Romové Romové jsou indoárijská etnická skupina, která tradičně žila nomádským, kočovným způsobem života. Lingvistické a genetické důkazy naznačují, že Romové pocházejí z indického subkontinentu, konkrétně z oblasti dnešního Rádžasthánu. Historikové se nyní domnívají, že jejich následná migrace na západ, možná ve vlnách, proběhla kolem roku 1000 n. l. Jejich původní název pochází ze sanskrtského slova डोम (doma) a znamená člena dalitské kasty potulných hudebníků a tanečníků. Romská populace se přesunula na západ do perské říše Ghaznavidů a později do Byzantské říše. Romové přišli do Evropy kolem 13. až 14. století. Ačkoli jsou rozptýleni, jejich nejkoncentrovanější populace se nachází v Evropě, zejména ve střední, východní a jižní Evropě, jakož i v západní Asii (hlavně v Turecku a Íránu). V angličtině jsou Romové známí pod exonymem cikáni nebo cikánky, který někteří Romové považují za rasovou urážku. Ve Spojeném království dává většina anglických a velšských Romů přednost termínu cikáni a používá se pro ně v oficiálních dokumentech. Účastníci prvního světového romského kongresu v roce 1971 jednomyslně hlasovali pro odmítnutí používání všech exonymů pro Romy, včetně „cikána“. Od 19. století někteří Romové migrovali také do Ameriky. Ve Spojených státech žije odhadem jeden milion Romů a v Brazílii 800 000 až 1 milion, jejichž předkové většinou emigrovali v 19. století z východní Evropy. Brazilský Romové jsou většinou potomky německých/italských Sintů (v jižních/jihovýchodních regionech) a Romů a Kalonů. Brazílie také zahrnuje významnou romskou komunitu pocházející ze Sintů a Romů deportovaných z portugalské říše během portugalské inkvizice. V rámci migrací od konce 19. století se Romové přesunuli také do dalších zemí Jižní Ameriky a Kanady. Ačkoli jsou v západní Evropě často zaměňováni s irskými cestovateli a jeniským lidem, Romové jsou kulturně odlišní. Romský jazyk je indoárijský jazyk se silným balkánským a řeckým vlivem. Dělí se na několik dialektů, které mají dohromady odhadem přes dva miliony mluvčích. Protože jazyk byl tradičně ústní, mnoho Romů jsou rodilými mluvčími dominantního jazyka v zemi svého bydliště, nebo smíšených jazyků kombinujících dominantní jazyk s dialektem romštiny v odrůdách někdy nazývaných para-romština.
Arabský svět Definice Arabský svět, formálně známý jako arabská vlast, arabský národ nebo arabské státy, je velká skupina zemí, které se nacházejí především v západní Asii a severní Africe. Přestože většinu obyvatel arabského světa tvoří etničtí Arabové, existují zde také významné populace dalších etnických skupin, jako jsou Berbeři, Kurdové, Somálci a Núbijci. Arabština je společným jazykem používaným v celém arabském světě. Geografické vymezení Arabský svět je v minimálním vymezení definován jako 19 států, kde Arabové tvoří alespoň pluralitu obyvatelstva. V maximálním vymezení zahrnuje 22 členských států Arabské ligy, což je mezinárodní organizace, která kromě 19 arabských států s pluralitou obyvatelstva zahrnuje také Komory, Džibutsko a Somálsko. Region se rozkládá od Atlantského oceánu na západě k Arabskému moři na východě a od Středozemního moře na severu k Indickému oceánu na jihovýchodě. Východní část arabského světa je známá jako Mašrik a západní část jako Maghreb. Populace a ekonomika Podle Světové banky má arabský svět celkovou populaci 456 milionů obyvatel a hrubý domácí produkt ve výši 2,85 bilionu dolarů k roku 2021. Region je však v mnoha ohledech různorodý a ekonomicky zahrnuje některé z nejbohatších i nejchudších populací. Region z velké části odpovídá definici Blízkého východu a severní Afriky (MENA). Historie a politika V postklasické historii byl arabský svět synonymem pro historické arabské říše a chalífáty. Arabský nacionalismus vznikl ve druhé polovině 19. století spolu s dalšími nacionalistickými hnutími v rámci Osmanské říše. Arabská liga byla založena v roce 1945, aby zastupovala zájmy arabského lidu a zejména aby sledovala politické sjednocení arabských zemí; projekt známý jako panarabismus.
Indonésané v Saúdské Arábii Indonéská komunita v Saúdské Arábii se skládá převážně z ženských domácích pracovnic a menšiny pracovníků v jiných odvětvích. V roce 2018 se odhadovalo, že v Saúdské Arábii pracovalo 600 000 Indonésanů (bez indonéského původu), což je srovnatelné s počtem migrantů z Bangladéše, Indie, Filipín a Pákistánu, kterých je v každé zemi mezi 1 a 4 miliony. Velké množství indonéských expatů v Saúdské Arábii také pracuje v diplomatickém sektoru nebo jsou zaměstnanci místních nebo zahraničních společností se sídlem v různých provinciích Saúdské Arábie, jako jsou Saudia Airlines, SABIC, Schlumberger, Halliburton nebo Indomie. Mnoho Indonésanů je také zaměstnáno v největší světové ropné společnosti Saudi Aramco, přičemž jejich rodiny žijí v oblasti Dhahran. Většina Indonésanů v Saúdské Arábii žije v Rijádu, Džiddě, Mekce, Medíně a po celém okolí Dammámu. Indonéská vláda podepsala v roce 1983 dohodu se Saúdskou Arábií a dalšími vládami na Blízkém východě o vývozu pracovní síly; v tom roce odjelo do Saúdské Arábie 47 000 Indonésanů. Jejich počet rychle rostl; v pětiletém období od roku 1989 přijala Saúdská Arábie celkem 384 822 indonéských pracovníků, což představuje 59 % veškeré pracovní migrace z Indonésie v tomto období. Indonéské domácí pracovnice jsou velmi zranitelné vůči zneužívání a vykořisťování ze strany pracovních zprostředkovatelů a zaměstnavatelů a indonéská vláda váhá se silně zastávat jejich zájmy, protože se obává, že by saúdská vláda mohla zareagovat omezením počtu víz vydaných Indonésanům vykonávajícím hadždž. Je ironií, že indonéské domácí pracovnice se během svého pobytu v Saúdské Arábii obvykle nemohou účastnit hadždže nebo umry. Náboráři, kteří se snaží najmout indonéské ženy pro práci v Saúdské Arábii, se obvykle zaměřují na pesantreny (islámské internátní školy) ve venkovských oblastech. Studenti pesantrenu se pravděpodobně naučili nějakou arabštinu v průběhu svého náboženského studia, což usnadňuje jejich komunikaci se zaměstnavateli; Saúdská Arábie jako destinace je pravděpodobnější, že osloví zbožné muslimy, jako jsou typičtí studenti těchto škol, a zaměstnavatelé v Saúdské Arábii také raději najímají muslimy. Bez ohledu na náboženské pouto jsou však saúdští zaměstnavatelé často překvapeni, že indonéská vláda umožňuje neprovdaným ženám cestovat a pracovat v zámoří bez ochrany mužských příbuzných; vnímají přítomnost indonéských domácích pracovnic v Saúdské Arábii jako morální a ekonomické selhání indonéské vlády a rodin těchto žen. Přibližně 39 000 Indonésanů v Saúdské Arábii se zaregistrovalo k hlasování v indonéských prezidentských volbách v roce 2004 prostřednictvím jedné z 27 volebních místností zřízených pro ně v království; představovali téměř polovinu všech Indonésanů na Blízkém východě, kteří se zaregistrovali k volbám. Indonéští poutníci žili dlouho v Hidžázu, oblasti podél západního pobřeží Saúdské Arábie. Mezi nimi byl i šajch Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, který pocházel z Minangkabau na Sumatře. Působil jako imám a učenec pro šáfiovskou školu a učil na Velké mešitě v Mekce na konci 19. století. Většina santrů (žáků islámské internátní školy) z Indonésie také pokračovala ve svém vzdělávání v Saúdské Arábii, například na Islámské univerzitě v Medíně a na univerzitě Umm al-Qura v Mekce.
Řekov Řek, neboli Hellénů (řec. Ελληνες, Éllines) je etnická skupina a národ pocházející zřec., jihualbánie, Anatolie, částíItálie aEgypta a v menší míře z dalších zemí oblastech východníhoSředozemního moře aČerného moře. Mají velkou diasporu (omogenia) s mnohařeckých komunit po celém světě. Řecké kolonie a komunity byly založeny na březíchSředozemního moře aČerného moře, aleřecký národ byl odjakživa soustřeďěn vEgejském aIónském moř, kde seřecký jazyk mluví od dobantiky. Až do počátku 20. století žiliŘekove nařeckém poloostrově, západníMalé Asie, pobřežíČerného moře, Kapadokii v centrální Anatolii,Egyptě, naBalkáně, vCařihradě. Velká část těchto oblastí se z velké míry shodovala s hranicemiByzantské říše z konce 11. století a východníhoSředozemí s dávnouřeckou kolonizací. Kulturními centryŘeků byly v různých dobáchAtén,Soluň,Smyrna aCařihrad. V poslední doběŘekové převážně žijí v hranicích moderníhořeckého státu nebo vUSA. Řecká genocida a výměna obyvatelstvařeckých aTurků téměř ukončila třítisíciletouřeckou přítomnost vMalé Asie. Jiné dlouhotrvajícířecké populace lze nalézt od jihuItálie poKavkaz a jižníRusko aUkrajinu a vřeckých diasporách v dalších zemích. Dnes jeŘekové oficiálně evidováni jako členovéřecké pravoslavné církve. Řekové významně ovlivnili a přispěli ke kultuře, výtvarnému, objevování, divadlu, literatuře, filozofii, etice, politike, architektuře, hudbě, matematice, lékařství, vědě, technologii, komerci, kulinářství a sportu. Řecký jazyk jenejstarší doložený živý jazyk ajeho slovník je základem mnoha jazyků, včetněangličtiny a mezinárodníhovědeckého názvosloví. Řecký byl od 4. století př.n. l. zdalekanejrozšířenějším obecným dorozumivacím jazykem veSředozemí aNový zákonkřesťanské Bible byl původněřecký.
Křesťanství na Blízkém východě Křesťanství, které vzniklo na Blízkém východě v 1. století n. l., je významným menšinovým náboženstvím v regionu, charakteristickým svou rozmanitostí vyznání a tradic ve srovnání s křesťanstvím v jiných částech Starého světa. Křesťané nyní tvoří přibližně 5 % obyvatelstva Blízkého východu, což je pokles z 13 % na počátku 20. století. Kypr je jedinou zemí s křesťanskou většinou na Blízkém východě, přičemž křesťané tvoří mezi 76 % a 78 % celkové populace země, většinou se hlásí k východnímu pravoslavnému křesťanství. Libanon má druhé nejvyšší procento křesťanů na Blízkém východě, kolem 40 %, převážně maronitů. Egypt má další největší podíl křesťanů (převážně koptů), což představuje přibližně 10 % z celkové populace. Koptové, jejichž počet je kolem 10 milionů, tvoří největší křesťanskou komunitu na Blízkém východě. Východně aramejsky mluvící Asyřané ze severního Iráku, severovýchodní Sýrie, jihovýchodního Turecka a částí Íránu trpěli po mnoho století etnickým i náboženským pronásledováním, jako například genocidou z roku 1915, kterou proti nim spáchali osmanští Turci a jejich spojenci, což vedlo mnoho z nich k útěku a shromažďování v oblastech na severu Iráku a severovýchodě Sýrie. Velká většina aramejsky mluvících křesťanů jsou následovníci asyrské církve východu, chaldejské katolické církve, syrské pravoslavné církve, starobylé církve východu, asyrské letniční církve a asyrské evangelické církve. V Iráku se počet křesťanů snížil na 300 000 až 500 000 (z 0,8 až 1,4 milionu před americkou invazí v roce 2003). Asyrských křesťanů bylo před rokem 2003 mezi 800 000 a 1,2 milionu. V roce 2014 bylo chaldejské a syrské obyvatelstvo nížin Nineve v severním Iráku rozptýleno do Dohuku, Erbílu a Jordánska kvůli ISIS, které vyhnalo asyrskou a syrskou křesťanskou komunitu z jejich historické vlasti, ale od porážky Islámského státu v roce 2017 se křesťané začali pomalu vracet. Další největší křesťanskou skupinou na Blízkém východě jsou někdejší aramejsky a nyní arabsky mluvící maronité, kteří jsou katolíci a mají asi 1,1–1,2 milionu členů na celém Blízkém východě, hlavně soustředěných v Libanonu. V Izraeli jsou maronité spolu s menšími aramejsky mluvícími křesťanskými populacemi syrské pravoslavné a řeckokatolické příslušnosti právně a etnicky klasifikováni buď jako Aramejci, nebo Arabové, podle jejich volby. Arabští křesťané pocházejí z arabských křesťanských kmenů, arabizovaných Řeků nebo nedávných konvertitů k protestantismu. Většina arabských křesťanů jsou stoupenci melkitské katolické církve a východní pravoslavné církve. Před syrskou občanskou válkou jich bylo přes 1 milion: asi 700 000 v Sýrii, 400 000 v Libanonu, 200 000 v Izraeli, Palestině a Jordánsku s malým počtem v Iráku a Egyptě. Většina arabských katolických křesťanů má původně nearabský původ, přičemž melkité a rumští křesťané pocházejí z arabizovaných řecky mluvících byzantských populací. Jsou členy melkitské řeckokatolické církve, východní katolické církve. Jejich počet na Blízkém východě přesahuje 1 milion. Vznikli v důsledku schizmatu v řecké pravoslavné církvi v Antiochii kvůli zvolení patriarchy v roce 1724. Arméni jsou přítomni na Blízkém východě a jejich největší komunita, odhadovaná na 200 000 členů, se nachází v Íránu. Počet Arménů v Turecku je sporný a výsledkem toho je dáno široké rozpětí odhadů. Další arménské komunity sídlí v Libanonu, Jordánsku a v menší míře v dalších zemích Blízkého východu, jako je Irák, Izrael, Egypt a dříve také Sýrie (až do syrské občanské války). Arménská genocida, kterou spáchala osmanská vláda během první světové války i po ní, drasticky snížila kdysi početnou arménskou populaci. Řekové, kteří kdysi obývali velké části západního Blízkého východu a Malé Asie, po arabských výbojích poklesli a po tureckých výbojích utrpěli další úpadek a z Turecka téměř vymizeli v důsledku řecké genocidy a vyhnání, které následovalo po první světové válce. Dnes žije největší řecká komunita na Blízkém východě na Kypru a čítá asi 793 000 členů. Kyperský Řekové tvoří jediný křesťanský většinový stát na Blízkém východě, i když Libanon byl založen s křesťanskou většinou v první polovině 20. století. K menším křesťanským skupinám na Blízkém východě patří Gruzínci, Oseti a Rusové. Ve státech Perského zálivu je také několik milionů zahraničních křesťanských pracovníků, většinou z Filipín, Indie, Srí Lanky a Indonésie: Bahrajn má 1 000 křesťanských občanů a Kuvajt má 400 původních křesťanských občanů kromě 450 000 křesťanských cizinců. Ačkoli naprostá většina obyvatel Blízkého východu pochází z předarabských a nearabských národů existujících dlouho před arabským islámským výbojem v 7. století n. l., studie z roku 2015 odhaduje, že na Blízkém východě je také 483 500 křesťanských věřících s dříve muslimským původem, z nichž většina jsou stoupenci různých protestantských církví. Konvertité ke křesťanství z jiných náboženství, jako je islám, jezídština, mandeismus, jarsan, zoroastrismus, baháʼismus, drúzství a judaismus, existují v relativně malém počtu mezi Kurdy, Turky, Turkmeny, Íránci, Ázerbájdžánci, Čerkesy, Izraelci, Kawliya, Jezidy, Mandejci a Shabaky. Křesťané jsou široce pronásledováni v arabském a islámském světě. Křesťanské komunity hrají na Blízkém východě zásadní roli. Blízkovýchodní křesťané jsou relativně bohatí, dobře vzdělaní a politicky umírnění, protože dnes hrají aktivní roli ve společenské, ekonomické, sportovní a politické sféře ve svých společnostech na Blízkém východě. Vědci a intelektuálové se shodují na tom, že křesťané na Blízkém východě významně přispěli k arabské a islámské civilizaci od zavedení islámu a měli významný dopad na kulturu Mašriku, Turecka a Íránu.
Íránská revoluce Íránská revoluce (persky: انقلاب ایران, Enqelâb-e Irân), také známá jako Islámská revoluce (انقلاب اسلامی, Enqelâb-e Eslâmī), byla série událostí, které vyvrcholily svržením dynastie Pahlaví v roce 1979. Revoluce také vedla k nahrazení císařského státu Írán dnešní Íránskou islámskou republikou, protože monarchistická vláda Mohammada Rezy Pahlavího byla nahrazena teokratickou vládou ajatolláha Rúholláha Chomejního, náboženského duchovního, který vedl jednu z povstaleckých frakcí. Sesazení Pahlavího, posledního šáha Íránu, formálně znamenalo konec historické monarchie Íránu. Po íránském státním převratu v roce 1953 se Pahlaví spojil s Západním blokem a pěstoval úzké vztahy se Spojenými státy, aby upevnil svou moc jako autoritářský vládce. Spoléhal se na americkou podporu uprostřed studené války a zůstal šáhem Íránu 26 let po převratu, efektivně zabránil tomu, aby se země přiklonila k vlivu Východního bloku a Sovětského svazu. Od roku 1963 Pahlaví provedl řadu reforem zaměřených na modernizaci íránské společnosti, což je známo jako Bílá revoluce. Kvůli jeho pokračující hlasité opozici vůči modernizační kampani po dvojím zatčení byl Chomejní v roce 1964 z Íránu vyhoštěn. Vzhledem k tomu, že mezi Pahlavím a Chomejním přetrvávalo velké ideologické napětí, začaly v říjnu 1977 protivládní demonstrace, které se nakonec vyvinuly v kampaň občanského odporu, která zahrnovala prvky sekularismu a islamismu. V srpnu 1978 posloužila smrt mezi 377 a 470 lidmi při požáru v kině Rex – který opozice prohlásila za zinscenovaný Pahlavího SAVAK – jako katalyzátor lidového revolučního hnutí v celém Íránu a rozsáhlé stávky a demonstrace paralyzovaly celou zemi po zbytek roku. 16. ledna 1979 Pahlaví opustil zemi a odešel do exilu jako poslední íránský monarcha, a zanechal za sebou své povinnosti vůči íránské Regentské radě a Šapúru Bachtiárovi, íránskému premiérovi podporovanému opozicí. 1. února 1979 se Chomejní vrátil do Íránu na pozvání vlády; několik tisíc Íránců se shromáždilo, aby ho přivítali, když přistál v hlavním městě Teheránu. Do 11. února 1979 byla monarchie oficiálně svržena a Chomejní převzal vedení nad Íránem, zatímco guerilly a povstalecké jednotky přemohly Pahlavího loajalisty v ozbrojeném boji. Po referendu o Islámské republice v březnu 1979, ve kterém 98 % íránských voličů schválilo přechod země na islámskou republiku, začala nová vláda úsilí o vypracování dnešní Ústavy Íránské islámské republiky; Chomejní se v prosinci 1979 stal nejvyšším vůdcem Íránu. Úspěch íránské revoluce překvapil celý svět a mnozí ji považovali za neobvyklou: postrádala mnoho obvyklých příčin revolučního cítění (např. porážku ve válce, finanční krizi, rolnické povstání nebo nespokojenost vojenských); došlo v zemi, která zažívala relativní prosperitu; přinesla hluboké změny velkou rychlostí; byla masivně populární; vedla k masovému exilu, který charakterizuje velkou část dnešní íránské diaspory; a nahradila prozápadní sekulární a autoritářskou monarchii antizápadní islamistickou teokracií, která byla založena na konceptu Velâyat-e Faqih (nebo poručnictví islámského právníka), pohybující se mezi autoritářstvím a totalitarismem. Kromě prohlášení o zničení izraelského státu jako hlavního ideologického cíle své revoluce se porevoluční Írán také snažil podkopat vliv sunnitských vůdců v regionu podporou politického vzestupu šíitů a exportem Chomejního doktrín do zahraničí. Po následcích revoluce začal Írán podporovat šíitskou militantnost v celém regionu ve snaze bojovat proti sunnitskému vlivu a nastolit íránskou dominanci v arabském světě s cílem nakonec dosáhnout šíitského politického řádu vedeného Íránem.
Moderní jihoarabské jazyky
Moderní jihoarabské jazyky (MSAL), také známé jako východojihosemitské jazyky, jsou skupinou ohrožených jazyků, kterými mluví malé populace obývající Arabský poloostrov, Jemen a Omán a ostrov Sokotra. Spolu s moderními etiopskými semitskými jazyky, západní větví, tvoří jihosemitskou podvětev semitské větve afroasijské jazykové rodiny.
Geografické rozšíření
Moderní jihoarabské jazyky se mluví v následujících oblastech:
Jemen: Hadramaut, Mahra, Socotra
Omán: Dhofar
Lingvistická klasifikace
Afroasijská jazyková rodina
Semitská větev
Jihosemitská podvětev
Moderní jihoarabské jazyky
Členění
Moderní jihoarabské jazyky se dělí na následující podskupiny:
Bathari
Harsusi
Hobyót
Mehri
Shehri
Soqotri
Stav ohrožení
Všechny moderní jihoarabské jazyky jsou považovány za ohrožené. Nejvíce ohrožený je jazyk bathari, kterým mluví pouze několik set lidí. Ostatní jazyky mají více mluvčích, ale jejich počet také klesá.
Charakteristiky
Moderní jihoarabské jazyky sdílejí řadu společných charakteristik, včetně:
Zachování starých semitských fonologických rysů
Složitý systém pádů
Postpozice místo předložek
Bohatá morfologie sloves
Nedostatek písemného systému
Výzkum a dokumentace
Moderní jihoarabské jazyky byly v posledních letech předmětem značného výzkumu a dokumentace. To je důležité pro zachování těchto ohrožených jazyků a pro získání cenných poznatků o semitských jazycích a afroasijské jazykové rodině.
Příklady
Zde jsou některé příklady vět v moderních jihoarabských jazycích:
Bathari: "Hadí ámqan šúma gúful." (Had je nebezpečný, buďte opatrní.)
Harsusi: "Yúhánin támarna dén." (John jí datle.)
Hobyót: "Ílmil ášar ímrár." (Dítě se naučilo chodit.)
Mehri: "Hálk gíft bélh." (Pes štěká na člověka.)
Shehri: "Máhrik báqir súr." (Muž jde do města.)
Soqotri: "Hóh bargád fa tátat." (Koza leží na zemi.)
Mezopotámské náboženství
Mezopotámské náboženství bylo původní náboženské přesvědčení a praktiky civilizací starověké Mezopotámie, zejména Sumerů, Akkadů, Asyřanů a Babyloňanů, v období přibližně od 6000 př. n. l. do 400 n. l. Náboženský vývoj Mezopotámie a obecně mezopotámské kultury, zejména na jihu, nebyl příliš ovlivněn pohyby různých národů do této oblasti a po ní. Mezopotámské náboženství bylo spíše konzistentní a soudržnou tradicí, která se po tisíciletí vývoje přizpůsobovala vnitřním potřebám svých vyznavačů.
Nejranější náznaky mezopotámského náboženského myšlení se údajně vyvinuly v Mezopotámii v 6. tisíciletí př. n. l., což se shoduje s tím, že se region začal trvale osídlovat. Nejstarší důkazy o mezopotámském náboženství pocházejí z poloviny 4. tisíciletí př. n. l., což se shoduje s vynálezem písma, a zahrnovaly uctívání sil přírody jako poskytovatelů obživy. Ve 3. tisíciletí př. n. l. byly objekty uctívání zosobněny a staly se rozsáhlou skupinou božstev se zvláštními funkcemi. Poslední fáze mezopotámského polyteismu, která se vyvinula ve 2. a 1. tisíciletí př. n. l., kladla větší důraz na osobní náboženství a uspořádala bohy do monarchické hierarchie, přičemž národní bůh byl hlavou panteonu.
Mezopotámské náboženství nakonec upadlo se šířením íránských náboženství za Achaimenovské říše a s christianizací Mezopotámie.
Nejvyšší božstva
An (Anu) - bůh nebes, vládce bohů
Enlil - bůh větru, vzduchu a bouří, vládce země
Enki (Ea) - bůh vody, moudrosti a magie
Ninhursag (Ki) - bohyně země, matka bohů
Inanna (Ištar) - bohyně lásky, války a plodnosti
Nanna (Sin) - bůh měsíce
Utu (Šamaš) - bůh slunce
Další významná božstva
Adad - bůh bouře
Dumuzid (Tammuz) - bůh plodnosti a vegetace
Enkimdu - bůh řek a kanálů
Enmesharra - bůh podsvětí
Ereshkigal - bohyně podsvětí
Ki - bohyně země
Kingu - bůh chaosu
Geshtinanna - bohyně vina
Lahar - bůh dobytka
Marduk - národní bůh Babylóna
Nergal - bůh podsvětí
Ninurta - bůh války a lovu
Šulpae - bůh snů
Menší božstva
Agasaya - bůh léčitelství
Anunnaki - bohové podsvětí
Asaruludu - bůh podsvětí
Ashnan - bohyně obilí
Ashgi - bohyně podsvětí
Bel - bůh města Nippur
Dumuzi-abzu - bůh podsvětí
Enbilulu - bůh podsvětí
Erra - bůh války
Erragal - bůh podsvětí
Gibil - bůh ohně
Hendursaga - bohyně hor
Igigi - bohové nebes
Isimud - bůh rostlin
Išum - bůh bouře
Kajamanu - bůh podsvětí
Lahar - bůh dobytka
Laṣ - bůh osudu
Lisin - bůh podsvětí
Lugala'abba - bůh podsvětí
Mami (Nintu) - bohyně osudu
Mamitu - bohyně porodu
Maštabba - bůh osudu
Nabu - bůh písařů a moudrosti
Namtar - bůh podsvětí
Nanshe - bohyně spravedlnosti
Nindara - bůh podsvětí
Ninmarki - bohyně mateřství
Nisaba - bohyně písma
Ninazu - bůh podsvětí
Ningal - bohyně měsíce
Ningirida - bůh podsvětí
Ningirima - bůh podsvětí
Ninkasi - bohyně piva
Ninkilim - bůh podsvětí
Ninlil - bohyně vzduchu
Ninmug - bohyně mateřství
Ninšar - bohyně podsvětí
Ninsikila - bůh podsvětí
Ninšubur - bůh podsvětí
Ninsun - bohyně mateřství
Nuska - bůh světla
Paniĝinĝarra - bůh podsvětí
Sarpanit - bohyně města Babylon
Shul-utula - bůh podsvětí
Šubula - bůh podsvětí
Šulpae - bůh snů
Tišpak - bůh bouře
Uttu - bohyně tkaní
Polobozi a hrdinové
Adapa - polobožský mudrc
Enkidu - divoký muž, Gilgamešův přítel
Enmerkar - legendární král města Uruk
Gilgameš - legendární král města Uruk
Lugalbanda - legendární král města Uruk
Shamhat - bohyně, která civilizovala Enkida
Siduri - hospodská, která pomáhala Gilgamešovi
Atra-Hasis - mýtický král, který přežil potopu
Ziusudra - mýtický král, který přežil potopu
Apkallu (sedm mudrců) - mýtičtí mudrci
Duchové a příšery
Udug - démon
Lamassu (Šedu) - okřídlený býk s lidskou hlavou
Asag - démon
Edimmu - démon
Siris - démon
Anzû - obří pták
Ušum - drak
Bašmu - drak
Mušmaḫḫū - drak
Ušumgallu - drak
Sedmihlavý had - příšera
Humbaba - obří strážce cedrového lesa
Hanbi - démon
Kur - podsvětí
Lamashtu - démonka, která ohrožovala děti
Lilu - démon
Pazuzu - démon
Rabisu - démon
Mýty
An = Anum - mýtus o stvoření
Atra-Hasis - mýtus o potopě
Enmerkar a vládce Aratty - mýtus o válce mezi Urukem a Arattou
Enúma Eliš - babylónský mýtus o stvoření
Epos o Gilgamešovi - epos o legendárním králi Gilgamešovi
Termíny
Dingir - bůh nebo bohyně
Sukkal - posel nebo služebník boha
Varianty arabštiny Arabština je semitský jazyk z afroasijské jazykové rodiny, který vznikl na Arabském poloostrově. Existují značné rozdíly mezi jednotlivými regiony, přičemž míra vzájemné srozumitelnosti často souvisí s geografickou vzdáleností a některé dialekty jsou vzájemně nesrozumitelné. Mnoho aspektů variability doložených v těchto moderních variantách lze nalézt ve starověkých arabských dialektech na poloostrově. Podobně lze mnoho rysů, které charakterizují (nebo odlišují) různé moderní varianty, přičíst původním dialektům osadníků, stejně jako místním domorodým jazykům a dialektům. Některé organizace, jako je SIL International, považují těchto přibližně 30 různých variant za samostatné jazyky, zatímco jiné, jako je Kongresová knihovna, je považují všechny za dialekty arabštiny. Z hlediska sociolingvistiky existuje zásadní rozdíl mezi formálním standardizovaným jazykem, který se vyskytuje převážně v písemné podobě nebo v připravené řeči, a značně odlišnými hovorovými jazyky, které se používají pro každodenní mluvené situace. Ty se liší od země ke zemi, od mluvčího k mluvčímu (podle osobních preferencí, vzdělání a kultury) a v závislosti na tématu a situaci. Jinými slovy, arabština se ve svém přirozeném prostředí obvykle vyskytuje v situaci diglosie, což znamená, že její rodilí mluvčí se často učí a používají dvě jazykové formy, které se od sebe podstatně liší, moderní spisovnou arabštinu (v angličtině často označovanou jako MSA) jako oficiální jazyk a místní hovorovou variantu (nazývanou العامية, al-ʿāmmiyya v mnoha arabských zemích, což znamená "slang" nebo "hovorová"; nebo nazývanou الدارجة, ad-dārija, což v Maghrebu znamená "běžný nebo každodenní jazyk"), v různých aspektech jejich života. Tato situace se v západní literatuře často přirovnává k latinskému jazyku, který si po staletí udržoval kultivovanou variantu a několik hovorových verzí, dokud nezmizel jako mluvený jazyk, zatímco odvozené románské jazyky se staly novými jazyky, jako je italština, katalánština, francouzština, španělština, portugalština a rumunština. Regionálně rozšířená varianta se učí jako první jazyk mluvčího, zatímco formální jazyk se následně učí ve škole. Zatímco hovorové varianty se podstatně liší, Fus'ha (فصحى), formální registr, je standardizovaný a všeobecně srozumitelný těm, kdo umí arabsky číst a psát. Západní vědci rozlišují mezi klasickou arabštinou a moderní spisovnou arabštinou, zatímco mluvčí arabštiny obecně nepovažují klasickou arabštinu a moderní spisovnou arabštinu za různé varianty. Největší rozdíly mezi klasickou/spisovnou a hovorovou arabštinou jsou ztráta gramatického pádu, jiný a přísný slovosled, ztráta předchozího systému gramatického způsobu spolu s vývojem nového systému, ztráta skloňovaného trpného rodu, s výjimkou několika pozůstatkových variant, omezení používání duálu a (u většiny variant) ztráta charakteristické konjugace a shody pro ženské množné číslo. Mnoho arabských dialektů, zejména maghrebská arabština, má také významné posuny samohlásek a neobvyklé souhláskové skupiny. Na rozdíl od jiných dialektových skupin začínají v maghrebské arabské skupině slovesa první osoby jednotného čísla na n- (ن). Další podstatné rozdíly existují mezi beduínskou a usedlou řečí, venkovem a velkými městy, etnickými skupinami, náboženskými skupinami, sociálními třídami, muži a ženami a mladými a starými. Tyto rozdíly jsou do určité míry překlenutelné. Arabští mluvčí často mohou upravit svou řeč různými způsoby podle kontextu a svých záměrů - například aby mluvili s lidmi z různých regionů, aby prokázali svou úroveň vzdělání nebo aby využili autority mluveného jazyka. Z hlediska typologické klasifikace rozlišují arabští dialektologové dvě základní normy: beduínskou a usedlou. Toto rozlišení je založeno na souboru fonologických, morfologických a syntaktických charakteristik, které tyto dvě normy odlišují. Toto rozdělení však není možné skutečně zachovat, a to částečně proto, že moderní dialekty, zejména městské varianty, obvykle spojují rysy obou norem. Geograficky jsou moderní arabské varianty klasifikovány do šesti skupin: maghrebská, súdánská, egyptská, mezopotámská, levantinská a poloostrovní arabština. Mluvčí ze vzdálených oblastí, přes národní hranice, uvnitř zemí a dokonce i mezi městy a vesnicemi mohou mít potíže s porozuměním dialektů druhých.
Achomština Achomština (persky: اچُمی), známá také jako chodmoonština, je íránský jazyk ze skupiny jihozápadních íránských jazyků, kterým mluví lidé v jižní části provincie Fárs a západní části provincie Hormozgán a také značný počet Adžamů ve Spojených arabských emirátech, Bahrajnu, Kuvajtu a dalších sousedních zemích. Je to převládající jazyk v okresech Geraš, Lárestán, Lámerd, Chondž a Eváz v provincii Fárs a v okrese Bastak v provincii Hormozgán. Mnoho měst, obcí a vesnic v Íránu má navíc svůj vlastní dialekt, jako je Lárestán, Chondž, Geraš a Banarujeh. Většina mluvčích achomštiny jsou sunnitští muslimové.