Buddha Siddhartha Gautama, nejčastěji označovaný jako Buddha ("probuzený"), byl potulný askéta a náboženský učitel, který žil v jižní Asii v 6. nebo 5. století př. n. l. a založil buddhismus. Podle buddhistické tradice se narodil v Lumbini, v dnešním Nepálu, královským rodičům z klanu Šákjů, ale vzdal se svého domácího života, aby žil jako potulný askéta (sanskrt: šramaṇa). Po životě v chudobě, askezi a meditaci dosáhl osvícení v Bodh Gáji v dnešní Indii. Buddha poté putoval po dolní Indo-Gangetické nížině, učil a budoval mnišský řád. Učil o střední cestě mezi smyslovým požitkem a přísnou askezí, vedoucí k nirváně, tj. osvobození od nevědomosti, touhy, znovuzrození a utrpení. Jeho učení je shrnuto v Ušlechtilé osmidílné stezce, což je výcvik mysli, který zahrnuje etické školení a laskavost k druhým a meditační praktiky, jako je omezování smyslů, všímavost a džhána/dhjána (meditace). Zemřel v Kušinagaru a dosáhl parinirvány. Od té doby byl Buddha uctíván mnoha náboženstvími a komunitami po celé Asii. Několik století po své smrti se stal známým pod titulem Buddha, což znamená "Probuzený" nebo "Osvícený". Jeho učení shromáždila buddhistická komunita ve Vináji, jeho kodexu pro klášterní praxi, a v Suttapitáce, sbírce učení založené na jeho rozhovorech. Tyto texty byly předávány v středních indoárijských dialektech prostřednictvím ústní tradice. Pozdější generace sepsaly další texty, jako jsou systematické pojednání známá jako Abhidharma, biografie Buddhy, sbírky příběhů o jeho minulých životech známé jako džátakové příběhy a další rozhovory, tj. mahájánové sútry.
Děhua pece - světové dědictví UNESCO Porcelánová socha Guanyin z pecí v Děhua, dynastie Ming Poloha: Čína Součást: Quanzhou: Emporium světa v Číně dynastií Song-Yuan Kritérium: Kulturní: (iv) Referenční číslo: 1561 Zápis: 2021 (44. zasedání) Porcelán z Děhua (čínsky: 德化陶瓷; pinyin: Déhuà Táocí; Pe̍h-ōe-jī: Tek-hòe hûi), tradičněji známý na Západě jako Blanc de Chine (francouzsky "bílá z Číny"), je druh bílé čínské porcelánové keramiky vyráběné v Děhua v provincii Fujian. Vyrábí se od dynastie Ming (1368–1644) až do současnosti. Velké množství se dostalo do Evropy jako čínský exportní porcelán na počátku 18. století a bylo napodobováno v Míšni a jinde. Ve velkém množství byl vyvážen také do Japonska. V roce 2021 byly pece v Děhua zapsány na Seznam světového dědictví UNESCO společně s mnoha dalšími lokalitami poblíž Quanzhou pro jejich význam pro středověký námořní obchod a výměnu kultur a myšlenek po celém světě.
Yonghegong (čínsky: 雍和宫, „Palác míru a harmonie“), známý také jako Yonghe Lamasery nebo lidově jako Chrám Lamů, je chrám a klášter školy Gelug tibetského buddhismu, který se nachází na ulici Yonghegong 12, v okrese Dongcheng, v Pekingu, Čína. Budova a výtvarné dílo chrámu jsou kombinací stylů Chan a tibetského. Tato budova je jedním z největších tibetských buddhistických klášterů v Číně. Současným představeným je láma Hu Xuefeng.
Yonghegong, protože se zde narodil císař Qianlong, bylo v chrámu Yonghegong dva císaři. Stal se centrem Qingovy vlády pověřené záležitostmi tibetského buddhismu v celé zemi. Yonghegong je nejvyšším buddhistickým chrámem v zemi ve střední a pozdní dynastii Qing.
Chrám byl původně postaven v roce 1694 jako sídlo pro prince Yuna, syna císaře Kangxiho. V roce 1723 byl chrám přestavěn na klášter císařem Yongzheng, který byl horlivým buddhistou. Yongzheng rozšířil chrám a přidal mnoho nových budov, včetně Velké modlitebny, která je největší budovou v chrámu.
Chrám Yonghegong je rozdělen do pěti hlavních částí:
Vstupní hala: Vstupní hala je první částí chrámu, do které návštěvníci vstoupí. Je zde umístěna socha Maitréji, budoucího Buddhy.
Velká modlitebna: Velká modlitebna je největší budovou v chrámu. Je zde umístěna socha Buddhy Šákjamuni, zakladatele buddhismu.
Síň tří bódhisattvů: Síň tří bódhisattvů je umístěna za Velkou modlitebnou. Jsou zde umístěny sochy Manjusrího, Avalókitéšvary a Vadžrapániho, tří bódhisattvů, kteří představují moudrost, soucit a sílu.
Síň Yonghegong: Síň Yonghegong je umístěna na konci chrámu. Je zde umístěna socha císaře Yongzheng, který založil chrám.
Zahrady: Chrám Yonghegong má také krásné zahrady. V zahradách jsou stromy, květiny a jezírka.
Chrám Yonghegong je oblíbeným turistickým cílem. Každý rok jej navštíví miliony turistů. Chrám je také důležitým místem pro buddhisty. V chrámu se konají pravidelné modlitby a meditace.
Chrám Yonghegong je významným příkladem čínské architektury a tibetského buddhismu. Je to také důležité místo pro buddhisty a oblíbený turistický cíl.
Jōmonské období v japonské historii Jōmonské období (縄文時代, Jōmon jidai) je období v japonské historii, které trvalo přibližně od 14 000 do 300 př. n. l. Během tohoto období bylo Japonsko obýváno rozmanitou populací lovců-sběračů a raných zemědělců, kteří byli sjednoceni společnou jōmonskou kulturou, která dosáhla značného stupně usedlosti a kulturní komplexnosti. Název "šňůrový" poprvé použil americký zoolog a orientalista Edward S. Morse, který v roce 1877 objevil střepy keramiky a následně je do japonštiny přeložil jako Jōmon. Styl keramiky charakteristický pro první fáze jōmonské kultury byl zdoben otiskováním šňůr do povrchu mokré hlíny a je obecně považován za jeden z nejstarších na světě. Jōmonské období bylo bohaté na nástroje a šperky vyrobené z kostí, kamene, mušlí a parohů; keramické figurky a nádoby; a lakované výrobky. Často se srovnává s předkolumbovskými kulturami severoamerického pacifického severozápadu a zejména s kulturou Valdivia v Ekvádoru, protože v těchto prostředích se kulturní komplexita vyvinula v primárně lovecko-sběračském kontextu s omezeným využíváním zahradnictví.
Busshi (仏師)
Busshi je japonský výraz pro buddhistické umělce, kteří se specializovali na malování nebo sochařství obrazů pro buddhistické chrámy, zejména v období Nara.
Malíři byli konkrétně známí jako e-busshi (絵仏師), zatímco sochaři, kteří pracovali se dřevem, se nazývali ki-busshi.
Busshi byli organizováni do dvou kategorií podle úkolu a stupně mistrovství:
sō-busshi (惣仏師, mistr)
dai-busshi (大仏師, hlavní)
gon-busshi (権仏師, asistent)
tō-busshi (頭仏師, dozorce)
shō-busshi (小仏師, učeň)
Tato hodnostní označení byla používána až do období Heian.
Malíři e-busshi
E-busshi se specializovali na malování obrazů Buddhů, bódhisattvů a dalších buddhistických postav. Používali různé techniky, včetně malby na hedvábí, papír a stěny chrámů.
Sochaři ki-busshi
Ki-busshi vytvářeli sochy Buddhů, bódhisattvů a dalších buddhistických postav ze dřeva. Používali různé techniky řezbářství, včetně vyřezávání z jednoho kusu dřeva a sestavování soch z více kusů.
Organizace bussů
Busshi byli organizováni do cechů, které regulovaly jejich práci a udržovaly vysoké standardy řemeslné zručnosti. Cechy také poskytovaly svým členům podporu a ochranu.
Odkaz bussů
Busshi sehráli klíčovou roli v šíření buddhismu v Japonsku. Jejich obrazy a sochy byly používány k výuce buddhistických učení a k inspiraci zbožnosti. Odkaz bussů žije dodnes v četných mistrovských dílech, která vytvořili.
Období Heian Období Heian (平安時代, Heian-džidai) je posledním obdobím klasického období japonské historie, které trvalo od roku 794 do roku 1185. Následovalo po období Nara a začalo, když 50. císař, císař Kammu, přesunul hlavní město Japonska do Heian-kjó (dnešní Kjóto). Heian (平安) v japonštině znamená "mír". Jedná se o období v japonské historii, kdy čínské vlivy slábly a národní kultura dozrávala. Období Heian je také považováno za vrchol japonského císařského dvora, který vynikal svým umění, zejména poezií a literaturou. Vznikly dva typy japonského písma, a to katakan, fonetické písmo, které se zjednodušilo do hiragany, což jsou obě jedinečné slabičné soustavy typické pro Japonsko. To dalo vzniknout známé japonské lidové literatuře, jejíž texty psaly především dvorní dámy, které nebyly tak vzdělané v čínštině jako jejich mužští protějšky. Přestože na povrchu měla moc japonská císařská rodina, skutečná moc byla v rukou klanu Fudžiwara, mocné aristokratické rodiny, která se provdala do císařské rodiny. Mnoho císařů mělo matky z rodiny Fudžiwara. Ekonomika fungoval především na bázi směnného obchodu, zatímco systém šóen umožňoval akumulaci bohatství aristokratickou elitou. Přestože bylo období Heian obdobím národního míru, vláda nedokázala účinně zajistit pořádek na svém teritoriu, což vedlo k četným loupežím cestujících.
Čtyři nebeští králové jsou čtyři buddhističtí bohové neboli dévové, o nichž se věří, že každý z nich bdí nad jedním světovým stranou. V sanskrtském jazyce Indie se nazývají „Caturmahārāja“ (चतुर्महाराज) nebo „Caturmahārājikādeva“: „Čtyři velcí králové“. V čínské mytologii jsou známí jako „Sì Dàtiānwáng“ (čínsky: 四大天王; doslova „Čtyři velcí nebeští králové“) nebo společně jako „Fēng Tiáo Yǔ Shùn“ (zjednodušená čínština: 风调雨顺; tradiční čínština: 風調雨順; doslova „Dobré klima“). Síň čtyř nebeských králů je standardní součástí čínských buddhistických chrámů.
Každý ze čtyř nebeských králů je spojován s určitou světovou stranou, barvou a zbraní:
Vaišrávana (sanskrt: वैश्रवण), známý také jako Kubera, je králem severu. Je spojován se žlutou barvou a jeho zbraní je čamara (moucha).
Dhṛtarāṣṭra (sanskrt: धृतराष्ट्र) je králem východu. Je spojován s modrou barvou a jeho zbraní je meč.
Virūḍhaka (sanskrt: विरूढक) je králem jihu. Je spojován s červenou barvou a jeho zbraní je kopí.
Virūpākṣa (sanskrt: विरूपाक्ष) je králem západu. Je spojován s bílou barvou a jeho zbraní je had.
Čtyři nebeští králové jsou často zobrazováni jako strážci nebeských bran nebo jako ochránci Buddhova učení. Jsou také uctíváni jako bohové štěstí a prosperity.
V čínské mytologii jsou čtyři nebeští králové spojováni se čtyřmi ročními obdobími a s různými aspekty počasí. Vaišrávana je spojován se zimou a severním větrem. Dhṛtarāṣṭra je spojován s jarem a východním větrem. Virūḍhaka je spojován s létem a jižním větrem. Virūpākṣa je spojován s podzimem a západním větrem.
Čtyři nebeští králové jsou důležitými postavami v buddhismu a čínské mytologii. Jsou uctíváni jako ochránci nebeských bran, strážci Buddhova učení a bohové štěstí a prosperity.
Kamakura šógunát (japonsky: 鎌倉幕府, Hepburn: Kamakura bakufu) byla feudální vojenská vláda Japonska v období Kamakura od roku 1185 do roku 1333. Kamakura šógunát založil Minamoto no Yoritomo po vítězství ve válce Genpei a jmenování se šógunem. Yoritomo vládl Japonsku jako vojenský diktátor z východního města Kamakura, zatímco císař Japonska a jeho císařský dvůr byli ve formálním hlavním městě Heian-kyo (Kjóto) pouze jako loutky. Kamakurští šógunové byli členy klanu Minamoto až do roku 1226, klanu Fudživara až do roku 1252 a posledních šest bylo nezletilými princové císařské rodiny. Klan Hódžó byli de facto vládci Japonska jako šikken (regent) šóguna od roku 1203. Kamakura šógunát zažil válku Džókjú v roce 1221 a mongolské invaze do Japonska za vlády Kublajchána v letech 1274 a 1281. Kamakura šógunát byl svržen při obnově Kenmu za císaře Go-Daiga v roce 1333, což obnovilo císařskou vládu, dokud Ašikaga Takauji a jeho potomci nesvrhli císařskou vládu a nezaložili šógunát Ašikaga v roce 1336 (období Nanboku-čó). Politický systém Kamakura šógunát byl diarchický feudální vojenský dědičný diktát pod dědičným regentstvím. Císař měl nominální moc, zatímco šógun měl skutečnou moc. Šógun byl nejvyšším vojenským velitelem a měl pravomoc jmenovat a odvolávat úředníky. Šikken byl zástupcem šóguna a měl na starosti každodenní správu. Ekonomika Ekonomika Kamakura šógunátu byla založena na zemědělství. Rýže byla hlavní plodinou a byla používána jako měna. Šógunát také podporoval obchod a průmysl. Kultura Kamakura šógunát byl obdobím velkého kulturního rozvoje. Zenový buddhismus byl představen do Japonska a stal se populární mezi válečníky. Vzkvétaly také další formy buddhismu, jako je Čistá země a Nichiren. V literatuře se objevily nové formy, jako je válečný epos a deník. Úpadek Kamakura šógunát začal upadat ve 14. století. Hódžóové se stali stále více korupční a neefektivní. V roce 1331 byl císař Go-Daigo svržen šógunátem. V roce 1333 Go-Daigo obnovil císařskou vládu a Kamakura šógunát byl svržen. Dědictví Kamakura šógunát byl důležitým obdobím v japonských dějinách. Zavedl feudální systém, který vládl Japonsku po staletí. Šógunát také podporoval kulturní rozvoj a pomohl Japonsku stát se mocným národem.
Samurajové Samurajové (侍, samuraj) byli dědičnou vojenskou šlechtou a důstojnickou kastou středověkého a raně novověkého Japonska od konce 12. století až do jejich zrušení na konci 70. let 19. století v éře Meidži. Byli to dobře placení vazalové daimjóů, velkých feudálních pozemkových vlastníků. Měli vysokou prestiž a zvláštní privilegia. Po přijetí zákona v roce 1629 museli samurajové ve službě nosit dajšó (dva meče). Samurajům bylo uděleno kiri-sute gomen: právo zabít kohokoli z nižší třídy za určitých okolností. Někteří významní samurajové a další osobnosti japonských dějin chtěli, aby ostatní věřili, že všichni dodržují kodexy bojové ctnosti bušidó a řídí se různými kulturními ideály o tom, jak by se samurajové měli chovat. Ačkoli měli předchůdce v dřívějších vojenských a správních úřednících, samurajové skutečně vznikli během šógunátu Kamakura, který vládl přibližně od roku 1185 do roku 1333. Stali se vládnoucí politickou třídou se značnou mocí, ale také se značnou odpovědností. Během 13. století se samurajové osvědčili jako zdatní bojovníci proti invazním Mongolům. Během mírového období Edo (1603-1868) se stali správci a komorníky panství daimjóů, získali manažerské zkušenosti a vzdělání. V 70. letech 19. století tvořily samurajské rodiny 5 % populace. S nástupem moderních armád v 19. století se samurajové stávali stále zastaralejšími a ve srovnání s průměrným brancem velmi nákladnými na údržbu. Obnova Meidži ukončila jejich feudální role a oni se přesunuli do profesionálních a podnikatelských rolí. Jejich památka a zbraně zůstávají významné v japonské populární kultuře.
Kōfuku-ji (興福寺, Kōfuku-ji) je buddhistický chrám, který byl kdysi jedním z mocných Sedmi velkých chrámů ve městě Nara v Japonsku. Chrám je národním ústředím školy Hossó.
Chrám Kōfuku-ji byl založen císařem Tenji v roce 669 a dokončen v roce 698. Původně se nacházel v Kjótu, ale v roce 710 byl přemístěn do Nary. Chrám byl několikrát přestavován, naposledy v roce 1415.
Chrámový komplex Kōfuku-ji se skládá z několika budov, včetně pětipatrové pagody, která je nejvyšší dřevěnou stavbou v Japonsku. Chrám je také domovem řady národních pokladů, včetně soch Buddhů a bodhisattvů.
Kōfuku-ji je důležitým poutním místem pro buddhisty z celého světa. Je také oblíbenou turistickou destinací a je zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO jako součást památek historického Nary.
Historie
Chrám Kōfuku-ji byl založen císařem Tenji v roce 669 jako soukromý chrám pro císařskou rodinu. V roce 710 byl chrám přemístěn do Nary, nového hlavního města Japonska. Chrám se rychle stal jedním z nejdůležitějších buddhistických chrámů v zemi a byl často navštěvován císařem a šlechtou.
V roce 734 byl chrám zničen požárem a následně přestavěn. V roce 1017 byl chrám opět zničen požárem a následně přestavěn v ještě větším měřítku. V roce 1180 byl chrám vypálen během války Genpei a následně přestavěn.
V roce 1415 byl chrám opět zničen požárem a následně přestavěn v současné podobě. Chrám byl několikrát renovován a opravován, naposledy v roce 1998.
Architektura
Chrámový komplex Kōfuku-ji se skládá z několika budov, včetně:
Pětipatrová pagoda: Je nejvyšší dřevěnou stavbou v Japonsku a je považována za jednu z nejkrásnějších pagod v zemi. Pagoda byla postavena v roce 730 a několikrát přestavěna, naposledy v roce 1426.
Tōkondō: Je hlavním sálem chrámu a je domovem hlavní sochy chrámu, sochy Buddhy Shakyamuniho. Tōkondō byl postaven v roce 710 a několikrát přestavěn, naposledy v roce 1210.
Hokkedō: Je druhým největším sálem chrámu a je domovem řady soch Buddů a bodhisattvů. Hokkedō byl postaven v roce 734 a několikrát přestavěn, naposledy v roce 1180.
Nandaimon: Je hlavní bránou chrámu a je domovem dvou velkých soch strážců. Nandaimon byl postaven v roce 1199 a několikrát přestavěn, naposledy v roce 1425.
Národní poklady
Chrám Kōfuku-ji je domovem řady národních pokladů, včetně:
Socha Buddhy Shakyamuniho: Je hlavní sochou chrámu a je vyřezána z jediného kusu dřeva. Socha byla vytvořena v roce 734 a je považována za jedno z mistrovských děl japonského sochařství.
Socha strážců: Jsou dvě velké sochy, které stojí na každé straně Nandaimonu. Sochy byly vytvořeny v roce 1199 a jsou považovány za jedny z nejlepších příkladů japonského sochařství z období Kamakura.
Laková socha bohyně Kannon: Je malá socha bohyně Kannon, která je vyřezána z jediného kusu dřeva. Socha byla vytvořena v roce 1212 a je považována za jedno z mistrovských děl japonského sochařství.
Poutní místo
Kōfuku-ji je důležitým poutním místem pro buddhisty z celého světa. Chrám je také oblíbenou turistickou destinací a je zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO jako součást památek historického Nary.