Pád Západořímské říše Pád Západořímské říše, někdy také nazývaný pád Římské říše nebo pád Říma, byl proces ztráty centrální politické kontroly nad Západořímskou říší. V rámci tohoto procesu říše nedokázala prosadit svou vládu a její rozsáhlé území bylo rozděleno mezi několik nástupnických politických útvarů. Římská říše ztratila sílu, která jí umožňovala vykonávat účinnou kontrolu nad svými západními provinciemi. Moderní historici předpokládají faktory, mezi něž patří účinnost a početnost armády, zdraví a početnost římské populace, síla ekonomiky, kompetence císařů, vnitřní mocenské boje, náboženské změny období a efektivita civilní správy. K pádu významně přispěl i rostoucí tlak ze strany barbarů, kteří napadali říši zvenčí. Klimatické změny a endemické i epidemie poháněly mnoho z těchto bezprostředních faktorů. Důvody pádu jsou hlavními tématy historiografie starověkého světa a ovlivňují mnoho moderních diskuzí o selhání státu. V roce 376 vstoupila do říše velká migrace Gótů a dalších nerímských národů, kteří prchali před Huny. Římské síly je nedokázaly vyhladit, vyhnat ani podrobit (což byla jejich běžná praxe). V roce 395 zemřel Theodosius I. po vítězství ve dvou ničivých občanských válkách. Zanechal po sobě kolabující polní armádu a říše se rozdělila mezi znepřátelené ministry jeho dvou neschopných synů. Gótové a další nerímané se stali silou, která mohla ohrozit kteroukoli část říše. Další barbarské skupiny překročily Rýn a další hranice. Ozbrojené síly Západořímské říše byly malé a neúčinné a přes krátkodobé zotavení pod schopnými vůdci se centrální vláda již nikdy účinně nekonsolidovala. V roce 476 měla pozice západořímského císaře zanedbatelnou vojenskou, politickou nebo finanční moc a neměla žádnou účinnou kontrolu nad rozptýlenými západními doménami, které by ještě mohly být označovány za římské. Barbarská království si vybudovala vlastní moc ve velké části území Západořímské říše. V roce 476 germánský barbarský král Odoaker sesadil posledního císaře Západořímské říše v Itálii, Romula Augustula, a senát poslal císařské insignie východořímskému císaři Zenonovi. Zatímco její legitimita trvala ještě po staletí a její kulturní vliv přetrvává dodnes, Západořímská říše už nikdy neměla sílu povstat. Východořímská neboli Byzantská říše přežila a po staletí zůstala účinnou mocností východního Středomoří, ačkoli její síla slábla. Navíc, zatímco ztráta politické jednoty a vojenské kontroly je všeobecně uznávána, pád Říma není jediným sjednocujícím konceptem pro tyto události; období označované jako pozdní antika zdůrazňuje kulturní kontinuitu během politického zhroucení a za ním.
Panonští Avaři Panonští Avaři byli aliance několika skupin euroasijských nomádů různého původu. Tyto národy byly také známé jako Obři v ruských kronikách, Abaroi nebo Varchonité (řecky: Βαρχονίται, přepisováno: Varchonítes) nebo Pseudo Avaři v byzantských pramenech a Apar (staroturecky: 𐰠𐰽𐰰𐰣𐰽𐰼) pro Göktürky (Költeginův nápis: Apar - Avaři byli nazýváni „Apar“). Založili Avaarský kaganát, který ovládal Panonskou nížinu a značné oblasti střední a východní Evropy od konce 6. do počátků 9. století. Název Panonští Avaři (podle oblasti, kde se usadili) se používá k jejich odlišení od Avarů na Kavkaze, od kterých se mohli, ale nemuseli odštěpovat. Ačkoli se jméno Avaři poprvé objevilo v polovině 5. století, panonští Avaři se na historické scéně objevili až v polovině 6. století na Pontsko-kaspické stepi jako národ, který chtěl uniknout vládě Göktürků. Jsou pravděpodobně nejvíce známí pro svou agresi a ničení v Avaarsko-byzantských válkách od roku 568 do 626 a vliv na migrace do jihovýchodní Evropy. Nedávné archeogenetické studie ukazují, že panonští Avaři měli primárně starověký severovýchodoasijský původ, podobný dnešním obyvatelům Mongolska a oblasti řeky Amur v Mandžusku, což poukazuje na počáteční rychlou migraci nomádských kmenů do středu Evropy z východoeuroasijské stepi. Jádro panonských Avarů mohlo pocházet ze zbytků Rouranského kaganátu, které byly doprovázeny jinými skupinami Stepí. Jazykové důkazy naznačují, že pozdější avaarská populace přejala praslovanštinu jako obecný jazyk.
Codex Justinianus
Codex Justinianus, známý také jako Justiniánův kodex, je součástí Corpus Juris Civilis, kodifikace římského práva nařízené počátkem 6. století n. l. Justiniánem I., který byl východořímským císařem v Konstantinopoli. Během jeho vlády vznikly dvě další jednotky, Digesta a Instituce. Čtvrtá část, Novellae Constitutiones (Nové ústavy nebo novely), byla sestavena neoficiálně po jeho smrti, ale nyní je také považována za součást Corpus Juris Civilis.
Vznik Codex Justinianus
Justinián pověřil sestavením Codex Justinianus komisi právníků vedenou Tribonianem. Komise měla za úkol shromáždit a uspořádat všechny císařské zákony, které byly v platnosti od doby císaře Hadriána (117-138 n. l.) do Justiniánovy doby. Cílem bylo vytvořit ucelený a autoritativní soubor zákonů, který by nahradil dosavadní roztříštěnou a často protichůdnou sbírku zákonů.
Struktura Codex Justinianus
Codex Justinianus se skládá z 12 knih, které jsou dále rozděleny do titulů a zákonů. Knihy pokrývají širokou škálu právních témat, včetně občanského práva, trestního práva, rodinného práva a správního práva.
Význam Codex Justinianus
Codex Justinianus byl významným krokem ve vývoji římského práva. Poskytl ucelený a autoritativní soubor zákonů, který usnadnil právníkům a soudcům uplatňování práva. Kodex měl také trvalý vliv na právní systémy po celém světě. Mnohé z jeho ustanovení byly přijaty do právních systémů mnoha evropských zemí a stále mají vliv na právo v mnoha částech světa.
Další části Corpus Juris Civilis
Kromě Codex Justinianus zahrnuje Corpus Juris Civilis také:
Digesta: Sbírka výňatků z děl římských právníků, která poskytuje podrobný výklad římského práva.
Instituce: Učebnice římského práva určená pro studenty práv.
Novellae Constitutiones: Sbírka nových zákonů vydaných Justiniánem po vydání Codex Justinianus.
Odkaz Corpus Juris Civilis
Corpus Juris Civilis je jedním z nejdůležitějších právních dokumentů v historii. Poskytl ucelený a autoritativní soubor římského práva, který měl trvalý vliv na právní systémy po celém světě. Corpus Juris Civilis je dodnes studován a používán právníky a učenci a zůstává základem mnoha moderních právních systémů.
Krétský emirát Krétský emirát byl muslimský stát, který existoval na středomořském ostrově Kréta od konce 820. let do doby, než byl ostrov v roce 961 znovu dobyt Byzantskou říší. Ačkoli emirát uznával svrchovanost Abbásovského chalífátu a udržoval úzké vazby s Tulunidským Egyptem, byl de facto nezávislý. Skupina andaluských exulantů vedená Abú Hafsem Umarem al-Iqritiším dobyla Krétu buď v roce 824, nebo v letech 827/828 a založila nezávislý islámský stát. Byzantinci zahájili tažení, které v letech 842-43 pod vedením Theoktistose vrátilo zpět většinu ostrova, ale dobytí nebylo dokončeno a brzy bylo zvráceno. Pozdější pokusy Byzantské říše o získání ostrova selhaly a během přibližně 135 let své existence byl emirát jedním z hlavních nepřátel Byzance. Kréta ovládala námořní cesty východního Středomoří a sloužila jako přední základna a útočiště pro muslimské korzárské flotily, které plenily byzantské pobřeží v Egejském moři. Vnitřní historie emirátu je méně známá, ale všechny zprávy poukazují na značnou prosperitu, která vyplývala nejen z pirátství, ale také z rozsáhlého obchodu a zemědělství. Emirátu učinil přítrž Nikephoros Phokas, který proti němu úspěšně bojoval v letech 960–961.
Sasánovská dynastie Sasánovská dynastie (také známá jako Sásánovci nebo Dům Sasánův) byla dynastie, která založila Sasánovskou říši v Íránu a vládla jí od roku 224 do 651 n. l. Založil ji Ardašír I., který dynastii pojmenoval po svém předchůdci Sasánovi. Šáhanšáh byl jediným regentem, hlavou státu a hlavou vlády říše. Někdy se moc de facto přesunula na jiné úředníky, zejména na spáhpata. Po dobytí říše islámským chalífátem v roce 651 členové císařské rodiny uprchli do Číny po smrti Jazdkarta III., kde je přijal císař Tchang Kao-cung jako členy císařského dvora. Ačkoli existovalo mnoho pokusů o invazi do islámské Persie s čínskou podporou, [1] [2] tato větev Sásánovců zůstala v Číně natrvalo. Narsieh, vnuk Jazdkarta a poslední zaznamenaný Sásánovci v Číně, přijal příjmení Li (李) na počest čínské císařské rodiny. Sasánovští panovníci tvrdili, že pocházejí z Kajánovců, [3] legendární perské dynastie zmíněné v Avestě, posvátných textech zoroastrismu, která je obecně považována za založenou na pozdní Achaimenovské dynastii. Proto Dárá II., Kajánovský král, ke kterému Sásán údajně vysledoval svůj rodokmen, byl pravděpodobně založen na Dareiovi III., jehož říši dobyl Alexandr Veliký stejně jako Dárovu. [3] Další odlišný účet existuje v Kar-Namag i Ardašír i Pabagan, kde je Ardašír představen jako syn Sásána, potomka Dareia III., a nejmenované dcery Pabaga, feudálního vládce v Persidě. [4] Tyto protichůdné zprávy však vedly některé historiky, jako je Touraj Daryaee, k domněnce, že Ardašír jednoduše tvrdil, že pochází od někoho, kdo mu nejlépe vyhovoval. Spojení Ardašíra s legendárními Kajánovci s přezdívkou Kaj, kromě toho, že se spojil se Sásánem, strážným božstvem, a také s Dárou, což je možná kombinace Dareia I. a Dareia III. Achaimenovce, naznačuje možný pokus o nárokování rodu z Achaimenovců. [5] Navíc se mělo za to, že jméno „Sásán“ bylo složeno z epigrafické formy „Ssn“ na nádobí a dalších dokumentech, což znamená, že Sásán byl založen na zoroastrijském božstvu, ačkoli není zmíněn v Avestě ani v žádných jiných íránských textech. Martin Schwartz nedávno ukázal, že božstvo zobrazené na keramických nádobách nesouvisí se Sásánem, ale ukazuje Ssn, starou semitskou bohyni, která byla uctívána v Ugaritu ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. Slovo „Sasa“ je napsáno na mincích nalezených v Taxile; pravděpodobně souvisí se „Sásánem“, protože symboly na mincích jsou podobné mincím Šápúra I., syna Ardašírova. Ferdowsího Šáhnáme poznamenává, že Sásánův orientální rodokmen by mohl znamenat, že jeho dům přišel z Orientu, pravděpodobně z Indie. S ohledem na toto vše lze předpokládat, že Ardašír tvrdil, že jeho rodokmen je božský a Sásánovci mohli povýšit Sásánovu hodnost na božskou. [6] [7]
Kumáni
Kumáni byli turkickým kočovným národem ze střední Asie, kteří tvořili západní větev konfederace Kumánů-Kipčaků a mluvili kumánským jazykem. V ruských pramenech se označují jako Polovci, v západních jako Kumáni a ve východních jako Kipčaci.
Byli příbuzní Pečeněhům a obývali oblast severně od Černého moře a podél řeky Volhy, která byla známá jako Kumánie. Zde se Kumáni-Kipčaci vměšovali do politiky na Kavkaze a v Chorezmské říši.
Kumáni byli divokými a obávanými kočovnými válečníky z eurasijské stepi, kteří měli trvalý vliv na středověký Balkán. Byli početní, kulturně vyspělí a vojensky mocní. Mnozí z nich se nakonec usadili západně od Černého moře a ovlivnili politiku Kyjevské Rusi, Haličsko-volyňského knížectví, Zlaté hordy, Druhé bulharské říše, Srbského království, Uherského království, Moldavska, Gruzínského království, Byzantské říše, Nikájského císařství, Latinského císařství a Valašska. Kumánští přistěhovalci se integrovali do elit jednotlivých zemí.
Kumáni také sehráli významnou roli ve čtvrté křížové výpravě a při vzniku Druhé bulharské říše. Kumánské a kipčacké kmeny se politicky spojily a vytvořily konfederaci Kumánů-Kipčaků.
Historie turkických národů před 14. stoletím
Turkické národy
Oghuzští Turci
Karlukové
Kipčaci
Onogurové
Kumykové
Jakutové
Dolganové
Krymčáci
Sabirové
Krymští Karaité
Turkické jazyky
Turečtina
Ázerbájdžánština
Uzbečtina
Kazachština
Ujgurština
Turkmenština
Tatarština
Kyrgyzština
Baškirština
Čuvaština
Kaškajština
Karakalpačtina
Jakutština
Kumykština
Karačajština-balkarština
Tuvanština
Gagauzština
Karaimština
Krymčakština
Turkická mytologie
Víra: Tengrismus a šamanismus
Hlavní bohové a bohyně: Kayra a Ülgen
Eposy a hrdinové: Ergenekon a Asena
Hlavní koncepty: Sheka a Šedý vlk
Před 14. stoletím
Jenisejští Kyrgyzové (202 př. n. l. – 13. století n. l.)
Jenisejský kyrgyzský kaganát
Tinglingové (71 př. n. l. – ?? n. l.)
Tieleové (Gaoche)
Göktürkové (První turkický kaganát, 552–581)
Západoturkický kaganát (581–657) (Tokharští Yabguové, Turští Šáhové)
Východoturkický kaganát (581–650)
Druhý turkický kaganát (682–744)
Sabirové
Chazarský kaganát (618–1048)
Xueyantuo (628–646)
Kangarská unie (659–750)
Turští Šáhové (665–850)
Türgešský kaganát (699–766)
Kimecká konfederace (743–1035)
Ujgurský kaganát (744–840)
Oghuzský yabgu stát (750–1055)
Karlucký yabgu stát (756–940)
Karachánský chanát (840–1212)
Západní Karachánidé
Východní Karachánidé
Ganzhouské ujgurské království (848–1036)
Qocho (856–1335)
Pečeněžské chanáty (860–1091)
Ghaznavidská říše (963–1186)
Selджуcká říše (1037–1194)
Sultanát Rúm
Konfederace Kumánů-Kipčaků (1067–1239)
Chorezmská říše (1077–1231)
Kerajtský chanát (11. století – 13. století)
Atabegové Ázerbájdžánu (1136–1225)
Dillíský sultanát (1206–1526)
Mamlucká dynastie
Khaldžská dynastie
Tughlaqská dynastie
Karlughidské království (1224–1266)
Zlatá horda (1242–1502)
Mamlucký sultanát (Káhira, 1250–1517)
Bahrijská dynastie
Osmanská říše (1299–1922)
Po mongolské invazi do Kyjevské Rusi v roce 1237 hledalo mnoho Kumánů azyl v Uherském království, protože se tam již mnoho z nich usadilo v předchozích desetiletích. Kumáni také hráli důležitou roli ve Druhé bulharské říši, Byzantské říši, Latinské říši a Nikájské říši v Anatolii.
Kumánský jazyk je doložen v některých středověkých dokumentech a je nejznámějším z raných turkických jazyků. Codex Cumanicus byl jazykový manuál napsaný na pomoc katolickým misionářům při komunikaci s Kumány.
Asturie Asturie (astursky Asturies) je autonomní společenství a provincie v severozápadním Španělsku. Rozkládá se na území, které bylo součástí většího Asturského království ve středověku. Autonomní společenství Asturie je rozděleno do osmi krajů (comarcas) a hraničí s Kantábrií na východě, León (Kastilie a León) na jihu, Lugo (Galicie) na západě a s Kantábrijským mořem na severu. Asturie leží v hornatém prostředí s rozlehlou zelení a bujnou vegetací, což z ní činí součást Zeleného Španělska. Oblast má přímořské klima. Ročně zde spadne hodně srážek a podle španělských standardů má málo slunečního svitu. Roční období jsou zde velmi mírná, nejčastěji se průměrné teploty pohybují kolem 20 °C. Vlny veder jsou vzácné, protože hory blokují jižní větry. Zimy jsou velmi mírné na tuto zeměpisnou šířku, zejména v blízkosti hladiny moře. Nejdůležitějšími městy jsou hlavní město Oviedo, přístav a největší město Gijón a průmyslové město Avilés. Mezi další obce v Asturie patří Cangas de Onís, Cangas del Narcea, Gozón, Grado, Langreo, Llanera, Laviana, Lena, Llanes, Mieres, Siero, Valdés, Vegadeo a Villaviciosa (viz také Seznam obcí a krajů v Asturie).
Muslimské dobytí Persie Muslimské dobytí Persie, známé také jako arabské dobytí Íránu, probíhalo od roku 632 do 654 a vedlo k pádu sásánovské říše a následnému úpadku zoroastrismu. Vzestup muslimů v Arábii se shodoval s bezprecedentní politickou, sociální, ekonomickou a vojenskou slabostí v Persii. Sásánovská říše, kdysi velká světová mocnost, vyčerpala své lidské a materiální zdroje po desetiletích válčení s Byzantskou říší. Vnitřní politická situace sásánovského státu se rychle zhoršila po popravě šáha Husrava II. v roce 628. Následně bylo během následujících čtyř let dosazeno na trůn deset nových pretendentů. Po sásánovské občanské válce v letech 628–632 se říše decentralizovala. Arabští muslimští dobyvatelé poprvé napadli sásánovské území v roce 633, kdy Chálid ibn al-Valíd vtrhl do Mezopotámie (tehdy známé jako sásánovská provincie Asóristán; zhruba odpovídající dnešnímu Iráku), která byla politickým a ekonomickým centrem sásánovského státu. Po přeložení Chálida na byzantskou frontu na Levantu muslimští dobyvatelé nakonec ztratili svá území kvůli sásánovským protiútokům. Druhá invaze muslimů začala v roce 636 za Sa'da ibn Abí Vakkase, kdy klíčové vítězství v bitvě u al-Kádisíje vedlo k trvalému konci sásánovské kontroly západně od dnešního Íránu. Během následujících šesti let představovaly Zagroské hory, přirozená bariéra, hranici mezi Rašídským chalífátem a Sásánovskou říší. V roce 642 Umar ibn al-Chattáb, tehdejší chalífa muslimů, nařídil rozsáhlou invazi do Persie rašídskou armádou, která vedla k úplnému dobytí Sásánovské říše do roku 651. Řízení z Mediny, několik tisíc kilometrů daleko, Umarovo rychlé dobytí Persie v sérii dobře koordinovaných útoků na několika frontách se stalo jeho největším triumfem a přispělo k jeho pověsti velkého vojenského a politického stratéga. V roce 644, před úplnou anexí Persie arabskými muslimy, byl Umar zavražděn Abú Lu'lu'ou Firúzem, perským řemeslníkem, který byl zajat v bitvě a přivezen do Arábie jako otrok. Někteří íránští historici hájili své předky pomocí arabských pramenů, aby ilustrovali, že "na rozdíl od tvrzení některých historiků, Íránci ve skutečnosti dlouho a tvrdě bojovali proti invazním Arabům". Do roku 651 se většina městských center na íránském území s výjimkou kaspických provincií (Tabaristán a Transoxiana) dostala pod nadvládu arabských muslimů. Mnoho místností bojovalo proti útočníkům; ačkoli Arabové zavedli hegemonii nad většinou země, mnohá města se vzbouřila zabíjením svých arabských guvernérů nebo napadáním jejich posádek. Arabské vojenské posily nakonec potlačily íránská povstání a zavedly úplnou islámskou kontrolu. Islamizace Íránu byla postupná a různě motivovaná po několik století, někteří Íránci se nikdy neobrátili a ve velké míře docházelo k pálení zoroastrijských písem a popravám kněží, zejména v oblastech, kde docházelo k násilnému odporu. Íránci začali znovu prosazovat svou perskou řeč a íránskou kulturu. Islám se stal dominantním náboženstvím v Íránu až v pozdním středověku.
Emirát Sicílie (arabsky: إمارة صقلية, ʾImārat Ṣiqilliya) bylo islámské království, které vládlo muslimským územím na ostrově Sicílie v letech 831 až 1091. [2] Jeho hlavním městem bylo Palermo (arabsky: Balarm), které se v tomto období stalo významným kulturním a politickým centrem muslimského světa. [3] Sicílie byla součástí Byzantské říše, když muslimské síly z Ifríkije začaly v roce 652 podnikat nájezdy. Prostřednictvím dlouhé série konfliktů od roku 827 do roku 902 postupně dobyly celou Sicílii, přičemž odolávala pouze pevnost Rometta na dalekém severovýchodě až do roku 965. Pod muslimskou nadvládou se ostrov stal stále prosperujícím a kosmopolitním. Obchod a zemědělství vzkvétaly a Palermo se stalo jedním z největších a nejbohatších měst v Evropě. Sicílie se stala multikonfesijní a mnohojazyčnou a vyvinula si osobitou arabsko-byzantskou kulturu, která kombinovala prvky svých islámských arabských a berberských migrantů s prvky místních latinsko-románských, řecko-byzantských a židovských komunit. Počátkem 11. století se emirát začal rozpadat kvůli vnitřním sporům a dynastickým sporům. Křesťanští normanští žoldnéři pod vedením Rogera I. nakonec ostrov dobyli a v roce 1071 založili Sicilské hrabství; poslední muslimské město na ostrově, Noto, padlo v roce 1091, což znamenalo konec islámské vlády na Sicílii. Jako první sicilský hrabě Roger udržoval relativní míru tolerance a multikulturalismu; sicilští muslimové zůstali občany hrabství a pozdějšího Sicilského království. Až do konce 12. století, a pravděpodobně až do 20. let 13. století, tvořili muslimové většinu obyvatelstva ostrova, s výjimkou severovýchodní oblasti Val Demone, která zůstala převážně byzantsky řecká a křesťanská, a to i během islámské nadvlády. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Ale v polovině 13. století byli muslimové, kteří ještě neodešli nebo nekonvertovali ke křesťanství, vyhnáni, což ukončilo zhruba čtyřsetletou islámskou přítomnost na Sicílii. Více než dvě století islámské vlády emirátu zanechalo na moderní Sicílii určité stopy. Menší arabský vliv zůstává v sicilském jazyce a v místních názvech míst; mnohem větší vliv má na maltský jazyk, který vychází ze siculo-arabštiny. Další kulturní pozůstatky lze nalézt v zemědělských metodách a plodinách ostrova, v místní kuchyni a architektuře. [11]
Bitva u Poitiers (732) Bitva u Tours, také nazývaná Bitva u Poitiers a Bitva na cestě mučedníků (arabsky: معركة بلاط الشهداء, Ma'rakat Balāt ash-Šuhadā'), se odehrála 10. října 732 a byla důležitou bitvou během Umajovské invaze do Evropy. Výsledkem bylo vítězství franských a akvitánských sil, vedených Karlem Martell, nad invazními muslimy Umajovského chalífátu vedenými Abd ar-Rahmánem al-Gháfikím, guvernérem al-Andalusu. Někteří historici, jako Edward Gibbon, připisují křesťanskému vítězství v bitvě významný faktor v zastavení islamizace západní Evropy. Podrobnosti o bitvě, včetně počtu bojovníků a její přesné polohy, nejsou z dochovaných pramenů jasné. Většina zdrojů se shoduje na tom, že Umajovci měli větší sílu a utrpěli těžší ztráty. Francouzská vojska zřejmě bojovala bez těžké jízdy. Bojiště se nacházelo někde mezi městy Poitiers a Tours v severní Akvitánii v západní Francii, poblíž hranice franské říše a tehdy nezávislého Akvitánského vévodství pod vedením Ody Velikého. Al-Gháfikí byl zabit v boji a umajovská armáda se po bitvě stáhla. Bitva pomohla položit základy pro Karolinskou říši a francouzskou dominanci v západní Evropě na další století. Většina historiků se shoduje, že "založení franské moci v západní Evropě formovalo osud kontinentu a bitva u Tours tuto moc potvrdila."