Středověká demografie je vědní obor, který se zabývá studiem demografických poměrů v Evropě a Středomoří ve středověku. Snaží se odhadnout a vysvětlit počet lidí, kteří žili v tomto období, trendy v populačním vývoji, průměrnou délku života, strukturu rodiny a související otázky. Demografie je považována za klíčový prvek historických změn v průběhu celého středověku. Počet obyvatel Evropy byl v raném středověku nízký, ve vrcholném středověku došlo k populační explozi a kolem roku 1300 byl počet obyvatel na vrcholu. Následně došlo k řadě katastrof, které způsobily prudký pokles, jehož podstatu historici stále diskutují. Počet obyvatel se začal zotavovat kolem konce 15. století a v počátku 16. století nabral na síle. Věda středověké demografie se opírá o různé typy důkazů, jako jsou správní záznamy, závěti a další druhy písemností, archeologické terénní údaje, ekonomická data a písemné historie. Protože jsou data často neúplná a/nebo nejednoznačná, může mezi středověkými demografy docházet k významným neshodám.
Šlechta Šlechta je společenská třída, která se vyskytuje v mnoha společnostech s aristokracií. Obvykle je řazena hned pod královskou hodnost. Šlechta byla často společenským stavem s mnoha výlučnými funkcemi a charakteristikami. Charakteristiky spojené se šlechtou mohou představovat značné výhody oproti nešlechticům nebo mohou mít pouze formální funkce (např. přednostní právo). Liší se podle země a období. Členství ve šlechtě, včetně práv a povinností, je obvykle dědičné a patrilineární. Členství ve šlechtě bylo historicky udělováno monarchou nebo vládou, a získání dostatečné moci, bohatství, majetku nebo královské přízně někdy umožnilo prostým lidem povýšit se do šlechtického stavu. V rámci šlechtické třídy často existuje řada hodností. Právní uznání šlechty bylo mnohem běžnější v monarchiích, ale šlechta existovala také v režimech jako Nizozemská republika (1581–1795), Janovská republika (1005–1815), Benátská republika (697–1797) a Stará švýcarská konfederace (1300–1798). Šlechta zůstává součástí právní sociální struktury některých malých nezdědičných režimů, např. San Marino a Vatikán v Evropě. V klasické šlechtě byli nobiles (šlechtici) Římské republiky rodiny pocházející z osob, které dosáhly úřadu konzula. Ti, kteří patřili k patricijským rodinám, byli šlechtici, ale plebejci, jejichž předci byli konzulové, byli také považováni za nobiles. V Římské říši byli šlechtici potomky této republikánské aristokracie. Ačkoli je technicky možné, aby současné šlechtické rodiny pocházely ze starověké římské šlechty, neexistují žádné dobře prozkoumané, historicky zdokumentované rodové linie generace po generaci ze starověkého Říma. Dědičné tituly a styly přidávané ke jménům (jako "princ", "lord" nebo "lady"), stejně jako čestné tituly, často odlišují šlechtice od nešlechticů v konverzaci a písemném projevu. V mnoha zemích byla většina šlechty zrušena a některé šlechtické tituly neoznačují šlechtický původ (např. vikomt). Některé země měly nezdědičnou šlechtu, jako např. Brazilské císařství nebo doživotní šlechtici ve Spojeném království.
Námořní republiky Námořní republiky (italsky: repubbliche marinare), také nazývané obchodní republiky (italsky: repubbliche mercantili), byly italská přístavní města s námořní mocí, která se od středověku těšila politické autonomii a ekonomické prosperitě díky svým námořním aktivitám. Tento pojem, vytvořený v 19. století, se obecně vztahuje ke čtyřem italským městům, jejichž erby jsou od roku 1947 vyobrazeny na vlajkách italského námořnictva a italského obchodního námořnictva: Amalfi, Janov, Pisa a Benátky. Kromě těchto čtyř nejznámějších měst jsou za námořní republiky považovány také Ancona, Gaeta, Noli a v Dalmácii Dubrovník, které měly v určitých historických obdobích neméně význam než některá z těch známějších měst. Námořní republiky, které byly rovnoměrně rozmístěny po celém Apeninském poloostrově, byly důležité nejen pro historii plavby a obchodu: kromě vzácných statků, které se jinak v Evropě nedaly získat, se šířily také nové umělecké myšlenky a zprávy o vzdálených zemích. Od 10. století budovaly flotily lodí jak pro svou vlastní ochranu, tak pro podporu rozsáhlých obchodních sítí po celém Středomoří, což jim dalo zásadní úlohu při obnovování kontaktů mezi Evropou, Asií a Afrikou, které byly přerušeny během raného středověku. Hrály také zásadní roli v křížových výpravách a vyprodukovaly slavné objevitele a mořeplavce, jako byli Marco Polo a Kryštof Kolumbus. V průběhu staletí zažívaly námořní republiky – jak ty nejznámější, tak ty méně známé, ale ne vždy méně důležité – kolísavé osudy. V 9. a 10. století tento fenomén začal Amalfi a Gaetou, které brzy dosáhly svého vrcholu. Mezitím Benátky zahájily svůj postupný vzestup, zatímco ostatní města stále procházela dlouhým vývojem, který je dovedl k jejich autonomii a k tomu, aby pokračovaly ve svém námořním poslání. Po 11. století Amalfi a Gaeta rychle upadly, zatímco Janov a Benátky se staly nejmocnějšími republikami. Pisa následovala a zažila své nejúspěšnější období ve 13. století, Ancona a Dubrovník se spojily, aby odolaly benátské moci. Po 14. století, zatímco Pisa upadala až do ztráty své autonomie, Benátky a Janov pokračovaly v ovládání plavby, následované Dubrovníkem a Anconou, které zažily svůj zlatý věk v 15. století. V 16. století, se ztrátou autonomie Ancony, zůstaly pouze republiky Benátky, Janov a Dubrovník, které zažily ještě velké chvíle slávy až do poloviny 17. století, následovalo více než století pomalého úpadku, který skončil napoleonskou invazí.
Velké schizma Velké schizma, také známé jako východní schizma nebo schizma z roku 1054, je trvalé přerušení společenství mezi římskokatolickou a východní pravoslavnou církví od roku 1054. Formálnímu rozkolu, který nastal v roce 1054, předcházela řada církevních rozdílů a teologických sporů mezi řeckým Východem a latinským Západem. Mezi nejvýznamnější z nich patřilo vycházení Ducha svatého (Filioque), zda používat při eucharistii kvašený nebo nekvašený chléb, papežův nárok na univerzální jurisdikci a postavení konstantinopolského stolce ve vztahu k pentarchii. Prvním krokem, který vedl k formálnímu schizmatu, bylo přijetí opatření v roce 1053: Řecké církve v jižní Itálii měly být pod hrozbou uzavření přizpůsobeny latinským praktikám. Na oplátku patriarcha Michael I. Cerularius z Konstantinopole nařídil uzavření všech latinských kostelů v Konstantinopoli. V roce 1054 vyslal papežský legát vyslaný Lvem IX. do Konstantinopole, aby mimo jiné odmítl Cerulariovi titul "ekumenický patriarcha" a trval na tom, aby uznal papežův nárok být hlavou všech církví. Hlavním účelem papežského legátu bylo vyhledat pomoc byzantského císaře Konstantina IX. Monomachuse vzhledem k normanskému dobytí jižní Itálie a reagovat na útoky Lva z Ochridu na používání nekvašeného chleba a dalších západních zvyků, útoky, které měly podporu Cerularia. Historik Axel Bayer tvrdí, že legát byl vyslán v reakci na dva dopisy, jeden od císaře žádajícího pomoc při organizaci společného vojenského tažení východní a západní říše proti Normanům a druhý od Cerularia. Když se vůdce legátu, kardinál Humbert ze Silva Candida, O.S.B., dozvěděl, že Cerularius odmítl tuto žádost přijmout, exkomunikoval ho a Cerularius na oplátku exkomunikoval Humberta a další legáty. Podle Warea "i po roce 1054 pokračovaly přátelské vztahy mezi Východem a Západem. Obě části křesťanstva si ještě nebyly vědomy velké propasti, která je mezi nimi odděluje... Spor zůstal něčím, o čem si obyčejní křesťané na Východě a Západě do značné míry neuvědomovali". Platnost aktu západních legátů je pochybná, protože papež Lev zemřel a Cerulariova exkomunikace se vztahovala pouze na legáty osobně. Přesto se církev rozdělila podle doktrinálních, teologických, jazykových, politických a geografických linií a základní rozkol nikdy nebyl zahojen: každá strana občas obviňuje druhou z kacířství a z toho, že schizma zahájila. Usmíření ztížily křížové výpravy vedené Latiny, masakr Latinů v roce 1182, odveta Západu prostřednictvím vyplenění Soluně v roce 1185, dobytí a vydrancování Konstantinopole během čtvrté křížové výpravy v roce 1204 a dosazení latinských patriarchů. V průběhu času se existence schizmatu stala zřejmou vznikem soupeřících řeckých a latinských hierarchií v křižáckých státech, zejména se dvěma uchazeči o patriarchální stolce v Antiochii, Konstantinopoli a Jeruzalémě. Několik pokusů o smíření nepřineslo ovoce. V roce 1965 papež Pavel VI. a ekumenický patriarcha Athenagoras I. zrušili klatby z roku 1054, i když šlo o zrušení opatření přijatých pouze proti několika jednotlivcům, pouze jako gesto dobré vůle a nepředstavovalo to žádné sjednocení. Nepřítomnost plného společenství mezi církvemi je výslovně zmíněna, když Kodex kanonického práva uděluje katolickým duchovním povolení udělovat svátosti pokání, eucharistie a pomazání nemocných členům východních církví, jako je pravoslavná církev (jakož i orientální pravoslavné církve a církev východu) a členům západních církví, jako je starokatolická církev, když tito členové o tyto svátosti spontánně žádají. Kontakty mezi oběma stranami pokračují. Každý rok se delegace z každé z nich připojuje k oslavě patronátního svátku té druhé, svatých Petra a Pavla (29. června) v Římě a svatého Ondřeje (30. listopadu) v Konstantinopoli, a došlo k několika návštěvám hlavy každé z nich u té druhé. Úsilí ekumenických patriarchů o smíření s katolickou církví se často stávalo terčem ostré kritiky ze strany některých kolegů pravoslavných.
Kumánie Kumánie byl název latinského exonyma pro Kumánsko-kyčackou konfederaci, což byl kmenový svaz v západní části euroasijské stepi mezi 10. a 13. stoletím. Konfederaci dominovaly dva turkické nomádské kmeny: Kumáni (také známí jako Polovci nebo Folban) a Kyčakové. Kumánie byla v islámských pramenech známá jako Dašt-e Kyčak, což znamená „Kyčacká step“; nebo „Kyčacké pláně“ v perštině [1] a al-Kumáníjín v arabštině. [2] [3] Ruské zdroje označovaly Kumánii jako „Poloveckou step“ (Polovetskaia Step) nebo „Poloveckou pláň“ (Pole Polovetskoe). [4] Jiný, organizovanější subjekt, který byl později známý jako Zlatá horda, byl arménským kronikářem Hethumem (Haytonem) z Korykosu také označován jako „Kumánie“. [5]: 38 „Kumánie“ byla také zdrojem jmen nebo alternativních názvů pro několik menších oblastí – z nichž některé geograficky nesouvisely s oblastí federace – kde se usazovali Kumáni a/nebo Kyčakové, jako je historická oblast Kunšág v Maďarsku a bývalá římskokatolická diecéze Kumánie (v Rumunsku a Maďarsku). Hethum z Korykos popsal Kumánii jako „úplně plochou a bez stromů“. [5]: 38 Ibn Battúta o Kumánii řekl: „Tato pustina je zelená a travnatá bez stromů, kopců, vysokých nebo nízkých ... v této poušti není jiný způsob cestování než vozy.“ Battútovi současník, Hamdalláh Mustawfí, rozvedl: „Toto je šesté podnebí, jeho pláně nesou vynikající pastviny ... ale je zde jen málo domů, měst nebo vesnic. Většina obyvatel jsou nomádi z plání ... Většina zemí zde jsou bažiny ... Pastviny jsou však vynikající, koně a dobytek jsou četní a populace se z velké části živí jejich produkty. Klima je chladné a jejich voda pochází z pramenů a studní.“ [5]: 40
Pád Konstantinopole Pád Konstantinopole, známý také jako dobytí Konstantinopole, bylo dobytí hlavního města Byzantské říše Osmanskou říší. Město bylo dobyto 29. května 1453 jako vyvrcholení 53denního obléhání, které začalo 6. dubna. Útočící osmanská armáda, která výrazně převyšovala počet obránců Konstantinopole, byla pod velením 21letého sultána Mehmeda II. (později přezdívaného „Dobyvatel“), zatímco byzantskou armádu vedl císař Konstantin XI. Palaiologos. Po dobytí města učinil Mehmed II. z Konstantinopole nové osmanské hlavní město, které nahradilo Adrianopol. Dobytí Konstantinopole a pád Byzantské říše byl mezníkem pozdního středověku a znamenal faktický konec Římské říše, státu, který vznikl přibližně v roce 27 př. n. l. a trval téměř 1500 let. Pro mnoho moderních historiků pád Konstantinopole znamená konec středověku a začátek raného novověku. Pád města byl také mezníkem ve vojenské historii. Od starověku města a hrady závisely na hradbách a valech, aby odrazily útočníky. Hradby Konstantinopole, zejména Theodosiánské hradby, byly jedním z nejpokročilejších obranných systémů na světě té doby. Po 800 let Theodosiánské hradby, považované historiky za nejsilnější a nejpevnější hradby ve starověku a středověku, chránily Konstantinopoli před útoky. Tato opevnění však byla překonána použitím střelného prachu, zejména osmanskými děly a bombami, což znamenalo změnu ve vedení obléhání. Osmanská děla opakovaně vypalovala masivní dělové koule o hmotnosti 500 kilogramů na vzdálenost 1,5 kilometru, což vytvořilo mezery v Theodosiánských hradbách pro osmanské obléhání.
Inkvizice Inkvizice byla soudní řízení a skupina institucí v rámci katolické církve, jejichž cílem bylo bojovat proti herezi a pořádat procesy s podezřelými kacíři. Studie záznamů ukázaly, že naprostá většina rozsudků spočívala v trestech, ale rozsudky za nekajícnou herezi byly předány světským soudům, které obecně vedly k popravě nebo doživotnímu vězení. Inkvizice vznikla ve 12. století ve Francouzském království s cílem bojovat proti náboženské odchylce (např. odpadlictví nebo herezi), zejména mezi katary a valdenskými. Inkvizitorské soudy z této doby až do poloviny 15. století jsou společně známé jako středověká inkvizice. Mezi další skupiny vyšetřované během středověké inkvizice, která probíhala především ve Francii a Itálii, patří duchovní františkáni, husité a begini. Od 1250. let byli inkvizitoři obecně vybíráni z řad členů dominikánského řádu, čímž nahradili dřívější praxi využívání místního duchovenstva jako soudců. Během pozdního středověku a rané renesance se rozsah inkvizice výrazně rozšířil v reakci na protestantskou reformaci a katolickou protireformaci. Během tohoto období byla inkvizice prováděná Svatým stolcem známá jako Římská inkvizice. Inkvizice se rozšířila i do dalších evropských zemí, což vedlo ke španělské inkvizici a portugalské inkvizici. Španělská a portugalská inkvizice se místo toho zaměřily především na nové křesťany neboli conversos, jak byli nazýváni bývalí Židé, kteří konvertovali ke křesťanství, aby se vyhnuli antisemitským nařízením a pronásledování, anusim (lidé, kteří byli násilím a hrozbami vyhnání nuceni opustit judaismus proti své vůli) a na muslimské konvertity ke katolicismu. Rozsah pronásledování konvertovaných muslimů a konvertovaných Židů ve Španělsku a Portugalsku byl důsledkem podezření, že se tajně vrátili ke svým předchozím náboženstvím, ačkoli obě náboženské menšiny byly na Iberském poloostrově také početnější než v jiných částech Evropy, stejně jako strach z možných povstání a ozbrojených povstání, jak se stalo v minulosti. Během této doby Španělsko a Portugalsko provozovaly inkviziční soudy nejen v Evropě, ale také v celých svých říších v Africe, Asii a Americe. To vedlo mimo jiné k inkvizici v Goa, peruánské inkvizici a mexické inkvizici. S výjimkou papežských států byla instituce inkvizice zrušena na počátku 19. století po napoleonských válkách v Evropě a španělskoamerických válkách za nezávislost v Americe. Instituce přežila jako součást římské kurie, ale v roce 1908 byla přejmenována na Nejvyšší posvátnou kongregaci svatého oficia. V roce 1965 se stala Kongregací pro nauku víry. V roce 2022 byl tento úřad přejmenován na Dikasterium pro nauku víry.
Moskevské knížectví (rusky: Великое Княжество) bylo středověké knížectví se sídlem v městě Moskva. V průběhu času se vyvinulo v Ruské impérium v raném novověku. Knížata moskevská byla dědiči prvního knížete Daniila Alexandroviče, který je v moderní historiografii znám jako Калитичи, větev Rurikovců. V roce 1263 dědil Daniel území jako úděl svého otce Alexandra Něvkého, knížete Vladimíra-Suzdalu, ale teprve v roce 1282 je Daniel zmíněn jako samostatný kníže moskevský. Moskevské knížectví bylo původně vazalským státem Zlaté hordy a platilo chánům hold a daně. Moskva nakoneck zastínila a pohltila své mateřské knížectví a později i další nezávislá ruská knížectví. Velké tažení na řece Ugra v roce 1480 ukončilo nominální tatarskou nadvládu nad Ruskem, ačkoli docházelo k častým povstáním a několika vojenským kampaním proti Mongolům, jako bylo povstání vedené Dmitrijem Donským proti vládci Zlaté hordy Mamajovi v bitvě u Kulikova v roce 1380. Ivan III. (,,Veliký“) dále posílil stát během své 43leté vlády, vedl tažení proti své hlavní zbývající mocnosti, Velké knížectví litevské, a do roku 1503 ztrojnásobil území své říše. Ivanov nástupce Vasilij III. také dosáhl vojenského vítězství, získal v roce 1512 od Litvy Smolenk a posunul hranice Moskevské knížectví k Dněpru. Vasilijův syn Ivan IV. (,,Hrozný“) byl korunován carem v roce 1547.
Krize pozdního středověku Krize pozdního středověku byla série událostí ve 14. a 15. století, která ukončila staletí evropské stability během pozdního středověku. Tři hlavní krize vedly k radikálním změnám ve všech oblastech společnosti: demografický pokles, politická nestabilita a náboženské otřesy. Demografický pokles Velký hladomor v letech 1315-1317 a černá smrt v letech 1347-1351 potenciálně snížily evropskou populaci o polovinu nebo více, když se blížilo ke konci středověku a začalo první století malé doby ledové. Trvalo až do roku 1500, než se evropská populace vrátila na úroveň z roku 1300. Politická nestabilita V pozdním středověku v Evropě byly rozšířené lidové revolty a občanské války, jako například anglická válka růží, přičemž Francie bojovala devětkrát. Docházelo také k mezinárodním konfliktům, jako byla stoletá válka, například Francie a Anglie. Jednota římskokatolické církve byla rozvrácena západním schizmatem. Úpadek Svaté říše římské Také Svatá říše římská byla na ústupu. Po velkém interregenu (1247-1273) říše ztratila soudružnost a samostatné dynastie různých německých států se staly politicky důležitější než jejich unie.
Velký hladomor 1315–1317 Velký hladomor 1315–1317 (příležitostně datovaný 1315–1322) byl první z řady rozsáhlých krizí, které postihly části Evropy na počчатку 14. století. Většina Evropy (rozprostírající se na východ do Polska a na jih do Alp) byla postižena. Hladomor způsobil mnoho úmrtí po mnoho let a jasně označil konec prosperity a růstu ze 13. a 14. století. Velký hladomor začal špatným počasím na jaře 1315. Neúroda trvala do roku 1316 až do letní sklizně v roce 1317 a Evropa se plně nezotavila až do roku 1322. Neúroda nebyla zdaleka tím největším problémem, neboť mor dobytka způsobil pokles ovcí a skotu až o 80 %. Toto ohrožení bylo také poznamenáno extrémními úrovněmi kriminality, chorob, masové úmrtí, a dokonce i kanibalismu a vraždění kojenců. Krize vedla k následkům pro církev, stát, evropskou společnost a také k dalším pohromám, které měly následovat ve 14. století.