l., takže téma je výrazně širší, než naznačuje kořen „Asýrie“. Velký počet hliněných klínopisných tabulek zachovaných těmito sumersko-akkadskými a asyrskými-babylónskými kulturami poskytuje mimořádně rozsáhlý zdroj pro studium období. První města a městské státy regionu (a vlastně světa), jako je Ur, jsou archeologicky neocenitelné pro studium růstu urbanizace. Vědci z asyriologie rozvíjejí znalost dvou hlavních jazyků Mezopotámie: akkadštiny (včetně jejích hlavních dialektů) a sumerštiny. Dále je užitečná znalost sousedních jazyků, jako je biblická hebrejština, chetitština, elamitština, churritština, indo-anatolština (nazývaná také indo-chetitština), říšská aramejština, východní aramejské dialekty, staroperština a kanaanština, pro srovnávací účely a znalost písemných systémů, které používají několik stovek základních znaků. Nyní existuje mnoho důležitých gramatických studií a lexikálních pomůcek. Přestože vědci mohou čerpat z velkého korpusu literatury, některé tablety jsou rozbité nebo v případě literárních textů, kde může existovat mnoho kopií, je jazyk a gramatika často tajemná. Vědci navíc musí být schopni číst a rozumět moderní angličtině, francouzštině a němčině, protože v těchto jazycích jsou publikovány důležité reference, slovníky a časopisy.