XXV. dynastie starověkého Egypta XXV. dynastie starověkého Egypta, nazývaná také Núbijská dynastie, Kušská říše, Černí faraoni nebo Napatané, byla poslední dynastií Třetího přechodného období Egypta, která nastala po núbijské invazi. 25. dynastie byla řadou faraonů, kteří pocházeli z Kušského království, které se nacházelo v dnešním severním Súdánu a Horním Egyptě. Většina králů této dynastie považovala Napatu za svou duchovní vlast. Vládli v části nebo celém starověkém Egyptě téměř století, od 744 do 656 př. n. l. 25. dynastie byla silně egyptizovaná, používala egyptský jazyk a písmo jako svůj záznamový prostředek a projevovala neobvyklou oddanost náboženským, uměleckým a literárním tradicím Egypta. Dřívější učenci připisovali původ dynastie přistěhovalcům z Egypta, zejména egyptským kněžím Amuna. Třetí mezidobí egyptského stimulu je stále zastáváno významnými učenci, zejména proto, že vykopávky z hřbitova el-Kurru, klíčového místa pro původ státu Napata, ukazují na náhlý příchod Egypťanů a jejich vliv během 3. mezidobí, současně s procesem egyptizace. Znovusjednocení Dolního Egypta, Horního Egypta a Kuše 25. dynastií vytvořilo největší egyptskou říši od Nové říše. Asimilací do společnosti potvrdili staroegyptské náboženské tradice, chrámy a umělecké formy a zároveň zavedli některé jedinečné aspekty kušské kultury. Právě za 25. dynastie došlo v údolí Nilu k první rozsáhlé výstavbě pyramid (mnoha v dnešním severním Súdánu) od Střední říše. Poté, co císaři Sargon II. a Sancherib porazili pokusy núbijských králů získat oporu na Blízkém východě, jejich nástupci Esarhaddon a Aššurbanipal napadli, porazili a vyhnali Núbijce při asyrském dobytí Egypta. Válka s Asýrií vedla ke konci kušské moci v severním Egyptě a k dobytí Egypta Novoasyrskou říší. Následovala je XXVI. dynastie, zpočátku loutková dynastie dosazená Asyřany a jejich vazaly, poslední domorodá dynastie, která vládla Egyptu před invazí Achaimenovské říše. Pád 25. dynastie také znamenal začátek pozdního období starověkého Egypta. Tradiční označení dynastie jako „Černí faraoni“ vyvolalo kritiku vědců, zejména proto, že tento termín naznačuje, že jiné dynastie neměly podobný jižní původ. Tvrdí také, že tento termín přehlíží genetické kontinuum, které spojovalo starověké Núbijce a Egypťany.
Království Kuš Království Kuš, také známé jako Kušská říše nebo jednoduše Kuš, bylo starobylé království v Núbii, soustředěné podél údolí Nilu na území dnešního severního Súdánu a jižního Egypta. Raná historie Region Núbie byl jednou z kolébek civilizace a vzniklo zde několik složitých společností, které se věnovaly obchodu a průmyslu. Město-stát Kerma se stalo dominantní politickou silou mezi lety 2450 a 1450 př. n. l. a kontrolovalo údolí Nilu mezi prvním a čtvrtým kataraktem, oblast velkou jako Egypt. Egypťané byli první, kdo identifikovali Kermu jako "Kuš" a v následujících staletích se tyto dvě civilizace zapojily do přerušované války, obchodu a kulturní výměny. Velká část Núbie se dostala pod egyptskou nadvládu během období Nové říše (1550–1070 př. n. l.). Vzestup Kuše Po rozpadu Egypta uprostřed kolapsu pozdní doby bronzové Kušité obnovili království v Napata (dnes moderní Karima, Súdán). Ačkoli Kuš vyvinul mnoho kulturních podobností s Egyptem, jako je uctívání Amona, a královské rodiny obou království se občas mísily, kušská kultura, jazyk a etnicita byly odlišné; egyptské umění odlišovalo lid Kuše podle jejich oblečení, vzhledu a dokonce způsobu dopravy. V 8. století př. n. l. se král Kashta ("Kušita") stal pokojně králem Horního Egypta, zatímco jeho dcera Amenirdis byla jmenována božskou ctitelkou Amona v Thébách. Jeho nástupce Piye napadl Dolní Egypt a založil Kušity ovládanou Dvacátou pátou dynastii. Piyeho dcera, Shepenupet II., byla také jmenována božskou ctitelkou Amona. Monarchie Kuše vládla Egyptu více než století až do asyrského dobytí, kdy byli nakonec vyhnáni asyrskými králi Esarhaddonem a Aššurbanipalem v polovině sedmého století př. n. l. Meroë Po přerušení vazeb s Egyptem bylo kušské císařské hlavní město umístěno v Meroë, v té době bylo Řeky známo jako Aithiopia. Od třetího století př. n. l. do třetího století n. l. byla severní Núbie napadena a připojena Egyptem. Ovládané Makedonci a Římany po následujících 600 let bylo toto území v řecko-římském světě známé jako Dodekaschoinos. Později bylo znovu převzato pod kontrolu čtvrtým kušským králem, Yesebokheamanim. Úpadek a rozpad Království Kuš zůstalo hlavní regionální mocností až do čtvrtého století n. l., kdy oslabilo a rozpadlo se z vnitřního povstání uprostřed zhoršujících se klimatických podmínek. Protože Noba a Blemmyové válčili s Kušity, Aksumité toho využili, dobyli Meroë a vyplenili jeho zlato, což znamenalo konec království a jeho rozpuštění do tří politik: Nobatia, Makuria a Alodia, ačkoli aksumitská přítomnost v Meroe byla pravděpodobně krátkodobá. Nějakou dobu po této události by království Alodia získalo kontrolu nad jižním územím bývalé Meroitské říše včetně částí Eritreje. Archeologické objevy Dlouho zastíněný svým prominentnějším egyptským sousedem, archeologické objevy od konce 20. století odhalily, že Kuš byla vyspělou civilizací sama o sobě. Kušité měli svůj vlastní jedinečný jazyk a písmo; udržovali složitou ekonomiku založenou na obchodu a průmyslu; ovládali lukostřelbu; a vyvinuli složitou městskou společnost s výjimečně vysokou úrovní ženské účasti.
Stéla 1 z La Mojarry Materiál: Vápenec Vytvoření: 2. století Objevení: 1986 v řece Acula poblíž La Mojarry, Veracruz, Mexiko Současné umístění: Museo de Antropología, Xalapa, Veracruz Stéla 1 z La Mojarry je mezoamerický vyřezávaný monument (stéla) pocházející z roku 156 n. l. (2. století n. l.). Byla objevena v roce 1986, vytažena z řeky Acula poblíž La Mojarry ve Veracruzu v Mexiku, nedaleko archeologického naleziště Tres Zapotes. Vápencová deska o rozměrech 1,4 m na šířku a 2,0 m na výšku, vážící čtyři tuny, obsahuje asi 535 glyfů isthmického písma. Tento monument kultury Epi-Olmec, jeden z nejstarších známých písemných záznamů v Mezoamerice, nejen zaznamenal úspěchy tohoto vládce, ale také je zasadil do kosmologického rámce kalendářů a astronomických událostí. Na pravé straně kamene je zobrazen portrét muže v celé délce v propracované čelence a kostýmu, i když spodní polovina řezby je velmi silně zvětralá. Nad postavou bylo do kamene vyryto 12 krátkých sloupců glyfů, ke kterým se připojuje osm delších sloupců napravo od postavy. Mezi těmito glyfy jsou dva kalendářní daty mezoamerického dlouhého počtu, které odpovídají 143 n. l. a 156 n. l. Monument je raným příkladem typu stély, která se později stala běžnou pro připomínání vládců mayských nalezišť v klasickém období.
Teotihuacán Poloha: Teotihuacán se nachází v údolí Mexika, asi 40 km severovýchodně od dnešního hlavního města Mexika. Historie: Teotihuacán vznikl kolem roku 100 př. n. l. jako náboženské centrum. V první polovině prvního tisíciletí našeho letopočtu se stalo největším a nejlidnatějším centrem předkolumbovské Ameriky. Město mělo až 125 000 obyvatel a rozkládalo se na ploše 21 km². Kolem roku 550 n. l. byly hlavní památky města vypleněny a systematicky vypáleny. Kolem 7. až 8. století n. l. město zaniklo. Architektura: Teotihuacán je známý svými architektonicky významnými pyramidami, zejména Pyramidou Slunce a Pyramidou Měsíce. Kromě pyramid je město významné také pro své složité obytné komplexy, Cestu mrtvých a dobře zachovalé nástěnné malby. Kultura: Teotihuacán vyvážel do celé Mezoameriky jemné obsidiánové nástroje. Město bylo multietnické a žily v něm různé kulturní skupiny, zejména z Oaxaky a pobřeží Mexického zálivu. Po zániku Teotihuacánu se ústřední Mexiko dostalo pod nadvládu regionálních mocností, jako byly Xochicalco a Tula. Archeologické naleziště: Archeologické naleziště Teotihuacán se nachází v obci San Juan Teotihuacán ve státě Mexiko. Pokrývá celkovou plochu 83 km² a v roce 1987 bylo zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO. Je to nejnavštěvovanější archeologické naleziště v Mexiku.
Mayská civilizace Mayská civilizace byla mezoamerická civilizace, která existovala od starověku až do raného novověku. Je známá svými starobylými chrámy a glyfy (písmo). Mayské písmo je nejvyspělejší a nejrozvinutější systém písma v předkolumbovské Americe. Civilizace je také známá svým uměním, architekturou, matematikou, kalendářem a astronomickým systémem. Mayská civilizace se vyvinula v mayském regionu, oblasti, která dnes zahrnuje jihovýchodní Mexiko, celé Guatemalu a Belize a západní části Hondurasu a Salvadoru. Zahrnuje severní nížiny poloostrova Yucatán a guatemalské vysočiny Sierra Madre, mexický stát Chiapas, jižní Guatemalu, Salvador a jižní nížiny pacifické pobřežní pláně. Dnes jejich potomci, známí souhrnně jako Mayové, čítají přes 6 milionů jedinců, hovoří více než dvacet osm dochovaných mayských jazyků a žijí téměř ve stejné oblasti jako jejich předkové. Archaické období, před rokem 2000 př. n. l., bylo svědkem prvních vývojů v zemědělství a nejstarších vesnic. V předklasickém období (asi 2000 př. n. l. až 250 n. l.) došlo ke vzniku prvních složitých společností v mayském regionu a k pěstování základních plodin mayské stravy, včetně kukuřice, fazolí, dýní a chilli papriček. První mayská města se vyvinula kolem roku 750 př. n. l. a do roku 500 př. n. l. tato města měla monumentální architekturu, včetně velkých chrámů s propracovanými štukovými fasádami. Hieroglyfické písmo se v mayském regionu používalo již ve 3. století př. n. l. V pozdním předklasickém období se v pánvi Petén vyvinula řada velkých měst a město Kaminaljuyu získalo význam v guatemalských vysočinách. Začátek kolem roku 250 n. l. je klasické období z velké části definováno jako období, kdy Mayové stavěli vyřezávané památky s daty dlouhého počtu. V tomto období se mayská civilizace rozvinula v mnoho městských států spojených složitou obchodní sítí. V mayské nížině se dvěma velkými rivaly stala města Tikal a Calakmul. Klasické období také zaznamenalo invazivní zásah středoamerického města Teotihuacan do dynastické politiky Mayů. V 9. století došlo v centrální mayské oblasti k rozsáhlému politickému zhroucení, které vedlo k občanským válkám, opuštění měst a posunu populace na sever. V postklasickém období došlo k vzestupu Chichén Itzá na severu a expanzi agresivního království Kʼicheʼ v guatemalských vysočinách. V 16. století španělská říše kolonizovala mezoamerický region a dlouhá série kampaní vedla v roce 1697 k pádu Nojpeténu, posledního mayského města. Vláda v klasickém období se soustředila na koncept "božského krále", který byl považován za prostředníka mezi smrtelníky a nadpřirozenou říší. Království bylo obvykle (ale nikoli výlučně) patrilineární a moc se obvykle přenášela na nejstaršího syna. Očekávalo se, že budoucí král bude úspěšným válečným vůdcem a také vládcem. Uzavřené systémy patronátu byly dominantní silou v mayské politice, i když to, jak patronát ovlivnil politické složení království, se lišilo od městského státu k městskému státu. V pozdním klasickém období vzrostla aristokracie, což snížilo dříve výlučnou moc krále. Mayové vyvinuli sofistikované umělecké formy s použitím jak zničitelných, tak nezničitelných materiálů, včetně dřeva, nefritu, obsidiánu, keramiky, vyřezávaných kamenných památek, štuku a jemně malovaných nástěnných maleb. Mayská města měla tendenci organicky se rozšiřovat. Mětská centra zahrnovala obřadní a správní komplexy, obklopené nepravidelně tvarovanou zástavbou obytných čtvrtí. Různé části města byly často spojeny hrázemi. Architektonicky městské budovy zahrnovaly paláce, pyramidální chrámy, obřadní hřiště a stavby speciálně vyrovnané pro astronomická pozorování. Mayská elita byla gramotná a vyvinula složitý systém hieroglyfického písma. Jejich systém písma byl nejpokročilejší v předkolumbovské Americe. Mayové zaznamenávali svou historii a rituální znalosti do knih se zástěnami, z nichž zůstaly pouze tři nesporné příklady, zbytek byl zničen Španěly. Kromě toho lze na stélách a keramice najít velké množství příkladů mayských textů. Mayové vyvinuli vysoce komplexní sérii propojených rituálních kalendářů a používali matematiku, která zahrnovala jeden z nejstarších známých výskytů explicitní nuly v lidské historii. Jako součást svého náboženství Mayové praktikovali lidské oběti.
Vizuelní umění původních obyvatel Ameriky
Vizuelní umění původních obyvatel Ameriky zahrnuje vizuální umělecké praktiky původních obyvatel Ameriky od starověku až po současnost. Zahrnuje díla z Jižní a Severní Ameriky, včetně Střední Ameriky a Grónska. Zahrnuti jsou také sibiřští Jupikové, kteří mají velký kulturní přesah s aljašskými Jupiky. Vizuální umění původních obyvatel Ameriky zahrnuje přenosná umění, jako je malba, košíkářství, textil nebo fotografie, stejně jako monumentální díla, jako je architektura, land art, veřejná socha nebo nástěnné malby. Některé formy domorodého umění se shodují se západními uměleckými formami, jiné však, jako je práce s ostny dikobraza nebo kousání březové kůry, jsou jedinečné pro Ameriku. Domorodé umění Ameriky sbírají Evropané od doby trvalého kontaktu v roce 1492 a připojili se ke sbírkám v kabinetech kuriozit a raných muzeích. Konzervativnější západní umělecká muzea klasifikovala domorodé umění Ameriky do umění Afriky, Oceánie a Ameriky, přičemž předkontaktové umění bylo klasifikováno jako předkolumbovské umění, což je termín, který někdy odkazuje pouze na předkontaktové umění původních obyvatel Latinské Ameriky. Domorodí učenci a jejich spojenci se snaží o to, aby bylo domorodé umění pochopeno a interpretováno z domorodých perspektiv.
Dějiny
Domorodé umění Ameriky má bohatou a rozmanitou historii, která sahá tisíce let zpět. Nejstarší známá díla domorodého amerického umění pocházejí z období paleoindické (12 000–8 000 př. n. l.) a zahrnují skalní malby, petroglyfy a sošky. V období archaickém (8 000–1 000 př. n. l.) se domorodé americké umění stalo propracovanějším a zahrnovalo keramiku, textil a šperky. V období formativním (1 000 př. n. l. – 500 n. l.) se objevily první velké domorodé americké civilizace, jako jsou Olmékové, Mayové a Inkové. Tyto civilizace vytvořily působivá umělecká díla, včetně pyramid, chrámů a soch.
V období klasickém (500–900 n. l.) dosáhlo domorodé americké umění svého vrcholu. Mayové vytvořili nádherné kodexy, sochy a architektonická díla. Inkové vytvořili rozsáhlou říši a jejich umění odráželo jejich moc a bohatství. Aztékové, kteří ovládali Mexiko v pozdním klasickém období (900–1521 n. l.), byli také skvělými umělci a jejich umění bylo ovlivněno jak mayovskými, tak olméckými tradicemi.
Po evropském kontaktu v roce 1492 došlo k dramatickým změnám v domorodém americkém umění. Evropané přinesli nové materiály a techniky a domorodí umělci začali začleňovat evropské vlivy do svých děl. V 19. století se domorodé americké umění stalo populární mezi sběrateli a obchodníky s uměním a mnoho domorodých umělců začalo produkovat díla určená pro prodej. V 20. století došlo k oživení zájmu o domorodé americké umění a mnoho domorodých umělců začalo zkoumat své kulturní dědictví a vytvářet díla, která odrážela jejich jedinečné perspektivy.
Styly a techniky
Domorodé americké umění je stejně rozmanité jako samotný kontinent. Každý kmen a kultura má svůj vlastní jedinečný umělecký styl a techniky. Některé z nejběžnějších stylů a technik domorodého amerického umění zahrnují:
Realismus: Mnoho domorodých amerických umělců vytváří realistická díla, která zobrazují scény z každodenního života, přírody a historie.
Abstrakce: Někteří domorodí američtí umělci vytvářejí abstraktní díla, která jsou založena na geometrických tvarech, vzorech a barvách.
Symbolismus: Domorodé americké umění je často symbolické a mnoho umělců používá zvířata, rostliny a další přírodní motivy k vyjádření svých nápadů a pocitů.
Řezbářství: Řezbářství je důležitou formou domorodého amerického umění a mnoho umělců vytváří sochy, masky a další předměty ze dřeva, kamene a dalších materiálů.
Malba: Malba je další důležitou formou domorodého amerického umění a mnoho umělců vytváří díla na plátno, papír, kůži a další materiály.
Košíkářství: Košíkářství je tradiční formou domorodého amerického umění a mnoho umělců vytváří košíky, tašky a další předměty z přírodních materiálů, jako je tráva, ratan a kůra.
Textil: Textil je další důležitou formou domorodého amerického umění a mnoho umělců vytváří deky, přikrývky a další předměty z vlny, bavlny a dalších materiálů.
Témata
Domorodé americké umění často zkoumá témata identity, kultury a historie. Mnoho domorodých amerických umělců používá své umění k vyjádření své hrdosti na své dědictví a k vyprávění příběhů svého lidu. Jiní domorodí američtí umělci používají své umění k vyjádření své obav z environmentálních problémů, sociální nespravedlnosti a dalších otázek, které ovlivňují jejich komunity.
Současné domorodé americké umění
Současné domorodé americké umění je živé a rozmanité a mnoho domorodých amerických umělců vytváří díla, která odrážejí jejich jedinečné perspektivy a zkušenosti. Někteří současní domorodí američtí umělci používají tradiční materiály a techniky, zatímco jiní experimentují s novými materiály a technikami. Současné domorodé americké umění je vystavováno v muzeích a galeriích po celém světě a mnoho domorodých amerických umělců získalo mezinárodní uznání.
Pohřební umění Pohřební umění je jakýkoli umělecký předmět tvořící nebo umístěný v úložišti ostatků zemřelých. Tento pojem zahrnuje širokou škálu forem, včetně cenotafů („prázdných hrobek“), náhrobních památek, které neobsahují lidské ostatky, a společných památníků mrtvým, jako jsou válečné památníky, které mohou nebo nemusí obsahovat ostatky, a řadu prehistorických megalitických staveb. Pohřební umění může plnit mnoho kulturních funkcí. Může hrát roli v pohřebních rituálech, sloužit jako předmět pro použití zesnulými v posmrtném životě a oslavovat život a úspěchy zesnulých, ať už jako součást příbuzenských praktik uctívání předků nebo jako veřejně řízená dynastická výstava. Může také fungovat jako připomínka smrtelnosti lidstva, jako vyjádření kulturních hodnot a rolí a pomáhat usmiřovat duchy zemřelých, udržovat jejich laskavost a zabraňovat jejich nežádoucímu vniknutí do života živých. Ukládání předmětů se zjevným estetickým záměrem se nachází téměř ve všech kulturách – výjimkou je hindská kultura, která má málo takových předmětů. Mnoho z nejznámějších uměleckých výtvorů minulých kultur – od egyptských pyramid a pokladu Tutanchamona až po terakotovou armádu obklopující hrobku Čchin Š’-chuanga, mauzoleum v Halikarnassu, pohřební loď Sutton Hoo a Tádž Mahal – jsou hrobky nebo předměty nalezené v nich a kolem nich. Ve většině případů bylo specializované pohřební umění vyráběno pro mocné a bohaté, i když pohřby obyčejných lidí mohly zahrnovat jednoduché památky a hrobové zboží, obvykle z jejich majetku. Důležitým faktorem ve vývoji tradic pohřebního umění je rozdělení mezi tím, co mělo být viditelné návštěvníkům nebo veřejnosti po dokončení pohřebních obřadů. Například poklad faraona Tutanchamona z 18. dynastie, ačkoli byl výjimečně nákladný, neměl být nikdy znovu spatřen poté, co byl uložen, zatímco vnější část pyramid byla trvalou a vysoce účinnou demonstrací moci jejich tvůrců. Podobné rozdělení lze pozorovat ve velkolepých východoasijských hrobkách. V jiných kulturách bylo téměř veškeré umění spojené s pohřbem, s výjimkou omezeného hrobového zboží, určeno pro pozdější prohlížení veřejností nebo alespoň těmi, které přijali strážci. V těchto kulturách vzkvétaly tradice, jako jsou vyřezávané sarkofágy a náhrobní památky řecké a římské říše a později křesťanského světa. Mauzoleum určené k návštěvě bylo nejhonosnějším typem hrobky v klasickém světě a později běžným v islámské kultuře.
Dvouhlavý had je aztécká socha. Je to had se dvěma hlavami, složený převážně z tyrkysových kousků připevněných na dřevěný základ. Pochází z aztéckého Mexika a mohl být nošen nebo vystaven během náboženských obřadů. Mozaika je vyrobena z kousků tyrkysu, ostnaté ústřicové skořápky a lastury lastury. Socha se nachází v Britském muzeu. Starověcí Aztékové také nazývali toto stvoření „Mansee“, což se překládá jako „Hlas srdce“. Podrobnější popis Dvouhlavý had je vyřezán z jediného kusu dřeva. Je dlouhý 43,3 cm a široký 20,5 cm. Hlavy hada jsou vyrobeny z tyrkysu, který byl aplikován na dřevěný základ pomocí pryskyřice. Oči hada jsou vyrobeny z lastur. Tělo hada je pokryto mozaikou vyrobenou z kousků tyrkysu, ostnaté ústřicové skořápky a lastury lastury. Mozaika je uspořádána do geometrických vzorů. Význam Dvouhlavý had byl pravděpodobně používán v náboženských obřadech. Mohl být nošen knězem nebo šamanem nebo mohl být vystaven v chrámu. Had mohl představovat boha Quetzalcoatla, který byl aztéckým bohem větru a moudrosti. Historie Dvouhlavý had byl nalezen v Mexiku v 19. století. Byl zakoupen Britským muzeem v roce 1890. Dnes Dvouhlavý had je jedním z nejznámějších artefaktů z aztécké kultury. Je vystaven v Britském muzeu v Londýně.
Aztékové Aztékové byli mezoamerickou kulturou, která vzkvétala ve středním Mexiku v postklasickém období od roku 1300 do roku 1521. Aztécký lid zahrnoval různé etnické skupiny středního Mexika, zejména ty, které mluvily jazykem nahuatl a ovládaly velké části Mezoameriky od 14. do 16. století. Aztécká kultura byla organizována do městských států (altepetl), z nichž některé se spojily a vytvořily aliance, politické konfederace nebo říše. Aztécká říše byla konfederací tří městských států založených v roce 1427: Tenochtitlan, městský stát Mexiců nebo Tenochů, Texcoco a Tlacopan, dříve součást říše Tepaneců, jejíž dominantní mocností byla Azcapotzalco. Ačkoli je termín Aztékové často úzce omezen na Mexiky z Tenochtitlanu, používá se také obecně k označení nahuatlských politických útvarů nebo národů středního Mexika v předhispánské éře, [1] stejně jako ve španělské koloniální éře (1521–1821). [2] Definice Aztéků a Aztéků byly dlouho tématem vědecké diskuse, protože německý vědec Alexander von Humboldt zavedl jeho běžné používání na počátku 19. století. [3] Většina etnických skupin středního Mexika v postklasickém období sdílela základní kulturní rysy Mezoameriky, a tak se o mnoha rysech, které charakterizují aztéckou kulturu, nedá říci, že jsou exkluzivní pro Aztéky. Ze stejného důvodu je pojem „aztécká civilizace“ nejlépe chápán jako určitý horizont obecné mezoamerické civilizace. [4] Kultura středního Mexika zahrnuje pěstování kukuřice, sociální rozdělení mezi šlechtou (pipiltin) a prostými lidmi (macehualtin), panteon (s Tezcatlipocou, Tlalokem a Quetzalcoatlem) a kalendářní systém xiuhpohualli o 365 dnech prokládaný tonalpohualli o 260 dnech. Zvláštní pro Mexiky z Tenochtitlanu byl patron boha Huitzilopochtli, dvojité pyramidy a keramické styly známé jako aztécké I až IV. [5] Od 13. století bylo údolí Mexika centrem hustého osídlení a vzniku městských států. Mexikové byli pozdními příchozími do údolí Mexika a založili městský stát Tenochtitlan na neperspektivních ostrůvcích v jezeře Texcoco, který se později stal dominantní mocností Aztécké trojstranné aliance nebo Aztécké říše. Byla to říše, která rozšířila svou politickou hegemonii daleko za údolí Mexika a dobývala další městské státy po celé Mezoamerice v pozdním postklasickém období. Vznikla v roce 1427 jako aliance mezi městskými státy Tenochtitlan, Texcoco a Tlacopan; ti se spojili, aby porazili tepanecký stát Azcapotzalco, který dříve ovládal povodí Mexika. Brzy byli Texcoco a Tlacopan zařazeni do juniorského partnerství v alianci, přičemž dominantní mocí byl Tenochtitlan. Říše rozšířila svůj dosah kombinací obchodu a vojenských výbojů. Nikdy to nebyla skutečná územní říše ovládající území velkými vojenskými posádkami v dobytých provinciích, ale spíše dominovala svým klientským městským státům především tím, že v dobytých územích instalovala přátelské vládce, uzavírala manželské aliance mezi vládnoucími dynastiemi a rozšiřovala císařskou ideologii na své klientské městské státy. [6] Klientské městské státy platily daně, nikoli tribut [7] aztéckému císaři, Huey Tlatoanimu, v ekonomické strategii omezující komunikaci a obchod mezi odlehlými politickými útvary, čímž je činila závislými na císařském centru pro získávání luxusního zboží. [8] Politický vliv říše dosáhl hluboko na jih do Mezoameriky a dobýval politiky až na jih jako Chiapas a Guatemala a rozkládal se po Mezoamerice od Tichého oceánu k Atlantiku. Říše dosáhla svého maximálního rozsahu v roce 1519, těsně před příchodem malé skupiny španělských conquistadorů vedených Hernánem Cortésem. Cortés se spojil s městskými státy, které byly proti Mexikům, zejména s nahuatlsky mluvícími Tlaxcalteky, stejně jako s dalšími politickými útvary středního Mexika, včetně Texcoca, jeho bývalého spojence v Trojstranné alianci. Po pádu Tenochtitlanu 13. srpna 1521 a zajetí císaře Cuauhtéma španělé založili Mexico City na troskách Tenochtitlanu. Odtud pokračovali v procesu dobytí a začlenění mezoamerických národů do španělské říše. Se zničením nadstavby Aztécké říše v roce 1521 Španělé využili městské státy, na kterých byla Aztécká říše vybudována, k ovládání domorodého obyvatelstva prostřednictvím jejich místních šlechticů. Tito šlechtici slíbili věrnost španělské koruně a konvertovali, alespoň nominálně, ke křesťanství a na oplátku byli španělskou korunou uznáni jako šlechtici. Šlechtici působili jako prostředníci pro odvádění daní a mobilizaci pracovních sil pro své nové pány, což usnadnilo nastolení španělské koloniální vlády. [9] Aztécká kultura a historie jsou primárně známy prostřednictvím archeologických důkazů nalezených při vykopávkách, jako je například proslulý Templo Mayor v Mexico City; z domorodých spisů; z očitých svědectví španělských conquistadorů, jako byli Cortés a Bernal Díaz del Castillo; a především z popisů aztécké kultury a historie z 16. a 17. století napsaných španělskými duchovními a gramotnými Aztéky ve španělštině nebo nahuatl, jako je slavný ilustrovaný, dvojjazyčný (španělský a nahuatl), dvanáctidílný Florentský kodex vytvořený františkánským mnichem Bernardino de Sahagún ve spolupráci s domorodými aztéckými informátory. Důležité pro poznání Nahuů po dobytí bylo školení domorodých písařů k psaní abecedních textů v nahuatl, hlavně pro místní účely pod španělskou koloniální vládou. Na svém vrcholu měla aztécká kultura bohaté a složité filozofické, mytologické a náboženské tradice a dosáhla pozoruhodných architektonických a uměleckých úspěchů.
Roughouse je typ dlouhé, poměrně úzké, jednoprostorové budově pro komunální bydlení. Byla postavena v různých částech světa, včetně Asie, Evropy a Severní Americe. Mnohé byly postaveny ze dřeva a často představují nejstarší formu trvalé struktury v různých kulturách. Mezi typy patří neolitický longhouse v Evropě, normanské longhouses, které se nachází v západní Britáanii (Tŷ Hi) a severní Francii (Longère) a různé typy longhouse postavené různými kulturami mezi domorodými národy Amerky. Neolitický longhouse Neolitický longhouse je jedním z nejstarší typů budov, které byly postaveny v Evropě. Byl postaven během neolitického období (kolem 5500-4000 př. n. l.) a používal se jako obytná budova pro celou vesnici. Neolitický longhouse se obvykle stavěl ze dřeva a hlíny a měl obdélníkový nebo lichoběžníkový tvar. Střecha byla pokryta slámou nebo rákosem. Normanští longhouses Normanští longhouses byly postaveny v západní Britáanii a severní Francii v době vikingů (kolem 800-1066 n. l.). Byly postaveny ze dřeva a hlíny a měly obdélníkový tvar. Střecha byla pokryta slámou nebo rákosem. Normanští longhouses byly často rozčleněny na několik místností, včetně obývací místnosti, ložnice a skladovací prostoru. Američtí longhouses Různé kultury mezi domorodými národy Amerky postavily různé typy longhouse. Tyto longhouses byly obvykle postaveny ze dřeva a hlíny a měly obdélníkový nebo lichoběžníkový tvar. Střecha byla pokryta slámou, rákosem nebo kůrou. Americká longhouses byla často rozčleněna na několik místností, včetně obývací místnosti, ložnice a skladovacího prostoru. Použití longhouse V průběhuse dějin byly longhouses používány pro různéúčely. V neolitickém období byly longhouses používány jako obytné budovapro celou vesnici. V době vikingské byly longhouses používány jako obytnébudovapro bohaté rodiny. Mezi domorodými národy Amerky byly longhouses používányjako obytné budovapro rozšířené rodiny. V dnešní době se longhouses již neobývají. Avšak, stále se mohou najít jako muzea nebo historická místa. Například, v Anglii je několik neolitických longhouse, které jsou otevřeny pro veřejnost. V USA je několik amerických longhouse, které jsou otevřeny pro veřejnost. Kultura longhouse Kultura longhouse je soubor tradic, zvyků a hodnot, které se vyvinuly kolem života v longhouse. Kultura longhouse klade důraz na rodinu a komunitu. V kultuře longhouse se očekává, že členové rodiny budou spolupracovat a vzájemně se podporova. V kultuře longhouse je také důležitá úcta k přírodě. Kultura longhouse se dodnes zachovala v některých domorodých kulturách Amerky. Například, kmeny Irokůů a Čerokíů mají silnou tradici života v longhouse.