Ulm
Ulm je město v německé spolkové zemi Bádensko-Württembersko. Leží na řece Dunaji na hranici s Bavorskem. Město má více než 126 000 obyvatel (2018) a tvoří vlastní městský okres (německy Stadtkreis). Je správním sídlem okresu Alb-Donau.
Ulm byl založen kolem roku 850 a má bohatou historii a tradice jako bývalé svobodné říšské město (německy freie Reichsstadt). Sousední město Neu-Ulm v Bavorsku bylo součástí Ulmu až do roku 1810.
Dnes je Ulm ekonomickým centrem díky svému rozmanitému průmyslu a je sídlem Ulmské univerzity. V mezinárodním měřítku je město známé především díky kostelu s nejvyšší věží na světě (161,53 m), gotickému dómu (Ulmský dóm, německy Ulmer Münster) a jako rodiště Alberta Einsteina.
Historie
První písemná zmínka o Ulmu pochází z roku 854. V 11. století se stal svobodným říšským městem a v následujících staletích se rozvíjel jako obchodní a řemeslné centrum. V roce 1377 se Ulm připojil ke Švábskému spolku měst a v 16. století se stal centrem reformace.
Během třicetileté války (1618-1648) byl Ulm několikrát obléhán a dobyt. V roce 1803 byl Ulm připojen k Bavorsku, ale v roce 1810 se stal součástí Württemberska.
Památky
Ulmský dóm je gotický kostel s nejvyšší věží na světě (161,53 m). Byl postaven v letech 1377-1890 a je mistrovským dílem gotické architektury.
Radnice je renesanční budova z roku 1541. Je známá svým astronomickým orlojem z roku 1581.
Fischerviertel je historická čtvrť rybářů s malebnými domy a úzkými uličkami.
Hrad Wiblingen je bývalý benediktinský klášter, který byl přestavěn na barokní zámek.
Ulmská pevnost je bývalá pevnost, která byla postavena v 19. století. Dnes slouží jako park a místo pro kulturní akce.
Ekonomika
Ulm je významným ekonomickým centrem. Hlavními průmyslovými odvětvími jsou automobilový průmysl, strojírenství, elektronika a farmacie. Ve městě sídlí také řada výzkumných ústavů a univerzit.
Doprava
Ulm je důležitým dopravním uzlem. Město je napojeno na dálniční síť a má mezinárodní letiště. Hlavní nádraží Ulm je jednou z největších železničních stanic v Německu.
Kultura
Ulm má bohatý kulturní život. Ve městě se nachází několik divadel, muzeí a galerií. Mezi nejznámější patří:
Ulmské divadlo
Muzeum Ulm
Muzeum současného umění Ulm
Osobnosti
Z Ulmu pocházejí:
Albert Einstein (1879-1955), fyzik a nositel Nobelovy ceny
Erwin Rommel (1891-1944), polní maršál
Berthold Brecht (1898-1956), dramatik a básník
Dogú: Záhadné hliněné figurky z období Džómon Dogú (japonsky: 土偶, IPA: [doɡɯː]; doslova "hliněná figurka") jsou malé humanoidní a zvířecí figurky vyrobené v pozdější části období Džómon (14 000–400 př. n. l.) prehistorického Japonska. Dogú se vyskytují výhradně v období Džómon a v následujícím období Jajoi se již nevyráběly. Existuje mnoho stylů dogú, které se liší v závislosti na oblasti vykopávek a časovém období. Národní muzeum japonských dějin odhaduje, že celkový počet dogú je přibližně 15 000, zatímco The Japan Times uvádí číslo přibližně 18 000. Dogú se vyráběly po celém Japonsku s výjimkou Okinawy. Většina dogú byla nalezena ve východním Japonsku a na západě země jsou vzácné. Účel dogú zůstává neznámý a neměly by být zaměňovány s hliněnými pohřebními předměty haniwa z období Kofun (250–538 n. l.). Běžné keramické předměty z tohoto období se nazývají keramika Džómon. Výroba a vzhled Dogú jsou vyrobeny z pálené hlíny a mají obvykle výšku od několika centimetrů do 50 centimetrů. Často jsou zdobeny složitými vzory a mají různé tvary, včetně lidských postav, zvířat a abstraktních forem. Lidské dogú mají často velké oči, široká ústa a výrazné rysy obličeje. Mohou být oblečeny nebo neoblečeny a mohou mít různé účesy a ozdoby. Zvířecí dogú jsou často zobrazovány v realistickém stylu a mohou představovat různé druhy, jako jsou ptáci, ryby a hadi. Účel a význam Účel dogú zůstává záhadou a bylo navrženo mnoho teorií. Někteří vědci se domnívají, že byly používány jako náboženské předměty, zatímco jiní věří, že měly magický nebo rituální význam. Je také možné, že sloužily jako hračky nebo panenky. Dogú jsou cenným zdrojem informací o životě a kultuře lidí z období Džómon. Jejich složité vzory a tvary poskytují pohled na umělecké schopnosti a estetické hodnoty tohoto období. Vykopávky a výzkum První dogú byla objevena v 19. století a od té doby bylo vykopáno tisíce dalších. Mnohé z nich jsou vystaveny v muzeích po celém Japonsku, včetně Národního muzea japonských dějin v Tokiu a Národního muzea Kjóto. Výzkum dogú probíhá již mnoho let a vědci se snaží odhalit jejich účel a význam. Byly provedeny chemické analýzy a rentgenové snímky, aby se zjistilo jejich složení a výrobní metody. Závěr Dogú jsou fascinující a záhadné předměty, které poskytují jedinečný pohled na období Džómon v Japonsku. Jejich účel a význam zůstávají neznámé, ale jejich složitá výroba a estetická krása z nich činí cenný odkaz na starověkou japonskou kulturu.
Ur Úvod Ur je starověké sumerské město, které se nachází na území dnešního Iráku, 93 kilometrů severozápadně od Uru, 108 kilometrů jihovýchodně od Nippuru a 24 kilometrů jihovýchodně od Larsy. Je to místo, kde se nacházel typický Urský období. Historie Ur hrál vedoucí roli v rané urbanizaci Sumeru v polovině 4. tisíciletí před naším letopočtem. V závěrečné fázi urského období kolem roku 3100 před naším letopočtem mohlo mít město až 40 000 obyvatel a v jeho okolí žilo 80 000–90 000 lidí, což z něj činilo největší městskou oblast na světě. Podle chronologie uvedené v sumerském seznamu králů vládl Uru v 27. století před naším letopočtem král Gilgameš. Město ztratilo svůj prvořadý význam kolem roku 2000 před naším letopočtem v souvislosti s bojem Babylónie proti Elamu, ale zůstalo obydleno po celé achaimenovské (550–330 př. n. l.), seleukovské (312–63 př. n. l.) a parthské (227 př. n. l. až 224 n. l.) období, dokud nebylo krátce před nebo po islámském dobytí v letech 633–638 opuštěno. Archeologické vykopávky Místo Ur navštívil v roce 1849 William Kennett Loftus, který jej identifikoval jako "Erech", známé jako "druhé město Nimroda", a vedl první vykopávky v letech 1850 až 1854. Význam Ur je důležité archeologické naleziště, které poskytlo cenné informace o sumerské civilizaci. Vykopávky odhalily pozůstatky chrámů, paláců a obytných domů, stejně jako četné artefakty, včetně klínopisných tabulek, soch a šperků. Světové dědictví UNESCO Ur byl v roce 2016 zapsán na seznam světového dědictví UNESCO jako součást lokality "Ahwar jižního Iráku". Tato lokalita byla zapsána na seznam na základě svých kulturních a přírodních hodnot, včetně jejího významu jako jednoho z nejstarších měst na světě a jejího významu pro studium sumerské civilizace. Současný stav Ur je dnes důležitou turistickou destinací a každoročně přitahuje tisíce návštěvníků. Na místě se nachází muzeum, které vystavuje artefakty nalezené při vykopávkách. Ur je také oblíbeným poutním místem pro šíitské muslimy, kteří věří, že je zde pohřben prorok Abraham. Závěr Ur je starobylé město s bohatou historií a kulturou. Jeho archeologické naleziště je světovým dědictvím UNESCO a je důležitým zdrojem informací o sumerské civilizaci. Ur je také důležitým poutním místem a oblíbenou turistickou destinací.
Akkadská říše Akkadská říše byla první starověkou říší v Mezopotámii, která následovala po dlouhotrvající sumerské civilizaci. Centrem říše bylo město Akkad a jeho okolí. Říše sjednotila akkadské a sumerské mluvčí pod jednou vládou a měla významný vliv na celou Mezopotámii, Levant a Anatolii. Vojenské expedice vysílala až na jih do Dilmunu a Maganu (dnešní Saúdská Arábie, Bahrajn a Omán) na Arabském poloostrově. Akkadská říše dosáhla svého politického vrcholu mezi 24. a 22. stoletím př. n. l. po dobytí jejím zakladatelem Sargona Akkadským. Za Sargona a jeho nástupců byl akkadský jazyk na krátkou dobu vnucen sousedním dobytým státům, jako byl Elam a Gutium. Akkad je někdy považován za první říši v historii, i když význam tohoto termínu není přesný a existují i dřívější sumerské nároky. Historie Akkadská říše vznikla kolem roku 2334 př. n. l., kdy Sargon Akkadský, původně správce města Kiš, dobyl sumerské město Ur a založil vlastní říši. Sargon byl schopný vojevůdce a diplomat a rychle rozšířil svou říši po celé Mezopotámii. Dobyl také území v Levantě a Anatolii a vyslal vojenské expedice až na jih do Dilmunu a Maganu. Sargon zemřel v roce 2279 př. n. l. a jeho říše přešla na jeho syna Rimuše. Rimuš byl stejně schopným vládcem jako jeho otec a pokračoval v rozšiřování říše. V roce 2255 př. n. l. byl však zavražděn svými vlastními poddanými. Po smrti Rimuše se říše rozpadla na několik menších království. Nejvýznamnějším z těchto království byla Ur, která se nakonec znovu sjednotila pod vládou Ur-Nammua v roce 2112 př. n. l. Akkadská říše však nikdy nedosáhla své bývalé slávy a v roce 2004 př. n. l. byla dobyta Elamem. Kultura Akkadská říše byla centrem kultury a učení. Akkadský jazyk se stal lingua franca Mezopotámie a byl používán pro obchod, diplomacii a literaturu. Sumerský jazyk se však stále používal v náboženských a literárních kontextech. Akkadská říše také vyvinula vlastní jedinečnou uměleckou tradici. Akkadské umění bylo silně ovlivněno sumerským uměním, ale mělo také své vlastní jedinečné rysy. Akkadští umělci byli zvláště zruční ve výrobě bronzových soch a reliéfů. Odkaz Akkadská říše měla trvalý vliv na historii Mezopotámie. Akkadský jazyk se stal základem pozdějších semitských jazyků, jako je hebrejština, aramejština a arabština. Akkadská kultura a umění také ovlivnily pozdější civilizace, jako byla asyrská a babylónská. Akkadská říše je považována za jeden z nejdůležitějších mezníků v lidské historii. Byla to první říše, která sjednotila velké území pod jednou vládou, a její kultura a učení měly trvalý vliv na vývoj západní civilizace.
Beran v houští Beran v houští, jak je vystaven v Britském muzeu. Materiál: zlato, měď, schránka, vápenec a lapis lazuli. Rozměry: 45 cm (18 palců) vysoký, 26 cm (10 palců) široký. Vytvořeno: okolo 2600 př. n. l. Objeveno: Ur (jižní Irák). Objevitel: Leonard Woolley. Současné umístění: Britské muzeum, Londýn, registrace ME 188003. Beran v houští je dvojice figur objevených v Uru v jižním Iráku, které pocházejí z doby kolem 2600 př. n. l. Jedna se nachází v Mezopotámské galerii v místnosti 55 Britského muzea v Londýně, druhá v Muzeu Pensylvánské univerzity v Philadelphii v USA.
Elam Historie Elam byl starověká civilizace, která se rozkládala na území dnešního západního a jihozápadního Íránu, v nížinách dnešního Chúzestánu a provincie Ílám, a také v malé části jižního Iráku. Moderní název Elam pochází ze sumerského přepisu elam(a), později akkadského elamtu a elamitského haltamti. Elamské státy patřily k předním politickým silám starověkého Předního východu. V klasické literatuře byl Elam znám také jako Susiana (anglicky: /ˈsuːziˌænə/, /ˈsuːziːˌænə/; starořecky: Σουσιανή), což je název odvozený od jeho hlavního města Súsy. Elam byl součástí rané urbanizace Předního východu v době chalkolitu (měděná doba). Vznik písemných záznamů kolem roku 3000 př. n. l. se shoduje s historií Sumeru, kde byly nalezeny o něco starší záznamy. Ve staroelamském období (střední doba bronzová) se Elam skládal z království na Íránské plošině, soustředěných v Anšanu, a od poloviny 2. tisíciletí př. n. l. byl soustředěn v Súse v nížinách Chúzestánu. Jeho kultura hrála klíčovou roli za perské achaimenovské dynastie, která po Elamu nastoupila, kdy elamský jazyk zůstal jedním z oficiálně používaných jazyků. Elamština je obecně považována za izolovaný jazyk, který nesouvisí s žádnými jinými jazyky. Někteří historici se na základě geografických a archeologických shod domnívají, že Elamité tvoří velkou část předků dnešních Lúrů, jejichž jazyk, lúrijština, se oddělil od středoperštiny. Geografie Elam se rozkládal na území dnešního západního a jihozápadního Íránu, v nížinách dnešního Chúzestánu a provincie Ílám, a také v malé části jižního Iráku. Jeho území se v průběhu času měnilo, ale jeho jádro vždy zůstávalo v oblasti Súsy. Elam byl hornatý region s mnoha údolími a řekami. Hlavními řekami byly Karkheh a Dez, které se vlévaly do Perského zálivu. Klima bylo horké a suché, s malým množstvím srážek. Kultura Elamská kultura byla bohatá a rozmanitá. Elamité byli zruční řemeslníci a umělci, kteří vytvořili krásné sochy, keramiku a šperky. Byli také zdatní obchodníci a jejich obchodní cesty se táhly po celém Předním východě. Elamité měli svůj vlastní systém písma, který se nazýval elamské klínové písmo. Byli jednou z prvních civilizací, která používala klínové písmo, a jejich systém byl pravděpodobně předchůdcem sumerského klínového písma. Elamité byli polyteistickým národem, který uctíval mnoho bohů a bohyní. Jejich hlavním bohem byl Inšušinak, který byl bohem války a vítězství. Dějiny Elam byl poprvé zmíněn v sumerských textech z konce 4. tisíciletí př. n. l. V té době byl Elam rozdělen do několika malých království, která byla často ve válce se svými sousedy. V 3. tisíciletí př. n. l. se Elam stal sjednoceným královstvím pod vládou krále Puzur-Inšušinaka. Puzur-Inšušinak byl mocný vládce, který rozšířil elamskou říši a učinil z ní jednu z předních mocností Předního východu. Elamská říše dosáhla svého vrcholu za vlády krále Šilhak-Inšušinaka (1200-1150 př. n. l.). Šilhak-Inšušinak byl mocný dobyvatel, který rozšířil elamskou říši až k hranicím Mezopotámie. V 7. století př. n. l. byl Elam dobyt asyrským králem Aššurbanipalem. Asyřané zničili elamské hlavní město Súsy a odvedli elamské obyvatelstvo do zajetí. Po pádu Asyrské říše se Elam stal součástí Medské říše a později Perské říše. Elamský jazyk a kultura však přežily pád elamské říše a elamština zůstala oficiálním jazykem Perské říše až do jejího zániku v 4. století př. n. l. Odkaz Elam byl významnou civilizací starověkého Předního východu. Elamská kultura měla významný vliv na perskou civilizaci a elamština zůstala oficiálním jazykem Perské říše až do jejího zániku. Elamité byli také jedním z prvních národů, který používal klínové písmo, a jejich systém písma byl pravděpodobně předchůdcem sumerského klínového písma.
Měděný býk
Měděný býk je měděná socha nalezená v Tell al-'Ubaid poblíž starobylého města Ur, nyní v jižním Iráku, sirem Leonardem Woolleym v roce 1923. Socha, která pochází z doby kolem 2600 př. n. l., je nyní v Britském muzeu.
Popis
Měděný býk je malá socha o délce 60,96 cm a výšce 60,96 cm. Je vyroben z mědi a je opatřen otvorem na zadní straně, který mohl sloužit k upevnění sochy na podstavec nebo k zavěšení.
Socha zobrazuje býka s mohutným tělem, krátkýma nohama a velkou hlavou. Býk má velké, mandlovité oči, široké nozdry a otevřená ústa. Rohy býka jsou dlouhé a zakřivené nahoru.
Význam
Měděný býk je důležitým artefaktem, protože poskytuje pohled na starověké sumerské umění a náboženství. Býk byl v sumerské kultuře posvátným zvířetem a byl často zobrazován v umění a architektuře.
Socha byla nalezena v chrámu v Tell al-'Ubaid, což naznačuje, že byla používána při náboženských obřadech. Býk mohl být symbolem boha Enkiho, který byl sumerským bohem vody a moudrosti.
Datování
Měděný býk byl datován do období kolem 2600 př. n. l., což odpovídá období raných dynastií v Sumeru. Toto období bylo charakterizováno rozvojem městských států, psaného jazyka a komplexní společnosti.
Vystavení
Měděný býk je v současnosti vystaven v Britském muzeu v Londýně. Je součástí sbírky starověkého Blízkého východu a je jedním z nejznámějších artefaktů z tohoto období.
Další informace
Socha byla nalezena rozbitá na několik kusů a musela být opravena.
Býk má na těle několik otvorů, které mohly sloužit k upevnění šperků nebo dalších ozdob.
Socha je vyrobena z velmi tenkého měděného plechu, což naznačuje vysokou úroveň řemeslného zpracování.
Měděný býk je jedním z nejstarších známých příkladů sochařství z kovu.
Stéla supů Stéla supů je monument z období rané dynastie IIIb (2600–2350 př. n. l.) v Mezopotámii, který oslavuje vítězství městského státu Lagaš nad jeho sousedem Umma. Zobrazuje různé bitevní a náboženské scény a je pojmenována po supech, které lze vidět na jedné z těchto scén. Stéla byla původně vytesána z jediného kusu vápence, ale do dnešní doby se zachovalo pouze sedm fragmentů. Fragmenty byly nalezeny v Tellu (starověký Girsu) v jižním Iráku na konci 19. století a nyní jsou vystaveny v Louvru. Stéla byla vztyčena jako památka na vítězství krále Eannatuma z Lagaše nad Ushem, králem Ummy. Je to nejstarší známý válečný pomník.
Černý obelisk Šalmanesara III. Černý obelisk Šalmanesara III. je černý vápencový novoasyrský reliéf s mnoha scénami a nápisy. Pochází z Nimrudu (starověký Kalhu) v severním Iráku a připomíná činy krále Šalmanesara III. (vládl 858–824 př. n. l.). Je vystaven v Britském muzeu v Londýně a několik dalších muzeí má jeho odlitky. Je to jeden ze dvou úplných novoasyrských obelisků, které byly objeveny, druhým je mnohem starší Bílý obelisk Aššurnasirpala I. Je historicky významný, protože se předpokládá, že zobrazuje nejstarší starověké vyobrazení biblické postavy – Jehúa, krále Izraele. Tradiční identifikace „Yaw“ jako Jehúa byla některými učenci zpochybněna a navrhli, že nápis odkazuje na jiného krále, izraelského Joráma. Jeho odkaz na Parsuu je také první známou zmínkou o Peršanech. Jsou zde zobrazeny tributy přinášené z identifikovatelných oblastí a národů. Byl postaven jako veřejný památník v roce 825 př. n. l. v době občanské války na centrálním náměstí v Nimrudu. Objevil jej archeolog sir Austen Henry Layard v roce 1846 a nyní je v Britském muzeu. Popis Černý obelisk je vysoký asi 1,98 metru a široký 45 centimetrů. Je vyroben z černého vápence a je pokryt reliéfy a nápisy. Reliéfy jsou uspořádány do pěti pásů, které obíhají obelisk. Každý pás zobrazuje jinou událost z vlády Šalmanesara III. První pás zobrazuje Šalmanesara III. sedícího na trůnu a přijímajícího tributy od různých národů. Druhý pás zobrazuje Šalmanesara III. vedoucího svou armádu do bitvy. Třetí pás zobrazuje Šalmanesara III. lovícího lvy. Čtvrtý pás zobrazuje Šalmanesara III. provádějícího náboženské obřady. Pátý pás zobrazuje Šalmanesara III. umírajícího. Nápisy na obelisku jsou napsány klínovým písmem a zaznamenávají Šalmanesara III. činy. Nápisy jsou důležitým zdrojem informací o historii starověké Asýrie. Historický význam Černý obelisk Šalmanesara III. je historicky významný z několika důvodů. Za prvé, je to jeden z mála dochovaných novoasyrských obelisků. Zadruhé, poskytuje cenné informace o historii starověké Asýrie. Zatřetí, obsahuje nejstarší známé vyobrazení biblické postavy. Černý obelisk Šalmanesara III. je důležitým artefaktem, který nám poskytuje nahlédnutí do historie starověké Asýrie. Je to krásný kus umění a cenný zdroj informací.
Novoasyrská říše Novoasyrská říše byla čtvrtou a předposlední fází starověkých asyrských dějin. Počínaje nástupem Adad-niráriho II. v roce 911 př. n. l. se Novoasyrská říše rozrostla a po většinu 8. a 7. století př. n. l. ovládala starověký Blízký východ a stala se největší říší v historii až do té doby. Vzhledem ke své geopolitické dominanci a ideologii založené na světové nadvládě je Novoasyrská říše mnoha výzkumníky považována za první světovou říši v historii. Ovlivnila jiné říše starověkého světa kulturně, vládně i vojensky, včetně Babyloňanů, Achaimenovců a Seleukovců. V době svého rozkvětu byla říše nejsilnější vojenskou mocností na světě a vládla celé Mezopotámii, Levantě a Egyptu, stejně jako částem Anatolie, Arábie a dnešního Íránu a Arménie. Raní novoasyrští králové se zabývali především obnovením asyrské kontroly nad většinou severní Mezopotámie a Sýrie, protože značné části předchozí Středoasyrské říše byly ztraceny. Za vlády Ašurnasirpala II. (vládl v letech 883–859 př. n. l.) se Asýrie opět stala dominantní mocností Blízkého východu a vládla severu bez odporu. Ašurnasirpalovo tažení dosáhlo až ke Středozemnímu moři a také dohlížel na přesun císařského hlavního města z tradičního města Ašur do centrálněji umístěného Nimrudu. Říše se ještě více rozrostla za nástupce Ašurnasirpala II., Salmanasara III. (vládl v letech 859–824 př. n. l.), ačkoli po jeho smrti vstoupila do období stagnace, označovaného jako „doba magnátů“. Během této doby byli hlavními držiteli politické moci významní generálové a úředníci a ústřední kontrola byla neobvykle slabá. Tato doba skončila vládou Tiglatpilesara III. (vládl v letech 745–727 př. n. l.), který znovu prosadil asyrskou královskou moc a více než zdvojnásobil velikost říše rozsáhlými výboji. Jeho nejvýznamnějšími výboji byla Babylónie na jihu a velké části Levanty. Za sargonovské dynastie, která vládla od roku 722 př. n. l. do pádu říše, dosáhla Asýrie svého vrcholu. Za sargonovského krále Senacheriba (vládl v letech 705–681 př. n. l.) bylo hlavní město přesunuto do Ninive a za Esarhaddona (vládl v letech 681–669 př. n. l.) říše dosáhla svého největšího rozsahu dobytím Egypta. Přestože byla na vrcholu své moci, říše zažila v pozdním 7. století př. n. l. rychlý a násilný pád, zničená babylónským povstáním a invazí Médů. Příčiny, proč mohla být Asýrie tak rychle zničena, jsou mezi učenci stále předmětem debat. Bezprecedentní úspěch Novoasyrské říše nebyl dán pouze její schopností expandovat, ale také, a možná ještě důležitěji, její schopností efektivně začlenit dobytá území do svého administrativního systému. Jako první svého druhu viděla říše různé vojenské, občanské a správní inovace. Ve vojenství patřily k důležitým inovacím rozsáhlé využívání jízdy a nové techniky dobývání měst. Techniky poprvé přijaté novoasyrskou armádou se používaly v pozdějším boji po tisíciletí. K vyřešení problému komunikace na velké vzdálenosti vyvinula říše sofistikovaný státní komunikační systém pomocí reléových stanic a dobře udržovaných cest. Rychlost komunikace oficiálních zpráv v říši nebyla na Blízkém východě překonána až do 19. století. Říše také využívala politiku přesídlování, kdy byly některé části obyvatelstva z dobytých zemí přesídleny do asyrského srdce a do nerozvinutých provincií. Tato politika sloužila jak k rozkladu místních identit, tak k zavedení asyrských zemědělských technik do všech částí říše. Důsledkem bylo oslabení kulturní rozmanitosti Blízkého východu, což navždy změnilo etnolingvistické složení regionu a usnadnilo vzestup aramejštiny jako regionální lingua franca, což je pozice, kterou si jazyk udržel až do 14. století. Novoasyrská říše zanechala odkaz velkého kulturního významu. Politické struktury zavedené říší se staly modelem pro pozdější říše, které ji následovaly, a ideologie univerzální vlády hlásaná novoasyrskými králi inspirovala prostřednictvím konceptu translatio imperii podobné myšlenky práv na světovou nadvládu v pozdějších říších až do raného novověku. Novoasyrská říše se stala důležitou součástí pozdějšího folklóru a literárních tradic v severní Mezopotámii v následujícím postimperiálním období a později. Judaismus a následně i křesťanství a islám byly obdobím novoasyrské vlády hluboce ovlivněny; četné biblické příběhy se zdají čerpat z dřívější asyrské mytologie a historie a asyrský vliv na ranou židovskou teologii byl obrovský. Přestože je Novoasyrská říše dnes výrazně připomínána pro údajně nadměrnou brutalitu armády, Asyřané nebyli ve srovnání s jinými civilizacemi v průběhu dějin nadměrně brutální.