Římská říše Římská říše byla post-republikánský stát starověkého Říma a obecně se tím rozumí období a území ovládané Římany po nástupu Octaviana k samostatné vládě pod principátem v roce 31 př. n. l. Zahrnovala území v Evropě, severní Africe a západní Asii a vládli jí císaři. Pád Západořímské říše v roce 476 konvenčně označuje konec klasického starověku a začátek středověku. Řím rozšířil svou vládu na většinu Středomoří a za něj, ale byl silně destabilizován občanskými válkami a politickými konflikty, které vyvrcholily vítězstvím Octaviana nad Markem Antoniem a Kleopatrou v bitvě u Actia v roce 31 př. n. l. a následným dobytím Ptolemaiovského království v Egyptě. V roce 27 př. n. l. udělil římský senát Octavianovi rozsáhlou moc (imperium) a nový titul Augustus, čímž se stal prvním římským císařem monarchie s Římem jako jediným hlavním městem. Rozsáhlá římská území byla organizována v senátních a císařských provinciích. První dvě století Říše zažila období nebývalé stability a prosperity známé jako Pax Romana (doslova „římský mír“). Řím dosáhl svého největšího územního rozsahu za Trajána (98–117 n. l.); období rostoucích problémů a úpadku začalo za Commoda (180–192). Ve 3. století prošla Říše krizí, která ohrožovala její existenci, protože se od římského státu odtrhly galské a palmýrské říše a Říši vedla řada krátkodobých císařů. Byla sjednocena za Aureliana (vládl 270–275). Diocletianus zřídil v roce 286 dva různé císařské dvory v řeckém východě a latinském západě; křesťané se dostali k moci ve 4. století po milánském ediktu. Císařské sídlo se v roce 330 přesunulo z Říma do Byzance, přejmenované na Konstantinopol po Konstantinovi Velikém. Období stěhování národů, zahrnující velké invaze germánských národů a Hunů pod vedením Attily, vedlo k úpadku Západořímské říše. S pádem Ravenny do rukou germánských Herulů a sesazením Romula Augusta v roce 476 Odoakerem se Západořímská říše nakonec zhroutila. Východořímská říše přežila další tisíciletí s Konstantinopolem jako jediným hlavním městem až do pádu města v roce 1453. Vzhledem k rozsahu a trvání Říše měly její instituce a kultura trvalý vliv na rozvoj jazyka, náboženství, umění, architektury, literatury, filozofie, práva a forem vlády na jejích územích. Latina se vyvinula v románské jazyky, zatímco středověká řečtina se stala jazykem východu. Přijetí křesťanství Říší vedlo ke vzniku středověkého křesťanstva. Římské a řecké umění mělo hluboký vliv na italskou renesanci. Římská architektonická tradice sloužila jako základ pro románskou, renesanční a neoklasicistní architekturu a ovlivnila islámskou architekturu. Znovuobjevení klasické vědy a technologie (které tvořily základ islámské vědy) ve středověké Evropě vedlo k vědecké renesanci a vědecké revoluci. Mnoho moderních právních systémů, jako je Napoleonský zákoník, vychází z římského práva, zatímco republikánské instituce Říma ovlivnily městské republiky v Itálii ve středověku, rané Spojené státy a moderní demokratické republiky.
Islám Islám je monoteistické světové nezávislé odvětví abrahámských monoteistických světový, které vyznává přibližně 1,9 miliardy muslimů, což z něj činí druhé největší světové nezávislé odvětví podle počtu stoupenců. Muslims věří, že Bůh (arabsky Alláh) je jediný hodem tvorce a prorok Muhammad je jeho finální prorok. Hlavním posvátný texty is Islám Svatý korán, který muslimové věří, že byl odhaleno Mohameda v Alláha. Patero pilířů is Islám Patero pilířů is Islám je pĕtice fundamentální zásad a povinných praxí v is Islám. Jsou to: 1. Shahada (víra): Víra v jednoho Boha (Alláha) a v Mohameda jeho prorokem. 2. Saláh (modlitba): Pětkrát denně se modlit směrem ke Ka'by v Mekce. 3. ZAKÁTA (almužna): Odevzdat část svého majetku chudý a potřebný. 4. Sáwn (půst): Půst během měsíce ramadánu od úsvitu do soumraku. 5. Hadd (pouť): Pouť do Mekky, pokud je to možné, alespoň jednou za život. Víra a učení Muslimové věří, že existuje pouze jediný Bůh (Alláh) a že Muhammad byl jeho finální prorok. Věří také v soudný den, nebe a peklo. Hlavní zdrobem víry a učení v is Islám je Svatý korán, který muslimové věří, že byl odhaleno Mohameda v Alláha. Dějiny is Islám Islám se objevil v 7. století v Mekce, v dnešní Saúdské Arábii. Prorok Muhammad začal kázat monoteism a sociální svobodu v Mekce, což vedlo k pronásledování ze strany polyteistů v Mekce. V roce 622 n. l. se Muhammad a jeho stoupenci přestěhovali do Medíny, kde založili is Islám stát. Během několika dalších let muslimové dobyli Mekku a mnoho dalších oblastí Arabského półostrova. Po smrti Mohameda v roce 632 n. l. se jeho společníkům a následníci pokračovali v šíření is Islám. Do 8. století se is Islám rozšířil do velké části severní Afriky, Středního východu a částí Evropě. Během středověku se is Islám stal významným centrem vzdělanosti a kultury. Is Islám dnes Dnes je is Islám druhý největší světový nezávislé odvětví s více než 1,9 miliardy stoupenců. Je hlavním světový v mnohých zemích, včetně Indonésie, Pákistánu, Indie a Íránu. Muslimové tvoří významné menšiny ve mnohých dalších zemích, včetně Spojených států, Spojené ho królovství a Francie. Islám a modernita V moderní době se is Islám musel vypořádat s řadou výzev, včetně sekularismu, vědy a technologie. Někteří muslimové se snažili reinterpretovat is Islám v moderním kontextu, zatímco jiní se více soustředili na tradičnější výklady. Islám a násilí Islám byl spojován s násilí a terorismu, zejména po teroristy útocích 11. září 2001. Vážné je však třeba si uvědomit, že drtivá převaha muslimů se nepodílela na žádelném násilí a že násilí je v rozporu se základní učení is Islám. Islám a budoucnos Islám je dynamické a se vyvíjející světový. Je pravděhodné, že se bude i nadále vyvíjet v moderní době.
Meroë (vyslovuje se „merouí“) bylo starobylé město ležící na východním břehu Nilu asi 6 km severovýchodně od železniční stanice Kabushiya poblíž města Shendi v Súdánu, přibližně 200 km severovýchodně od Chartúmu. V blízkosti tohoto místa se nachází skupina vesnic nazývaných Bagrawíja (arabsky البجراوية). Toto město bylo po několik století od roku 590 př. n. l. hlavním městem království Kuš, dokud se ve 4. století n. l. nezřítilo. Kušitské království Meroë dalo své jméno „ostrovu Meroë“, což je dnešní region Butana, oblast ohraničená Nilem (od řeky Atbara po Chartúm), řekou Atbara a Modrým Nilem. Město Meroë leželo na okraji Butany. V Butaně se nacházela další dvě meroitská města: Musawwarat es-Sufra a Naqa. Prvnímu z těchto míst dal jméno Meroë perský král Kambýses na počest své sestry, která se tak jmenovala. Město původně neslo starobylé jméno Saba, podle původního zakladatele země. Eponymní Saba nebo Seba je pojmenován po jednom ze synů Kuše (viz Genesis 10:7). Přítomnost četných meroitských lokalit v západní oblasti Butany a na hranici Butany má význam pro osídlení jádra rozvinuté oblasti. Orientace těchto osad vykazuje výkon státní moci nad existenční produkcí. Království Kuš, v němž se nacházelo město Meroë, představuje jeden z řady raných států ležících ve středním Nilu. Byl to jeden z nejranějších a nejvyspělejších států na africkém kontinentu. Při pohledu na specifičnost okolních raných států ve středním Nilu lze naše chápání Meroë v kombinaci s historickým vývojem jiných historických států rozšířit pohledem na vývoj charakteristik mocenských vztahů v jiných státech údolí Nilu. Místo města Meroë je vyznačeno více než dvěma sty pyramidami ve třech skupinách, z nichž mnohé jsou v ruinách. Mají charakteristickou velikost a proporce núbijských pyramid.
Diodorus Sicilský
Diodorus Sicilský, také známý jako Diodorus ze Sicílie, byl starověký řecký historik, který žil v 1. století před naším letopočtem. Narodil se v Agirze na Sicílii a jeho nejznámějším dílem je rozsáhlá všeobecná historie nazvaná Bibliotheca historica.
Bibliotheca historica
Bibliotheca historica, což znamená "knihovna", byla napsána ve 40 svazcích, z nichž se dochovalo 15. Diodorus v ní shromáždil poznatky z děl mnoha jiných autorů a uspořádal je do tří částí:
První část: Zabývá se mytickou historií až po zničení Tróje. Je uspořádána geograficky a popisuje různé regiony světa, včetně Egypta, Indie, Arábie a Evropy.
Druhá část: Zahrnuje období od trojské války až po smrt Alexandra Velikého.
Třetí část: Pokrývá období až do přibližně 60 let před naším letopočtem.
Dílo a odkaz
Bibliotheca historica je cenným zdrojem informací o starověkém světě. Diodorus sice nebyl vždy kritickým historikem a jeho dílo obsahuje některé chyby, ale poskytuje nám jedinečný vhled do mytologie, historie a kultury různých civilizací. Jeho dílo bylo přeloženo do mnoha jazyků a zůstává důležitým odkazem pro studium starověkých dějin.
Další informace
Diodorus byl známý svým rozsáhlým cestováním a využil svých zkušeností k informování svých spisů.
Byl ovlivněn stoickým filozofem Poseidoniem.
Jeho dílo bylo použito jako zdroj informací pozdějšími historiky, jako byl Plútarchos a Tacitus.
Bibliotheca historica byla přeložena do angličtiny a dalších jazyků a je k dispozici v mnoha knihovnách.
Meroitské písmo Meroitské písmo je soustava dvou abugidních písem, která byla vyvinuta pro zápis meroitského jazyka na počátku meroitského období (3. století př. n. l.) království Kuš. Dvě písma jsou meroitská kurzíva, odvozená od démotického egyptského písma, a meroitské hieroglyfy, odvozené od egyptských hieroglyfů. Meroitská kurzíva je nejrozšířenějším písmem, tvoří přibližně 90 % všech textů, a předchází o století nebo více nejstaršímu dochovanému meroitskému hieroglyfickému nápisu. Řecký historik Diodóros Sicilský (kolem 50 př. n. l.) popsal obě písma ve své knize Bibliotheca historica, knize III (Afrika), kapitole 4. Poslední známý meroitský nápis je meroitský kurzívní nápis Blemmyjského krále Kharamadoyeho z sloupu v chrámu v Kalabši (REM 0094), který byl nedávno datován do let 410/450 n. l. Před meroitským obdobím se k zápisu kušitských jmen a lexikálních položek používaly egyptské hieroglyfy. Ačkoli království Kuš zaniklo s pádem královského hlavního města Meroë, jazyk a kurzívní písmo se po této události ještě nějakou dobu používaly. Během christianizace Núbie v 6. století byly kušitský jazyk a kurzívní písmo nahrazeny byzantskou řečtinou, koptštinou a starou núbijštinou. Staré núbijské písmo, odvozené od unciálního řeckého písma, přidalo tři meroitská kurzívní písmena: ne, w(a) a možná kh(a) pro staronúbijské [š], [w – u] a [x] v uvedeném pořadí. Toto přidání meroitských kurzívních písmen naznačuje, že vývoj starého núbijského písma začal alespoň dvě století před jeho prvním úplným doložením v pozdním 8. století a/nebo že znalost kušitského jazyka a písma byla zachována až do 8. století. Písmo rozluštil v roce 1909 Francis Llewellyn Griffith, britský egyptolog, na základě meroitského pravopisu egyptských jmen. Samotný meroitský jazyk však zůstává špatně pochopen. Na konci roku 2008 byl nalezen první úplný královský věnovací nápis, který může pomoci potvrdit nebo vyvrátit některé ze současných hypotéz. Nejdelší nalezený nápis je v Muzeu výtvarných umění v Bostonu.
Al-Maqrízí (1364-1442): Egyptský historik a životopisec Taqí al-Dín Abú al-Džás Ahmad ibn Alí ibn Alí al-Kádir ibn Muhammad al-Maqrízí (1364-1442), známý také jako al-Maqrízí, byl významný egyptský historik a životopisec mamlúckého období. Proslul především svým zájmem o fátimovské období a dřívější dějiny Egypta. Je považován za nejvýznamějšího historika předmoderního Egypta. Život a dílo Al-Maqrízí se pravděpodně roku 1364 v Káhiře. Jeho otec byl koptským křesťanem, který konvertoval k islámu. Al-Maqrízí studoval právo a historii u předních učenců své doby. Získal hluboké znalosti islámského práva, teologie, filologie a historie. Al-Maqrízí se stal známým díky svým historickým dílům, zejména pak knize "Al-Muwaiz wa al-I'tibár bi Dhikr al-Chitát wa al-Áthár" ("Napomenutí a ponaučení z popisu měst a památek"), která byla vydána ve dvou dílech v roce 1854 v Bulaku. Toto rozsáhlé dílo je topografickým a historickým popisem Egypta, který obsahuje bohaté informace o městech, památkách, náboženských stavbách a každodenním životě obyvatel. Al-Maqrízí v něm čerpal z různých pramenů, včetně arabských historiků, koptských kronik a vlastních pozorování. Kromě svého hlavního díla napsal al-Maqrízí řadu dalších historických a životopisných děl, včetně "Kitáb al-Sulúk li Ma'rifa Duwal al-Mulúk" ("Kniha cest k poznání dynastií králů"), která pojednává o dějinách Egypta od nejranějších dob až do jeho doby, a "Kitáb al-Mawa'iz wa al-I'tibár fi Dhikr al-Chaṭaṭ" ("Kniha napomenutí a ponaučení z popisu chyb"), která obsahuje biografie významných osob z egyptských dějin. Význam Al-Maqrízího díla jsou považovány za cenný zdroj informací o historii, kultuře a společnosti předmoderního Egypta. Byl jedním z prvních historiků, kteří se zaměřili na každodenní život obyvatel a jejich zvyky. Jeho topografické popisy měst a památek jsou neocenitelné pro archeology a historiky architektury. Al-Maqrízího díla měly významný vliv na pozdější egyptské historiky a byly široce využívané evropskými učenci, kteří studovali historii Egypta. Dodnes zůstávají důležitým zdrojem informací o této fascinující zemi.
Velká pečeť Spojených států amerických Velká pečeť je národním symbolem Spojených států amerických. Tento výraz se používá jak pro fyzickou pečeť samotnou, kterou uchovává ministr zahraničí Spojených států, tak obecněji pro návrh na ni vyražený. Lícová strana Velké pečeti zobrazuje státní znak Spojených států, zatímco rubová strana zobrazuje useknutou pyramidu zakončenou okem Prozřetelnosti. Rok Deklarace nezávislosti USA, 1776, je vyznačen římskými číslicemi u paty pyramidy. Pečeť obsahuje tři latinské fráze: E Pluribus Unum ("Z mnoha jeden"), Annuit cœptis ("Prozřetelnost přála našim podnikům") a Novus ordo seclorum ("Nový řád věků"). Pečeť byla z velké části navržena Charlesem Thomsonem, tajemníkem Kontinentálního kongresu, a Williamem Bartonem a poprvé použita v roce 1782. Pečeť se používá k ověřování určitých dokumentů vydaných federální vládou Spojených států. Od roku 1935 se obě strany Velké pečeti objevují na rubu jednodolarové bankovky. Státní znak se používá na oficiálních dokumentech – včetně pasů Spojených států –, vojenských odznacích, plaketách ambasád a různých vlajkách. Pečeť prezidenta Spojených států je přímo založena na Velké pečeti a její prvky se používají v četných pečetích vládních agentur a států. Dnešní oficiální verze z ministerstva zahraničí se od návrhů z roku 1885 v podstatě nezměnily. Současné ztvárnění rubové strany vytvořila společnost Teagle & Little z Norfolku ve Virginii v roce 1972. Je téměř totožné s předchozími verzemi, které byly zase založeny na Lossingově verzi z roku 1856.
Přírodní historie je obor zkoumání zabývající se organismy, včetně živočichů, hub a rostlin, v jejich přirozeném prostředí, přičemž se více opírá o pozorovací než experimentální metody studia. Osoba, která studuje přírodní historii, se nazývá přírodovědec nebo přírodovědec. Přírodní historie zahrnuje vědecký výzkum, ale není na něj omezena. Zahrnuje systematické studium jakékoli kategorie přírodních objektů nebo organismů, takže zatímco pochází ze studií ve starověkém řecko-římském světě a středověkém arabském světě až po přírodovědce evropské renesance pracující téměř v izolaci, dnešní přírodní historie je interdisciplinární zastřešující obor mnoha speciálních věd; např. geobiologie má silný multidisciplinární charakter. Historie přírodní historie Kořeny přírodní historie sahají až do starověkého Řecka, kde filozofové jako Aristotelés a Theofrastos prováděli rozsáhlé pozorování přírodního světa. Ve středověku se přírodní historie stala součástí islámské učenosti a učenci jako Al-Džáhiz a Ibn Sina napsali významné knihy o zvířatech a rostlinách. V období renesance začali evropští přírodovědci znovu zkoumat přírodní svět a jejich práce položily základy moderní vědě. V 18. století se přírodní historie stala uznávanou vědeckou disciplínou a byla založena řada přírodovědných muzeí a zahrad. V 19. století se přírodní historie stala ještě více specializovanou a vznikly nové obory jako ekologie, etologie a biogeografie. Moderní přírodní historie Dnes je přírodní historie širokým oborem, který zahrnuje studium všech aspektů živých organismů a jejich vztahů s prostředím. Přírodovědci používají různé metody studia, včetně pozorování, experimentů a modelování. Přírodní historie má řadu aplikací, včetně ochrany přírody, řízení zdrojů a lékařského výzkumu. Význam přírodní historie Přírodní historie je důležitá z mnoha důvodů. Za prvé, poskytuje základní znalosti o přírodním světě, které jsou nezbytné pro pochopení naší planety a našeho místa v ní. Zadruhé, přírodní historie pomáhá identifikovat a řešit environmentální problémy. Zatřetí, přírodní historie může inspirovat vědecké objevy a inovace. Závěr Přírodní historie je fascinující a důležitý obor, který nám pomáhá porozumět světu kolem nás. Přírodovědci hrají zásadní roli v ochraně naší planety a zajišťování naší budoucnosti.
Oko Prozřetelnosti
Oko Prozřetelnosti (nebo též vševidoucí oko) je symbol zobrazující oko, často uzavřené v trojúhelníku a obklopené paprsky světla či svatozáří. Jeho účelem je představovat Prozřetelnost, neboť oko bdí nad prací lidstva. Známý příklad Oka Prozřetelnosti se objevuje na rubu Velké pečeti Spojených států, která je vyobrazena na jedno- a dvou-dolarových bankovkách.
Původ
Původ Oka Prozřetelnosti je nejasný, ale existuje několik teorií. Jedna teorie tvrdí, že symbol pochází z egyptského oka Hora, které představovalo ochranu, královskou moc a zdraví. Jiná teorie naznačuje, že symbol pochází z křesťanské tradice, kde oko představuje Boží vševědoucnost.
Význam
Oko Prozřetelnosti má různé významy v různých kulturách a kontextech. V západní kultuře se často spojuje s pojmy Prozřetelnost, bdělost a vševědoucnost. Může také symbolizovat Boží přítomnost, ochranu a vedení.
V některých okultních a mystických tradicích je Oko Prozřetelnosti spojováno s třetím okem, což je ezoterický koncept představující vnitřní vhled, intuici a vyšší vědomí.
Velká pečeť Spojených států
Oko Prozřetelnosti je prominentně zobrazeno na rubu Velké pečeti Spojených států. Pod okem je nápis "Annuit Coeptis", což znamená "On (Bůh) schválil naše počínání". Nad okem je nápis "Novus Ordo Seclorum", což znamená "Nový světový řád".
Význam Oka Prozřetelnosti na Velké pečeti byl předmětem mnoha spekulací a debat. Někteří tvrdí, že představuje Boží vedení a ochranu nad nově vzniklým národem. Jiní naznačují, že je to symbol osvícenství a racionality.
Další použití
Oko Prozřetelnosti se objevuje v různých kontextech, včetně:
Umění a architektura: Symbol se často používá v náboženských a světských uměleckých dílech, jako jsou malby, sochy a vitráže.
Numismatika: Oko Prozřetelnosti se objevuje na mincích a bankovkách po celém světě, včetně jedno- a dvou-dolarových bankovek ve Spojených státech.
Symbolismus: Symbol se používá v různých organizacích a institucích, jako jsou svobodní zednáři a americká armáda.
Kontroverze
Oko Prozřetelnosti bylo předmětem kontroverzí kvůli svému spojení s některými konspiračními teoriemi. Někteří lidé tvrdí, že symbol představuje skrytou agendu nebo světovou vládu. Tyto teorie však nemají žádný důvěryhodný základ.
Popis Egypta Popis Egypta je soubor publikací, které poprvé vyšly v roce 1809 a poslední svazek byl vydán v roce 1829. Cílem bylo komplexně katalogizovat všechny známé aspekty starověkého a moderního Egypta a jeho přírodní historie. Je to společná práce asi 160 civilních učenců a vědců, známých jako savanti, kteří doprovázeli Napoleonovu výpravu do Egypta v letech 1798 až 1801 jako součást francouzských revolučních válek, a asi 2 000 umělců a techniků, včetně 400 rytců, kteří ji později sestavili do kompletního díla. V době svého vydání to bylo největší známé publikované dílo na světě. Celý název díla je Description de l'Égypte, ou Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Égypte pendant l'expédition de l'armée française, publié par les orders de Sa Majesté l'Empereur Napoléon le Grand (česky: Popis Egypta, nebo sbírka pozorování a výzkumů, které byly provedeny v Egyptě během expedice francouzské armády, vydané na příkaz Jeho Veličenstva císaře Napoleona Velikého). Kartografická část, Carte de l'Égypte, měla přibližně 50 map, byla první mapou Egypta, Sýrie a Palestiny založenou na triangulaci a byla používána jako základ pro většinu map regionu po většinu 19. století. V Edwardově Saidově Orientalismu Said kriticky odkazuje na „obrovskou“ sérii jako na „velké kolektivní přivlastnění jedné země druhou“.