Tupi-guaranské jazyky
Rozšíření: Argentina, Brazílie, Bolívie, Francouzská Guyana, Paraguay, Peru
Jazyková klasifikace: Tupijské
Tupi-guaranské podskupiny:
Guarani
Guarayu
Tupi
Teneteharan
Kawahib
Kamayurá
Xingu
Severní
Tupi-guaranské jazyky (růžová), ostatní tupijské jazyky (fialová) a možný rozsah (šedá)
Tupi-guarani (výslovnost: /tuːpiːɡwɑːɾɑːniː/ɡwɑːɾɑː-/) je nejrozšířenější podskupinou tupijských jazyků v Jižní Americe. Zahrnuje asi padesát jazyků, včetně guarani a staré tupijštiny. Nejrozšířenějším jazykem v současné době je guarani, který je jedním ze dvou úředních jazyků Paraguaye. Slova petunie, jaguár, pirani, ipecac, jacaranda, anhinga, carioca a capoeira jsou tupijského původu.
Arawacké jazyky
Arawacké jazyky, také známé jako maipurské jazyky, jsou jazykovou rodinou, která se vyvinula mezi starověkými domorodými národy v Jižní Americe. Odnože těchto jazyků migrovaly do Střední Ameriky a Velkých Antil ve Karibiku a Atlantiku, včetně dnešních Baham. Téměř všechny současné jihoamerické země jsou známy jako domov mluvčích arawackých jazyků, s výjimkou Ekvádoru, Uruguaye a Chile. Maipurské jazyky mohou být příbuzné s jinými jazykovými rodinami v hypotetické makroarawacké skupině.
Zeměpisné rozšíření
Arawacké jazyky se vyskytují v každé zemi Jižní Ameriky s výjimkou Ekvádoru, Uruguaye a Chile, ve Střední Americe a v Karibiku (migrační cesta).
Jazyková klasifikace
Makroarawacké?
Arawacké
Protojazyk: Protoarawacký
Rozdělení:
Severní
Jižní
ISO 639-5: awd
Glottolog: araw1281
Maipurské jazyky v Jižní Americe (Karibik a Střední Amerika nejsou zahrnuty):
Severomaipurské (světle modrá)
Jihomaipurské (tmavší modrá)
Tečky představují umístění dosud existujících jazyků a zastíněné oblasti ukazují pravděpodobná dřívější umístění.
Kreolské jazyky Kreolský jazyk je stabilní přirozený jazyk, který vzniká procesem zjednodušování a mísení různých jazyků do nové formy (často pidžinu), která se pak rozšiřuje a rozvíjí do plnohodnotného jazyka s rodilými mluvčími, a to vše v poměrně krátké době. [5] Ačkoli je koncept podobný konceptu smíšeného nebo hybridního jazyka, kreolské jazyky se často vyznačují tendencí systematizovat svou zděděnou gramatiku (např. eliminací nepravidelností nebo regularizací konjugace jinak nepravidelných sloves). Stejně jako každý jazyk jsou kreolské jazyky charakterizovány konzistentním systémem gramatiky, mají rozsáhlé stabilní slovníky a jsou získávány dětmi jako jejich rodný jazyk. [6] Tyto tři vlastnosti odlišují kreolský jazyk od pidžinu. [7] Kreolistikou nebo kreologií se rozumí studium kreolských jazyků a jako taková je suboborem lingvistiky. Ten, kdo se touto studií zabývá, se nazývá kreolista. Přesný počet kreolských jazyků není znám, zejména proto, že mnoho z nich je špatně ověřeno nebo zdokumentováno. Od roku 1500 vzniklo asi sto kreolských jazyků. Ty jsou převážně založeny na evropských jazycích, jako je angličtina a francouzština [8], kvůli evropskému věku objevů a obchodu s otroky v Atlantiku, který v té době vznikl. [9] Se zlepšením stavby lodí a navigace se obchodníci museli naučit komunikovat s lidmi po celém světě a nejrychlejším způsobem, jak toho dosáhnout, bylo vyvinout pidžin; z těchto pidžinů se pak vyvinuly plnohodnotné kreolské jazyky. Kromě kreolských jazyků, které mají jako základ evropské jazyky, existují například kreolské jazyky založené na arabštině, čínštině a malajštině. Středověká anglická kreolská hypotéza předpokládá, že angličtina pochází z kreolštiny, z nějaké kombinace staré angličtiny, normanské francouzštiny, staré norštiny a obecné britonštiny. Slovní zásoba kreolského jazyka je z velké části dodávána mateřskými jazyky, zejména jazykem nejdominantnější skupiny v sociálním kontextu výstavby kreolštiny. Často však dochází k jasným fonetickým a sémantickým posunům. Na druhé straně má gramatika, která se vyvinula, často nové nebo jedinečné rysy, které se podstatně liší od rysů mateřských jazyků. [10]
Kečuánské jazyky
Úvod
Kečuánština (kečua, runa simi) je domorodá jazyková rodina, která se zrodila v centrálním Peru a později se rozšířila do dalších zemí And. Vychází ze společného předka, tzv. „protokečuánštiny“, a je dnes nejrozšířenější předkolumbovskou jazykovou rodinou v Americe. V roce 2004 mělo odhadem 8–10 milionů mluvčích a podle posledních dostupných údajů z roku 2011 necelých 7 milionů. V Peru hovoří kečuánským jazykem asi 13,9 % (3,7 milionu) obyvatel.
Ačkoli se kečuánština začala šířit již mnoho století před vznikem Inků, její předchozí expanze také znamenala, že se stala primární jazykovou rodinou v Incké říši. Španělé také podporovali její používání až do peruánského boje za nezávislost v 80. letech 18. století. V důsledku toho se dnes stále široce mluví různými kečuánskými jazyky, které jsou v mnoha regionech spoluúředními a v Peru jsou po španělštině nejrozšířenější jazykovou linií.
Dělení
Kečuánská jazyková rodina se dělí na dvě hlavní větve:
Kečuánština I (severní kečuánština)
Kečuánština II (jižní kečuánština)
Kečuánština I se dále dělí na tři podskupiny:
Quechua A
Quechua B
Quechua C
Kečuánština II se dělí na dvě podskupiny:
Quechua I
Quechua II
Rozšíření
Kečuánské jazyky se mluví v následujících zemích And:
Argentina
Bolívie
Chile
Kolumbie
Ekvádor
Peru
Historie
Kečuánské jazyky mají dlouhou a bohatou historii. Předpokládá se, že vznikly v centrálním Peru kolem roku 500 př. n. l. a postupně se šířily do okolních oblastí. V době Incké říše se kečuánština stala úředním jazykem a rozšířila se po celé říši. Po španělském dobytí Ameriky byla kečuánština nadále používána jako jazyk komunikace mezi domorodým obyvatelstvem. V 19. století se však její používání začalo omezovat kvůli politice španělských kolonizátorů a šíření španělštiny.
V posledních desetiletích se kečuánské jazyky těší novému oživení. Vlády v Peru, Bolívii a Ekvádoru přijaly politiky na podporu jejich používání a výuky. Dnes se kečuánské jazyky používají v různých oblastech, včetně vzdělávání, médií a vlády.
Kultura
Kečuánské jazyky jsou úzce spjaty s kulturou And. Obsahují bohatou slovní zásobu související s přírodním prostředím, zemědělstvím a domorodými tradicemi. Kečuánské jazyky se také používají v literatuře, hudbě a tanci.
Současná situace
Dnes se kečuánskými jazyky mluví asi 7 milionů lidí v Andách. Největší počet mluvčích je v Peru, kde kečuánštinu hovoří asi 3,7 milionu lidí. Kečuánské jazyky jsou také uznány jako úřední jazyky v Peru, Bolívii a Ekvádoru. V posledních letech dochází k oživení používání kečuánských jazyků v těchto zemích.
Mapučové Mapučové jsou skupina domorodých obyvatel jižní střední Chile a jihozápadní Argentiny, včetně částí Patagonie. Kolektivní termín odkazuje na širokou etnickou skupinu složenou z různých skupin, které sdílejí společnou sociální, náboženskou a ekonomickou strukturu, stejně jako společné jazykové dědictví jako mluvčí mapudungunu. Jejich domoviny se kdysi rozkládaly od údolí Choapa po souostroví Chiloé a později se rozšířily na východ do Puelmapu, země zahrnující část argentinské pampy a Patagonie. Dnes tato kolektivní skupina tvoří více než 80 % domorodých obyvatel Chile a asi 9 % celkové chilské populace. Mapučové jsou soustředěni v regionu Araukánie. Mnozí migrovali z venkovských oblastí do měst Santiago a Buenos Aires za ekonomickými příležitostmi. Tradiční ekonomika Mapučů je založena na zemědělství; jejich tradiční sociální organizace se skládá z rozšířených rodin pod vedením lonka nebo náčelníka. V dobách války se Mapučové spojili ve větších skupinách a zvolili tokiho (což znamená "sekera" nebo "nosič sekery"), který je vedl. Materiální kultura Mapučů je známá svými textiliemi a stříbrnými šperky. V době příchodu Španělů obývali Pikunčové údolí mezi Choapou a Itatou, araukanští Mapučové obývali údolí mezi řekami Itata a Toltén, jižně od nich žili Huilličové a Kunkunové až na jih k souostroví Chiloé. V 17., 18. a 19. století migrovaly skupiny Mapučů na východ do And a pamp, kde dobývaly, splývaly a navazovaly vztahy s Poya a Pehuenche. Přibližně ve stejné době navázaly etnické skupiny z pampaských oblastí, Puelčové, Rankelové a severní Aonikenkové, kontakt se skupinami Mapučů. Tehuelčové přijali jazyk Mapučů a část jejich kultury, což se později nazývalo araukanizace, během níž se Patagonie dostala pod efektivní svrchovanost Mapučů. Mapučové ve španělsky ovládaných oblastech, zejména Pikunčové, se během koloniálního období smísili se Španěly a vytvořili míšence, kteří ztratili svou domorodou identitu. Mapučská společnost v Araukánii a Patagonii však zůstala nezávislá až do konce 19. století, kdy Chile obsadilo Araukánii a Argentina dobyla Puelmapu. Od té doby se Mapučové stali poddanými a později státními příslušníky a občany příslušných států. Dnes jsou mnohé mapučské a chilské komunity zapojeny do tzv. mapučského konfliktu o půdu a práva domorodců v Argentině i Chile.
K'iche'ové
K'iche'ové (Quiché) jsou domorodý americký lid a patří mezi mayské národy. Jejich rodným jazykem je k'iche', který patří do jazykové rodiny mayských jazyků. K'iche'ské náhorní státy v předkolumbovské éře jsou spojeny s dávnou mayskou civilizací a vrcholu své moci a vlivu dosáhly v mayském období pozdní klasiky (asi 950–1539 n. l.).
Význam slova K'iche' v k'iche'štině je „mnoho stromů“. Nahuatlský překlad Cuauhtēmallān „Místo mnoha stromů (lidí)“ je původem slova Guatemala. Po nich je pojmenován i departement Quiché.
Rigoberta Menchú Tum, aktivistka za práva domorodců, která v roce 1992 získala Nobelovu cenu za mír, je pravděpodobně nejznámější osobou z kmene K'iche'.
Demografie
K'iche'ové tvoří 11,28 % populace Guatemaly, což je celkem 1 680 551 lidí. Žijí především v následujících regionech:
Quiché: 570 985
Totonicapán: 405 765
Quetzaltenango: 227 663
Sololá: 180 488
Suchitepéquez: 143 396
Jazyk
K'iche'ština je mayský jazyk, kterým mluví přibližně 1,2 milionu lidí v Guatemale. Je to třetí nejrozšířenější mayský jazyk po k'iche'štině a kaqchikelštině.
Náboženství
Většina K'iche'ů jsou římskokatolického vyznání, ale existují také významné menšiny protestantů a těch, kteří praktikují tradiční mayské náboženství.
Historie
K'iche'ové jsou jedním z nejstarších mayských národů a jejich historie sahá až do období předkolumbovské Mezoameriky. V 10. století založili v oblasti dnešní Guatemaly mocnou říši, která dominovala velké části mayského světa.
Říše K'iche' dosáhla svého vrcholu v 15. století, kdy vládl král Quicab. Za jeho vlády se říše rozšířila na většinu dnešní Guatemaly a do částí Mexika a Salvadoru.
V roce 1524 dorazili do Guatemaly španělští dobyvatelé a začali dobývat mayské říše. K'iche'ové se statečně bránili, ale byli nakonec poraženi v roce 1524.
Po dobytí byli K'iche'ové nuceni konvertovat ke křesťanství a přijmout španělský způsob života. Trpěli také diskriminací a útlakem ze strany španělských kolonizátorů.
V 19. století se K'iche'ové zúčastnili guatemalské občanské války, která trvala od roku 1960 do roku 1996. Válka měla devastující dopad na K'iche' a mnoho z nich bylo zabito nebo vysídleno.
Po skončení války se K'iche'ové začali organizovat a bojovat za svá práva. V roce 1992 získala Rigoberta Menchú Tum Nobelovu cenu za mír za svou práci na ochranu práv domorodců.
Dnes jsou K'iche'ové jedním z největších a nejvlivnějších domorodých národů v Guatemale. Jsou hrdí na svou kulturu a dědictví a nadále hrají důležitou roli v guatemalské společnosti.
Křesťanská válka (španělsky: La Guerra Cristera), známá také jako Křesťanské povstání nebo La Cristiada [la kɾisˈtjaða], byl rozsáhlý boj ve středním a západním Mexiku od 3. srpna 1926 do 21. června 1929 [1] [2] [3] [4] [5] v reakci na zavedení sekulárních a antiklerikálních článků ústavy z roku 1917. Povstání bylo vyvoláno jako reakce na výkonný dekret mexického prezidenta Plutarca Elíase Callese přísně prosazovat článek 130 ústavy, rozhodnutí známé jako Callesův zákon. [6] [7] [8] Calles se snažil omezit moc katolické církve v Mexiku, jejích přidružených organizací a potlačit lidovou religiozitu. [9] [10] [8] [11] Venkovské povstání ve středním Mexiku bylo mlčky podporováno církevní hierarchií a bylo podporováno městskými katolíky. [12] Mexická armáda dostala podporu od Spojených států. Americký velvyslanec Dwight Morrow zprostředkoval jednání mezi Callesovou vládou a církví. Vláda učinila určité ústupky, církev stáhla svou podporu bojovníkům Cristero a konflikt skončil v roce 1929. [13] [14] [15] [16] [17] [18] Povstání bylo různě interpretováno jako hlavní událost v boji mezi církví a státem, který sahá až do 19. století s válkou o reformy, jako poslední velké rolnické povstání v Mexiku po skončení vojenské fáze mexické revoluce v roce 1920 a jako kontrarevoluční povstání prosperujících rolníků a městských elit proti venkovským a agrárním reformám revoluce. [19] [20] [21]
Mexicko-americká válka Mexicko-americká válka (25. dubna 1846 – 2. února 1848) byla invaze Spojených států amerických do Mexika. Byla důsledkem anexe Texasu Spojenými státy v roce 1845, kterou Mexiko stále považovalo za své území, protože odmítlo uznat Velasquezské smlouvy. Tyto smlouvy podepsal prezident Antonio López de Santa Anna poté, co byl zajat texaskou armádou během texaské revoluce v roce 1836. Texaská republika byla de facto nezávislou zemí, ale většina jejích anglo-amerických občanů, kteří se přestěhovali z USA do Texasu po roce 1822, chtěla, aby byla anektována Spojenými státy. Sekční politika týkající se otroctví ve Spojených státech anexi bránila, protože Texas, dříve bezotrokářské území pod mexickou nadvládou, by byl přijat jako otrokářský stát, což by narušilo mocenskou rovnováhu mezi svobodnými severními státy a otrokářskými jižními státy. Ve volbách prezidenta Spojených států v roce 1844 byl zvolen demokrat James K. Polk na základě programu rozšíření území USA na Oregon, Kalifornii (rovněž mexické území) a Texas všemi prostředky, přičemž anexe Texasu v roce 1845 tento cíl posunula. Nicméně hranice mezi Texasem a Mexikem byla sporná, přičemž Texaská republika a USA tvrdily, že je jí Rio Grande, zatímco Mexiko tvrdilo, že je to severnější řeka Nueces. Polk vyslal do Mexika diplomatickou misi ve snaze koupit sporné území spolu s Kalifornií a vším mezi tím za 25 milionů dolarů (ekvivalent 750 636 132 dolarů v roce 2022), což mexická vláda odmítla. Polk poté vyslal skupinu 80 vojáků přes sporné území k řece Rio Grande a ignoroval mexické požadavky na stažení. Mexické síly to interpretovaly jako útok a 25. dubna 1846 americké síly odrazily, což Polk využil k přesvědčení Kongresu Spojených států, aby vyhlásil válku. Kromě sporné oblasti Texasu americké síly rychle obsadily regionální hlavní město Santa Fe de Nuevo México podél horního toku řeky Rio Grande. Americké síly také postupovaly proti provincii Alta California a poté se obrátily na jih. Pacifická eskadra amerického námořnictva blokovala tichomořské pobřeží v území Baja California. Americká armáda pod velením generálmajora Winfielda Scotta vtrhla do mexického vnitrozemí a v září 1847 dobyla hlavní město Mexiko. Ačkoli bylo Mexiko na bojišti poraženo, vyjednání míru bylo politicky obtížnou záležitostí. Některé mexické frakce odmítly uvažovat o jakémkoli uznání ztráty území. Ačkoli Polk formálně zbavil svého mírového vyslance Nicholse Trise funkce vyjednavače, Trist příkaz ignoroval a úspěšně uzavřel Guadalupsko-hidalgskou smlouvu v roce 1848. Ta ukončila válku a Mexiko uznalo odstoupení dnešního Texasu, Kalifornie, Nevady a Utahu, jakož i částí dnešní Arizony, Colorada, Nového Mexika a Wyomingu. USA se zavázaly zaplatit 15 milionů dolarů za hmotné škody způsobené válkou a převzaly 3,25 milionu dolarů dluhu, který již mexická vláda dlužila americkým občanům. Mexiko se vzdalo svých nároků na Texas a přijalo řeku Rio Grande jako svou severní hranici se Spojenými státy, což představovalo ztrátu 55 % jeho území. Vítězství a územní expanze, kterou si Polk představoval, inspirovaly patriotismus v některých částech Spojených států, ale válka a smlouva vyvolaly prudkou kritiku kvůli obětem, finančním nákladům a necitlivosti. Otázka, jak naložit s novými akvizicemi, vyostřila debatu o otroctví ve Spojených státech. Přestože Wilmotův dodatek, který výslovně zakazoval rozšíření otroctví na dobytá mexická území, nebyl Kongresem přijat, debaty o něm vyhrotily sekční napětí. Někteří učenci považují mexicko-americkou válku za předzvěst americké občanské války. Mnoho důstojníků, kteří se vzdělávali na West Pointu, získalo zkušenosti ve válce v Mexiku a později hrálo významné vedoucí role během občanské války. V Mexiku válka zhoršila domácí politické nepokoje. Vzhledem k tomu, že válka probíhala na domácí půdě, Mexiko utrpělo velké ztráty na životech jak mezi vojáky, tak mezi civilním obyvatelstvem. Finanční základy národa byly podkopány a více než polovina jeho území byla ztracena. Mexiko pociťovalo ztrátu národní prestiže, která je podle skupiny mexických spisovatelů, včetně Ramóna Alcaraze a Josého Maríi del Castilla Velsca, zanechala ve „stavu degradace a zkázy... Co se týče skutečného původu války, stačí říci, že ji způsobila nenasytná ctižádost Spojených států, podpořená naší slabostí.“
Vzdělávání v Latinské Americe Přes značný pokrok zůstává vzdělávání v Latinské Americe výzvou. Region zaznamenal velký pokrok v pokrytí vzděláním; téměř všechny děti navštěvují základní školu a přístup ke střednímu vzdělání se výrazně zvýšil. Děti absolvují v průměru o dva roky více školní docházky než generace jejich rodičů. Většina vzdělávacích systémů v regionu zavedla různé typy administrativních a institucionálních reforem, které umožnily dosáhnout na místa a komunity, které neměly přístup ke vzdělávacím službám na počátku 90. let. Přesto je v regionu stále 23 milionů dětí ve věku od 4 do 17 let mimo formální vzdělávací systém. Odhady ukazují, že 30 % dětí předškolního věku (ve věku 4–5 let) nenavštěvuje školu a u nejzranitelnějších populací – chudých, venkovských, domorodých a afro-potomků – tento výpočet přesahuje 40 procent. Mezi dětmi v primárním školním věku (ve věku 6 až 12 let) je pokrytí téměř univerzální; stále je však třeba začlenit do systému základního vzdělávání 5 milionů dětí. Tyto děti žijí převážně v odlehlých oblastech, jsou domorodé nebo afro-potomky a žijí v extrémní chudobě. Z lidí ve věku od 13 do 17 let je do vzdělávacího systému zapsáno pouze 80 %; z nich navštěvuje střední školu pouze 66 %. Zbývajících 14 % stále navštěvuje základní školu. Tato procenta jsou vyšší mezi zranitelnými skupinami obyvatelstva: školu navštěvuje 75 % nejchudší mládeže ve věku 13 až 17 let. Vysokoškolské vzdělání má nejnižší pokrytí, přičemž pouze 70 % lidí ve věku od 18 do 25 let je mimo vzdělávací systém. V současné době více než polovina dětí z nízkopříjmových rodin nebo lidí žijících ve venkovských oblastech nedokončí devět let vzdělávání.
Politický status Portorika Portoriko je nezačleněné území Spojených států amerických, které je oficiálně známo jako Svobodný přidružený stát Portoriko (španělsky: Estado Libre Asociado de Puerto Rico). Jako takové není ostrov Portoriko ani suverénním státem, ani americkým státem. Právě kvůli této nejednoznačnosti území jako politický útvar postrádá některá práva, ale těší se určitým výhodám, které jiné politické útvary mají nebo nemají. Například na rozdíl od amerických států nemohou obyvatelé Portorika volit v amerických prezidentských volbách ani si volit své vlastní senátory a zástupce do amerického Kongresu. Na druhou stranu, na rozdíl od amerických států podléhají federální dani z příjmu pouze někteří obyvatelé Portorika. [1] Politický status ostrova tedy vyplývá z toho, jak se Portoriko politicky liší od suverénních národů a amerických států. Status ostrova je výsledkem různých politických aktivit v rámci vlád Spojených států i Portorika. Organizace spojených národů ho v roce 1953 odstranila ze seznamu nesamosprávných území, [2] ale nadále podléhá územní doložce ústavy USA. Podle případů Insular je Portoriko „území příslušející a patřící Spojeným státům, ale není součástí Spojených států v rámci daňových doložek ústavy“. [3] Americké a portorické politické aktivity týkající se otázky statusu se točily kolem tří sad iniciativ: prezidentské výkonné příkazy, návrhy zákonů v americkém Kongresu a referenda konaná v Portoriku. Prezidenti USA vydali k tomuto tématu tři výkonné příkazy a Kongres projednal čtyři hlavní návrhy zákonů o politickém statusu Portorika. Portorická referenda o statusu se konala čtyřikrát, aby se určil požadovaný politický status Portorika ve vztahu ke Spojeným státům americkým. Žádný z nich nebyl pro americký Kongres závazný. Na mezinárodní úrovni vyzvalo několik organizací vládu USA, aby urychlila proces, který by umožnil sebeurčení v Portoriku, a přitom považovala Portoriko za karibský národ s vlastní národní identitou. [4] [5] [6] [7] [8] Například Zvláštní výbor OSN pro dekolonizaci vyzval Spojené státy, „aby umožnily portorickému lidu přijímat rozhodnutí suverénním způsobem a řešit jejich naléhavé ekonomické a sociální potřeby, včetně nezaměstnanosti, marginalizace, platební neschopnosti a chudoby“. [9]