Mithraismus Mithraismus, známý také jako Mithrova mystéria nebo kult Mithry, byl římské mystériové náboženství soustředěné kolem boha Mithry. Ačkoli bylo inspirováno íránským uctíváním zoroastrijského božstva (jazata) Mithry, římský Mithras byl spojen s novou a osobitou ikonografií a míra kontinuity mezi perskou a řecko-římskou praxí zůstává sporná. [lower-alpha 1] Tato mystéria byla populární mezi římskou císařskou armádou od 1. do 4. století n. l. [2] Uctívači Mithry měli složitý systém sedmi stupňů zasvěcení a společných rituálních hostin. Zasvěcenci se nazývali syndexioi, ti, kteří jsou „spojeni podáním ruky“. [lower-alpha 2] Scházeli se ve vyhrazených mithraeích (mn. č. mithraea), podzemních chrámech, které se dochovaly ve velkém počtu. Zdá se, že kult měl své centrum v Římě [3] a byl populární v západní polovině říše, až na jih do římské Afriky a Numidie, až na východ do římské Dácie, až na sever do římské Británie [4] (s. 26–27) a v menší míře v římské Sýrii na východě. [3] Mithraismus je považován za rivala raného křesťanství. [5] (s. 147) Ve 4. století byli mithraisté pronásledováni křesťany a toto náboženství bylo následně potlačeno a na konci století v Římské říši vymýceno. [6] Početné archeologické nálezy, včetně shromaždišť, památek a artefaktů, přispěly k moderním znalostem o mithraismu v celé Římské říši. [lower-alpha 3] Ikonické scény Mithry ho ukazují, jak se rodí ze skály, zabíjí býka a sdílí hostinu s bohem Solem (Sluncem). Přibližně 420 nalezišť poskytlo materiály související s kultem. Mezi nalezenými předměty je asi 1000 nápisů, 700 příkladů scény zabíjení býka (tauroktonie) a asi 400 dalších památek. [4] (s. xxi) Odhaduje se, že v Římě bylo nejméně 680 mithraeí. [8] Z tohoto náboženství se nedochovaly žádné písemné příběhy ani teologie; omezené informace lze získat z nápisů a krátkých nebo letmých zmínek v řecké a latinské literatuře. Interpretace fyzických důkazů zůstává problematická a sporná. [lower-alpha 4]
Manicheismus Manicheismus je bývalé světové náboženství, které ve 3. století našeho letopočtu založil partský prorok Mani (216–274 n. l.) v Sásánovské říši. Učení Manicheismus učí o propracované dualistické kosmologii, která popisuje boj mezi dobrým, duchovním světem světla a zlým, hmotným světem temnoty. Prostřednictvím probíhajícího procesu, který se odehrává v lidských dějinách, je světlo postupně odstraňováno ze světa hmoty a vraceno do světa světla, odkud přišlo. Maniho učení mělo za cíl „spojit“, následovat a překonat učení křesťanství, zoroastrismu, buddhismu, markionismu, helénistického a rabínského judaismu, gnostických hnutí, starověkého řeckého náboženství, babylónských a dalších mezopotámských náboženství a mystérií. Uctívá Maniho jako posledního proroka po Zarathuštrovi, Gautamu Buddhovi a Ježíši Kristu. Rozšíření Manicheismus byl rychle úspěšný a rozšířil se daleko do aramejsky mluvících oblastí. Dařilo se mu mezi třetím a sedmým stoletím a v době svého rozkvětu bylo jedním z nejrozšířenějších náboženství na světě. Manichejské církve a písma existovala tak daleko na východě jako dynastie Han a tak daleko na západě jako Římská říše. Bylo krátce hlavním rivalem raného křesťanství v soutěži o nahrazení klasického polyteismu před rozšířením islámu. Za římské nadvlády byl manicheismus pronásledován římským státem a nakonec byl v Římské říši potlačen. Manicheismus přežil na východě déle než na západě. Přestože se předpokládalo, že nakonec zanikl po 14. století v jižní Číně, souběžně s úpadkem východořímské církve v Číně Ming, existuje stále více důkazů, které ukazují, že manicheismus přetrvává v některých oblastech Číny, zejména ve Fujianu, kde bylo v průběhu času objeveno mnoho manichejských relikvií. V současnosti známé sekty jsou pozoruhodně tajné a chrání svůj systém víry ve snaze zůstat neodhaleny. To pramení z obav z pronásledování a potlačování v různých obdobích čínské historie. Písma Zatímco většina původních manichejských spisů byla ztracena, dochovalo se mnoho překladů a fragmentárních textů. Přívrženec manicheismu se nazývá manichejec nebo manichejský.
Babylónie (akkadsky: māt Akkadī, 1894 př. n. l. – 539 př. n. l.) byla starověká akkadsky mluvící říše a kulturní oblast se sídlem ve městě Babylon ve střední a jižní Mezopotámii (dnešní Irák a části Sýrie a Íránu). Vznikla jako akkadsky osídlený, ale amorejsky ovládaný stát kolem roku 1894 př. n. l. Za vlády Hammurabiho a později byla Babylónie zpětně nazývána „zemí Akkadu“ (māt Akkadī v akkadštině), což byl záměrný archaismus odkazující na předchozí slávu Akkadské říše. Často se zaplétala do rivality se starším etno-lingvisticky spřízněným státem Asýrií na severu Mezopotámie a Elamem na východě ve starověkém Íránu. Babylónie se na krátkou dobu stala hlavní mocností v regionu poté, co Hammurabi (kolem 1792–1752 př. n. l. střední chronologie nebo kolem 1696–1654 př. n. l., krátká chronologie) vytvořil krátkodobou říši, která následovala po dřívější Akkadské říši, Třetí dynastii Uru a Staré asyrské říši. Babylonská říše se rychle rozpadla po Hammurabiho smrti a vrátila se k malému království soustředěnému kolem města Babylonu. Stejně jako Asýrie si babylonský stát ponechal písemnou akkadštinu (jazyk svého původního obyvatelstva) pro oficiální použití, navzdory svým severozápadně semitsky mluvícím amorejským zakladatelům a kasitským nástupcům, kteří mluvili jazykovým izolátem a nebyli původními obyvateli Mezopotámie. Ponechala si sumerštinu pro náboženské použití (stejně jako Asýrie, která sdílela stejné mezopotámské náboženství jako Babylónie), ale již v době založení Babylonu to už nebyl mluvený jazyk, protože byl zcela nahrazen akkadštinou. Dřívější akkadské a sumerské tradice hrály hlavní roli v potomcích babylonské a asyrské kultury a region zůstal důležitým kulturním centrem, i během jeho zdlouhavých období cizí nadvlády.
Hurrité Hurrité (hurritsky: 𒄷𒌨𒊑) byli starověkým národem obývajícím Přední východ v době bronzové. Hovořili hurritským jazykem a žili v severní Sýrii, horní Mezopotámii a jihovýchodní Anatolii. Hurritská království První doložená zmínka o Hurritech pochází z města Urkeš, kde založili své první království. Jejich největším a nejvlivnějším královstvím byla Mitanni. Říše Chetitů v Anatolii zahrnovala velkou populaci Hurritů a v chetitské mytologii se objevuje výrazný hurritský vliv. Asymilacia V době rané železné doby byli Hurrité asimilováni jinými národy. Později stát Urartu pokrýval část stejné oblasti. Hurritské náboženství Hurritské náboženství zahrnovalo panteon bohů a bohyň, včetně Tešuba, boha bouře a hromu; Hebat, bohyně matky; a Šarruma, boha slunce. Hurrité věřili v posmrtný život a praktikovali pohřební rituály, které zahrnovaly obětování zvířat a pohřbívání zesnulých s osobními předměty. Kulturní vliv Hurrité měli významný kulturní vliv na starověký Přední východ. Jejich jazyk byl používán v diplomacii a obchodu a jejich mytologie ovlivnila náboženství jiných národů, včetně Chetitů. Hurritské umění a architektura se vyznačovaly jedinečným stylem, který lze vidět v nalezištích, jako je Nuzi a Alalach. Odkaz Přestože Hurrité jako samostatný národ zmizeli, jejich dědictví žije v různých aspektech moderního světa. Jejich jazyk a mytologie byly předmětem rozsáhlého výzkumu a jejich kulturní vliv lze nalézt v různých náboženstvích a kulturách.
Spiritualita
Význam spirituality se vyvíjel a rozšiřoval v průběhu času a lze nalézt různé významy vedle sebe. Tradičně se spiritualita týkala náboženského procesu přetváření, který „má za cíl obnovit původní podobu člověka“, orientovaného na „obraz Boží“ [4] [5], jak to dokládají zakladatelé a posvátné texty světových náboženství. Termín byl používán v raném křesťanství k označení života orientovaného na Ducha svatého [6] a v pozdním středověku se rozšířil tak, že zahrnoval i duševní aspekty života. [7] [8] V moderní době se tento termín rozšířil i do jiných náboženských tradic [9] a rozšířil se tak, že se vztahuje na širší škálu zkušeností, včetně řady ezoterických a náboženských tradic. Moderní užití se týká spíše subjektivního prožívání posvátného rozměru [10] a „nejhlubších hodnot a významů, podle kterých lidé žijí“ [11] [12], často v kontextu odděleném od organizovaných náboženských institucí. [6] To může zahrnovat víru v nadpřirozenou říši za hranicemi běžně pozorovatelného světa, [13] osobní růst, [14] hledání konečného nebo posvátného smyslu, [15] náboženskou zkušenost [16] nebo setkání s vlastním „vnitřním rozměrem“. [17]
Souvislost se spiritualismem
Spiritualismus je víra ve schopnost kontaktovat mrtvé. Spiritualita je širší pojem, který zahrnuje různé duchovní zkušenosti a praktiky, včetně spiritualismu. Spiritualismus se zaměřuje konkrétně na komunikaci s mrtvými, zatímco spiritualita se týká širšího hledání smyslu, účelu a spojení s něčím větším, než je člověk sám.
Tradiční pojetí spirituality
V tradičním pojetí byla spiritualita považována za náboženský proces transformace, jehož cílem bylo „obnovit původní podobu člověka“ [poznámka 2] orientovanou na „obraz Boží“ [4] [5]. To znamenalo život v souladu s božskými zákony a učeními a snahu o osobní růst a svatost.
Moderní pojetí spirituality
V moderní době se pojem spirituality rozšířil a nyní se vztahuje na širší škálu zkušeností a praktik. To zahrnuje:
Subjektivní prožívání posvátného rozměru
Hledání smyslu a účelu života
Osobní růst a seberealizace
Spojení s přírodou a vesmírem
Duchovní praktiky, jako je meditace, jóga a modlitba
Duchovní zkušenosti
Duchovní zkušenosti jsou jádrem spirituality. Mohou zahrnovat:
Pocit spojení s něčím větším, než je člověk sám
Pocit míru, lásky a vděčnosti
Pocit úžasu a transcendence
Změněné stavy vědomí
Setkání s duchovními bytostmi
Duchovní praktiky
Duchovní praktiky jsou způsoby, jak kultivovat spiritualitu a prohloubit duchovní zkušenosti. Mohou zahrnovat:
Modlitba a meditace
Jóga a další tělesné praktiky
Čtení duchovních textů
Služba druhým
Spojení s přírodou
Závěr
Spiritualita je složitý a mnohostranný pojem, který se vyvíjel a rozšiřoval v průběhu času. Zahrnuje různé zkušenosti, praktiky a přesvědčení, které se týkají hledání smyslu, účelu a spojení s něčím větším, než je člověk sám. Ať už je vyjadřována prostřednictvím náboženství, ezoteriky nebo osobních zkušeností, spiritualita zůstává důležitou součástí lidského života.
Kanaan Kanaan byla semitsky mluvící civilizace a oblast jižní Levant v starověkém Blízkém východě v pozdním 2. tisíciletí př. n. l. Kanaan měl významný geopolitický význam v pozdní době bronzové v období Amarna (14. století př. n. l.) jako oblast, kde se sbíhaly nebo překrývaly zájmové sféry egyptské, chetitské, mitanské a asyrské říše. Většina současných znalostí o Kanaanu pochází z archeologických vykopávek v této oblasti na nalezištích, jako jsou Tel Hazor, Tel Megiddo, En Esur a Gezer. Název „Kanaan“ se objevuje v celé Bibli jako zeměpisný pojem spojený se „zaslíbenou zemí“. Etnonymum „Kanaánci“ slouží jako všeobecný etnický pojem zahrnující různé domorodé populace – jak usazené, tak nomádsko-pastevecké skupiny – v celých oblastech jižní Levant nebo Kanaánu. [3] Je to zdaleka nejčastěji používaný etnický termín v Bibli. [4] Biblista Mark Smith s odvoláním na archeologické nálezy naznačuje, „že izraelská kultura se z velké části překrývala s kanaánskou kulturou a vycházela z ní... Stručně řečeno, izraelská kultura byla z velké části kanaánská.“ [5]: 13–14 [6] [7] Název „Kanaánci“ je doložen o mnoho století později jako endonymum lidí, kteří byli později známí starým Řekům od c. 500 př. n. l. jako Féničané, [8] a po emigraci Féničanů a kanaánsky mluvících do Kartága (založeno v 9. století př. n. l.) byl používán také jako sebenenázev Punů (jako „Chanani“) v severní Africe v pozdní antice.
Asýrie Asýrie byla významná starověká mezopotámská civilizace, která existovala jako městský stát od 21. století př. n. l. do 14. století př. n. l., poté jako teritoriální stát a nakonec jako říše od 14. století př. n. l. do 7. století př. n. l. [4] Rozkvětla od rané doby bronzové do pozdní doby železné. Moderní historici obvykle dělí starověké asyrské dějiny na období raně asyrské (asi 2600–2025 př. n. l.), staré asyrské (asi 2025–1364 př. n. l.), střední asyrské (asi 1363–912 př. n. l.), novoasyrské (911–609 př. n. l.) a postcísařské (609 př. n. l. – asi 240 n. l.) na základě politických událostí a postupných změn v jazyce. [5] [6] Asur, první asyrské hlavní město, bylo založeno kolem roku 2600 př. n. l., ale neexistují žádné důkazy o tom, že by město bylo nezávislé až do pádu třetí dynastie Ur ve 21. století př. n. l., [3] kdy začala vládnout městu řada nezávislých králů počínaje Puzur-Ašurem I. Soustředěna v asyrském srdci v severní Mezopotámii, asyrská moc v průběhu času kolísala. Město prošlo několika obdobími cizí nadvlády nebo dominance, než se Asýrie vznesla pod Ašur-uballitem I. na počátku 14. století př. n. l. jako Středoasyrská říše. Ve středním a novoasyrském období byla Asýrie jedním ze dvou hlavních mezopotámských království, vedle Babylónie na jihu, a někdy se stala dominantní mocností ve starověkém Blízkém východě. Asýrie byla nejsilnější v novoasyrském období, kdy byla asyrská armáda nejsilnější vojenskou silou na světě [7] a Asyřané ovládali největší říši, která byla dosud ve světových dějinách sestavena, [7] [8] [9] sahající od částí dnešní Íránu na východě až po Egypt na západě. Novoasyrská říše padla na konci 7. století př. n. l., dobyta koalicí Babylóňanů, kteří žili pod asyrskou nadvládou asi století, a Médů. Ačkoli bylo hlavní městské území Asýrie rozsáhle zpustošeno při médsko-babylónském dobytí asyrské říše a následná novobabylónská říše investovala jen málo zdrojů do jeho obnovy, starověká asyrská kultura a tradice přežívaly po celá staletí po císařském období. Asýrie zažila oživení za seleukovské a parthské říše, i když opět upadla za sásánovské říše, která vyplenila četná města a polo nezávislá asyrská území v regionu, včetně samotného Asuru. Zbývající asyrský lid, který přežil v severní Mezopotámii do moderních dob, byl od 1. století n. l. postupně pokřesťanštěn. Starověké mezopotámské náboženství přetrvávalo v Asuru až do jeho konečného vyplenění ve 3. století n. l. a na určitých jiných místech odporu po celá staletí poté. [10] Triumf starověké Asýrie lze přičíst nejen jejím energickým válečníkům-monarchům, ale také její obratnosti v efektivní asimilaci a správě dobytých území pomocí vynalézavých a pokročilých administrativních mechanismů. Vývoj ve válčení a správě zavedený starověkou Asýrií byl následně využíván následujícími říšemi a státy po celá staletí. [7] Starověká Asýrie také zanechala odkaz velkého kulturního významu, [11] zejména prostřednictvím novoasyrské říše, která zanechala významný dojem v pozdější asyrské, řecko-římské a hebrejské literární a náboženské tradici. [12] [13] [dolní alfa 5]
Tell Brak Tell Brak (Nagar, Nawar) bylo starobylé město v Sýrii. Jeho pozůstatky tvoří tell, který se nachází v horním regionu řeky Chabur, poblíž moderní vesnice Tell Brak, 50 kilometrů severovýchodně od města Al-Hasaka, v guvernorátu Al-Hasaka. Původní název města není znám. V druhé polovině třetího tisíciletí před naším letopočtem bylo město známo jako Nagar a později jako Nawar. Tell Brak se z malé osady v sedmém tisíciletí před naším letopočtem vyvinul ve čtvrtém tisíciletí před naším letopočtem v jedno z největších měst Horní Mezopotámie a interagoval s kulturami jižní Mezopotámie. Město se na počátku třetího tisíciletí před naším letopočtem zmenšilo s koncem období Uruku, než se kolem roku 2600 před naším letopočtem opět rozšířilo, kdy bylo známo jako Nagar a bylo hlavním městem regionálního království, které ovládalo údolí řeky Chabur. Nagar byl zničen kolem roku 2300 před naším letopočtem a dostal se pod vládu Akkadské říše, po níž následovalo období nezávislosti jako churritský městský stát, než se na počátku druhého tisíciletí před naším letopočtem smrskl. Nagar opět vzkvétal kolem 19. století před naším letopočtem a dostal se pod vládu různých regionálních mocností. Kolem roku 1500 před naším letopočtem byl Tell Brak centrem Mitanni, než byl kolem roku 1300 před naším letopočtem zničen Asýrií. Město již nikdy nezískalo svůj dřívější význam, zůstalo malou osadou a v některých bodech své historie bylo opuštěno, dokud nezmizelo ze záznamů během rané abbásovské éry. Město obývali různé národy, včetně Halafanů, Semitů a Churritů. Tell Brak byl náboženským centrem od svých nejranějších období; jeho slavný Oční chrám je jedinečný v Úrodném půlměsíci a jeho hlavní božstvo, Belet Nagar, bylo uctíváno v celém regionu Chabur, což z města dělalo poutní místo. Kultura Tell Braku byla definována různými civilizacemi, které ho obývaly, a byla známá svým glyptickým stylem, koňovitými a sklem. Když bylo město nezávislé, bylo ovládáno místním shromážděním nebo monarchou. Tell Brak byl obchodním centrem díky své poloze mezi Anatolií, Levantou a jižní Mezopotámií. Byl vykopán Maxem Mallowanem v roce 1937, poté pravidelně různými týmy mezi lety 1979 a 2011, kdy práce kvůli syrské občanské válce ustaly.
Mari (akkadsky: Ma-ri-ki, moderní Tell Hariri; arabsky: ماري) bylo starověké semitské městský stát na území dnešní Sýrie. Jeho pozůstatky tvoří tell 11 kilometrů severozápadně od Abú Kamálu na západním břehu řeky Eufrat, asi 120 kilometrů jihovýchodně od Dajr az-Zauru. Rozvíjelo se jako obchodní centrum a hegemonní stát mezi lety 2900 př. n. l. a 1759 př. n. l. Město bylo postaveno uprostřed obchodních cest Eufratu mezi Sumerem na jihu a Eblaitským královstvím a Levantou na západě. Mari bylo poprvé opuštěno v polovině 26. století př. n. l., ale bylo přestavěno a stalo se hlavním městem hegemonního východo-semitského státu před rokem 2500 př. n. l. Toto druhé Mari vedlo dlouhou válku se svým rivalem Eblou a je známé svým silným vztahem k sumerské kultuře. Ve 23. století př. n. l. bylo zničeno Akkady, kteří dovolili městu přestavět se a jmenovali vojenského guvernéra (Šakkanakku). Guvernéři se stali nezávislými s rozpadem Akkadské říše a přestavěli město jako regionální centrum údolí Eufratu. Šakkanakkové vládli Mari až do druhé poloviny 19. století př. n. l., kdy dynastie z neznámých důvodů zanikla. Krátce poté se Mari stalo hlavním městem amoritské dynastie Lim. Amoritské Mari trvalo jen krátkou dobu, než bylo kolem roku 1761 př. n. l. zničeno Babylónií, ale přežilo jako malá osada pod vládou Babyloňanů a Asyřanů, než bylo během helénského období opuštěno a zapomenuto. Marioté uctívali jak semitské, tak sumerské božstva a založili své město jako významné obchodní centrum. Přestože pro předamoritská období byl charakteristický silný sumerský kulturní vliv, Mari nebylo městem sumerských přistěhovalců, ale semitsky mluvícím národem s dialektem podobným eblaitskému. Amorité byli západní Semité, kteří se v této oblasti začali usazovat před 21. stoletím př. n. l.; za dynastie Lim (kolem 1830 př. n. l.) se stali dominantní populací v Úrodném půlměsíci. Objev Mari v roce 1933 poskytl důležitý pohled do geopolitické mapy starověké Mezopotámie a Sýrie, a to díky objevu více než 25 000 tabulek, které vysvětlují státní správu ve 2. tisíciletí př. n. l. a povahu diplomatických vztahů mezi politickými mocnostmi v regionu. Odhalily také rozsáhlé obchodní sítě 18. století př. n. l., které spojovaly oblasti až po Afghánistán v jižní Asii a Krétu ve Středomoří.
Magan (civilizace) Magan (také Majan) byla starověká oblast, která se nacházela na území dnešního Ománu a Spojených arabských emirátů. V sumerských klínových textech zhruba z roku 2300 př. n. l. se o ní hovoří jako o zdroji mědi a dioritu pro Mezopotámii. Existovala až do roku 550 př. n. l. Archeologický fond založený Jurisem Zarins uvádí: „Sumerská města v jižní Mezopotámii byla úzce propojena se zálivem. Archeologové a historici spojují lokality v Saúdské Arábii, Bahrajnu a Kataru se sumerským geografickým termínem Dilmun. Omán byl s největší pravděpodobností sumerský Magan.“