Wayuunaiki, také známý jako guajirština, je indiánský jazyk z aravacké jazykové rodiny, kterým hovoří přibližně 400 000 příslušníků kmene Wayuu žijících na poloostrově Guajira a v okolí jezera Maracaibo v severozápadní Venezuele a severovýchodní Kolumbii.
Historie
Původ jazyka Wayuunaiki není přesně znám, ale předpokládá se, že se vyvinul z protoaravackého jazyka, kterým se hovořilo v Amazonii před několika tisíci lety. Wayuuové se pravděpodobně usadili na poloostrově Guajira někdy kolem roku 1000 n. l. a jejich jazyk se postupem času vyvíjel pod vlivem okolních jazyků, jako je španělština, holandština a portugalština.
Současná situace
Wayuunaiki je v současnosti živým jazykem, kterým hovoří většina příslušníků kmene Wayuu. Je používán v každodenní komunikaci, ve vzdělávání, v médiích a v náboženských obřadech. Vlády Venezuely a Kolumbie jazyk Wayuunaiki uznávají a podporují jeho používání.
Dialekty
Existuje několik dialektů jazyka Wayuunaiki, které se liší především výslovností a slovní zásobou. Hlavní dialekty jsou:
Wayuunaiki (hovořený ve Venezuele)
Guajiro (hovořený v Kolumbii)
Yuko (hovořený v oblasti Sierra Nevada de Santa Marta v Kolumbii)
Gramatika
Gramatika jazyka Wayuunaiki je ergativní, což znamená, že podmět tranzitivní věty je označen jiným pádem než podmět intranzitivní věty. Jazyk má také bohatý systém slovesných časů, aspektů a modů.
Slovní zásoba
Slovní zásoba jazyka Wayuunaiki je bohatá a odráží kulturu a životní styl Wayuuů. Obsahuje mnoho slov souvisejících s pastevectvím, zemědělstvím a řemesly. Jazyk také obsahuje řadu slov, která popisují přírodní prostředí poloostrova Guajira, včetně flóry, fauny a geografických rysů.
Význam
Wayuunaiki je důležitým jazykem pro příslušníky kmene Wayuu. Je to jazyk jejich kultury, historie a identity. Jazyk je také důležitým nástrojem pro komunikaci a vzdělávání v komunitách Wayuuů.
Ohrožení
I když je Wayuunaiki v současnosti živým jazykem, čelí některým hrozbám. Jednou z hlavních hrozeb je rostoucí používání španělštiny v komunitách Wayuuů. Španělština je úředním jazykem Venezuely a Kolumbie a je často používána ve vzdělávání a v médiích. Další hrozbou je ztráta tradičních způsobů života Wayuuů, což může vést ke ztrátě slovní zásoby a gramatických struktur souvisejících s těmito způsoby života.
Ochrana
Vlády Venezuely a Kolumbie uznávají význam jazyka Wayuunaiki a podnikly kroky k jeho ochraně. Tyto kroky zahrnují:
Podpora výuky jazyka Wayuunaiki ve školách
Vytváření materiálů ve Wayuunaiki, jako jsou knihy, časopisy a webové stránky
Podpora komunitních projektů, které propagují používání jazyka Wayuunaiki
Budoucnost
Budoucnost jazyka Wayuunaiki závisí na mnoha faktorech, včetně pokračující podpory vlád Venezuely a Kolumbie, zapojení komunit Wayuuů do ochrany jazyka a schopnosti jazyka přizpůsobit se měnícím se podmínkám. Přestože Wayuunaiki čelí některým hrozbám, existuje důvod k optimismu ohledně jeho budoucnosti. Jazyk je důležitou součástí kultury Wayuuů a je pravděpodobné, že bude pokračovat v rozkvětu i v příštích letech.
Hunsrik Riograndenser Hunsrik Riograndenser, nazývaný také Hunsrückisch, je moselsko-franský jazyk odvozený především z hunsrückého dialektu západní centrální němčiny, kterým se mluví v částech Jižní Ameriky. Oficiální status Hunsrik je úředním jazykem v brazilských obcích Antônio Carlos, Santa Maria do Herval a São João do Oeste. Rozšíření Hunsrik se mluví v brazilských státech Rio Grande do Sul, Santa Catarina a Paraná, stejně jako v některých regionech sousedního Paraguaye a Argentiny. Od roku 2012 je nedílnou součástí historického a kulturního dědictví brazilského státu Rio Grande do Sul a od roku 2016 je považován za nehmotné kulturní dědictví státu Santa Catarina. Historie Hunsrik se vyvinul z hunsrückého dialektu, kterým mluvili přistěhovalci z německého regionu Hunsrück (Porýní-Falc, Sársko), kteří se usadili v jižní oblasti Brazílie, jako je Rio Grande do Sul, počínaje Brazilským císařstvím v roce 1824. Tato imigrace později spadala pod kontrolu jednotlivých států a poté soukromých evropských investičních podniků. Vlivy Ačkoli je Hunsrik primárně založen na hunsrücké větvi německého jazyka, byl také značně ovlivněn jinými německými dialekty, jako je východopomořanský a plautdietsch, a portugalštinou, národním jazykem Brazílie. V menší míře byl ovlivněn také domorodými jazyky, jako je kaingang a guarani, a jazyky přistěhovalců, jako je italština a talian. Výpůjčky z portugalštiny Portugalské výrazy a slova se běžně přejímají do hunsriku, zejména pokud jde o faunu a flóru (které se liší od těch v Německu) a technologické inovace, které neexistovaly, když původní přistěhovalci přišli do Brazílie, což vedlo ke slovům jako Aviong pro letadlo (portugalsky avião) místo Flugzeug, Kamiong (Pt. caminhão, kamion) místo Lastwagen, Tëlevisong (Pt. televisão) místo Fernseher atd. Každodenní výrazy jsou často kalky (doslovné překlady) z portugalštiny. Hybridní formy Běžné je také používání německých přípon připojených k portugalským slovům, jako je Canecache, "hrneček", z portugalského caneca, "hrnek", a německá zdrobnělina -chen (-che v Hunsriku); hybridní formy jako Schuhloja, "obuvnický obchod", z německého Schuh a portugalského loja a germanizované formy portugalských sloves: lembreere, "vzpomenout si"; namoreere "flirtovat"; respondeere, "odpovědět" (portugalsky lembrar, namorar a responder). Gramatická struktura Bez ohledu na tyto výpůjčky je jeho gramatika a slovní zásoba stále převážně germánská. Úbytek používání Ačkoli je Hunsrik nejběžnějším germánským jazykem v jižní Brazílii, jeho používání – zejména v posledních třech až čtyřech generacích – nadále klesá. Glottolog klasifikuje jazyk jako "posunující se" ve svém souhrnném stavu ohrožení.
Trelew
Trelew je město v provincii Chubut v Argentině. Nacházející se ve východní části provincie, je největším a nejlidnatějsším městem v nízkém údolí řeky Chubut s 97 915 obyvateli k roku 2010. Obec Trelew je součástí departmentu Rawson, jehož hlavním městem, Rawson, je také provinční hlavní město.
Trelew je důležitým obchodním a průmyslovým centrem regionu a je hlavním centrem zpracování vlny, které představuje 90 procent činnosti v Argentině. Výrobky tohoto průmyslu jsou převážně přepravovány a vyváženy přes Puerto Madryn a Puerto Deseado.
Trelew je domovem Muzeu paleontologie Egidio Feruglio, které vystavuje paleontologické dědictví regionu Patagonie a je považováno za jedno z nejdůležitější svého druhu v Jižní Americe a planetária. Město obsluhuje letiště Almirante Marcos A. Zar, které slouží jak civilním, tak vojenským účelům. Letištní dráha je sdílena s námořní základnou Almirante Zar, domovem letky Lockheed P-3 Orion námořního letectva.
Historie
Trelew byl založen 20. října 1886 skupinou 153 velšských osadníků vedených Lewem Jonesem. Osadníci se usadili v údolí řeky Chubut a založili zemědělskou kolonii. Město rychle rostlo a stalo se centrem vlnařství v regionu.
Kultura
Trelew je domovem řady kulturních institucí, včetně Muzeu paleontologie Egidio Feruglio, planetária a Kulturního centra Trelew. Město hostí také řadu festivalů a akcí, včetně Velšské kulturní konference a Národního festivalu ovčího stříhání.
Ekonomika
Trelew je důležitým obchodním a průmyslovým centrem regionu. Město je domovem řady továren, včetně továren na zpracování vlny, potravin a kůže. Trelew je také důležitým turistickým cílem, který přitahuje návštěvníky svými historickými budovami, muzei a přírodním okolím.
Demografie
K roku 2010 měl Trelew 97 915 obyvatel. Město má velšský původ a velšská kultura je stále silně přítomná v Trelewu. Město je také domovem řady dalších etnických skupin, včetně španělských, italských a německých.
Doprava
Trelew obsluhuje letiště Almirante Marcos A. Zar, které nabízí lety do Buenos Aires a dalších měst v Argentině. Město má také dobrou síť silnic a autobusovou dopravu.
Turismus
Trelew je důležitým turistickým cílem, který přitahuje návštěvníky svými historickými budovami, muzei a přírodním okolím. Mezi oblíbené turistické atrakce patří:
Muzeum paleontologie Egidio Feruglio
Planetárium
Kulturní centrum Trelew
Historické centrum města
Národná reserva Punta Tombo
Národný park Los Alerces
Zajímavosti
Trelew je známý jako "Vlnařské hlavní město Argentiny".
Město je domovem největšího velšské komunity mimo Wales.
Trelew je domovem Muzeu paleontologie Egidio Feruglio, které je považováno za jedno z nejdůležitější muzeu svého druhu v Jižní Americe.
Město hostí každoročně Národný festival ovčího stříhání, který je jedním z nejdůležitější festivalů svého druhu na světě.
Palestinci Palestinci (arabsky: الفلسطينيون, al-Filasṭīniyyūn; hebrejsky: פָלַסְטִינִים, Fālasṭīnīm) nebo palestinský lid (الشعب الفلسطيني, aš-ša'b al-Filasṭīnī), nazývaní také palestinští Arabové (العرب الفلسطينيون, al-ʿArab al-Filasṭīniyyūn), jsou etnonárodní skupina pocházející z národů, které po tisíciletí obývaly oblast Palestiny a které jsou dnes kulturně a jazykově arabské. Přes různé války a exody žije zhruba polovina světové palestinské populace stále na území bývalé mandátní Palestiny, které dnes zahrnuje Izrael a palestinská území Západního břehu a pásma Gazy. V samotném Izraeli tvoří Palestinci téměř 21 procent populace jako součást svých arabských občanů. Mnozí jsou palestinští uprchlíci nebo vnitřně vysídlení Palestinci, včetně více než milionu v pásmu Gazy, asi 750 000 na Západním břehu a asi 250 000 v samotném Izraeli. Z palestinské populace, která žije v zahraničí, známé jako palestinská diaspora, je více než polovina bez státní příslušnosti a nemá legální občanství v žádné zemi. 2,1 milionu obyvatel diaspory je registrováno jako uprchlíci v sousedním Jordánsku, z nichž většina má jordánské občanství; přes 1 milion žije mezi Sýrií a Libanonem a asi 750 000 žije v Saúdské Arábii, přičemž Chile má největší koncentraci palestinské diaspory (asi půl milionu) mimo arabský svět. V roce 1919 tvořili palestinští muslimové a palestinští křesťané 90 procent populace Palestiny, těsně před třetí vlnou židovské imigrace a zřízením britského mandátu Palestina po první světové válce. Opozice vůči židovské imigraci podnítila konsolidaci jednotné národní identity, přestože palestinská společnost byla stále fragmentována regionálními, třídními, náboženskými a rodinnými rozdíly. Historie palestinské národní identity je spornou otázkou mezi vědci. Pro některé se pojem „Palestinec“ používá k označení nacionalistického konceptu palestinského lidu palestinskými Araby od konce 19. století a v období před první světovou válkou, zatímco jiní tvrdí, že palestinská identita zahrnuje dědictví všech epoch od biblických časů až po období Osmanské říše. Po izraelské deklaraci nezávislosti, palestinském vyhnání v roce 1948 a o to více po palestinském exodu v roce 1967 se pojem „Palestinec“ vyvinul v pocit společné budoucnosti ve formě aspirací na palestinský stát. Organizace pro osvobození Palestiny, založená v roce 1964, je zastřešující organizací skupin, které zastupují palestinský lid před mezinárodními státy. Palestinská národní autorita, oficiálně založená v roce 1994 jako výsledek dohod z Osla, je prozatímní správní orgán, který je nominálně zodpovědný za správu v palestinských populačních centrech na Západním břehu a v pásmu Gazy. Od roku 1978 slaví Organizace spojených národů každoroční Mezinárodní den solidarity s palestinským lidem. Podle britského historika Perryho Andersona se odhaduje, že polovina populace na palestinských územích jsou uprchlíci a že společně utrpěli ztráty na majetku ve výši přibližně 300 miliard USD kvůli izraelským konfiskacím za ceny z let 2008–2009.
Konvertité ve Španělsku Konvertité (španělsky: converso, portugalsky: converso, ženská forma conversa) byl Žid, který se ve Španělsku nebo Portugalsku obrátil na katolicismus, zejména ve 14. a 15. století, nebo jeden z jeho potomků. Aby se ochránila populace starých křesťanů a zajistilo, že konvertité „noví křesťané“ jsou věrní své nové víře, byl v roce 1478 ve Španělsku založen Svatý úřad inkvizice. Katoličtí monarchové Španělska Ferdinand a Isabella vyhnali zbývající otevřeně praktikující Židy alhambrským dekretem z roku 1492 po křesťanské reconquistě (znovudobytí) Španělska. Významná část těchto zbývajících praktikujících Židů se však raději připojila k již velké komunitě konvertitů, než aby čelila exilu. Konvertité, kteří plně nebo upřímně nepřijali katolicismus, ale pokračovali v tajném praktikování judaismu, byli označováni jako judaizantes „judaizátoři“ a pejorativně jako marranos „vepři“. Novokřesťanští konvertité muslimského původu byli známí jako moriscos. Na rozdíl od židovských konvertitů podléhali moriscos ediktu vyhnání i po svém obrácení na katolicismus, který byl přísně prováděn ve Valencii a Aragonu a méně v jiných částech Španělska. Konvertité hráli zásadní roli v povstání Comuneros v letech 1520–1521, což bylo lidové povstání v koruně Kastilie proti vládě Karla V., císaře Svaté říše římské.
Východoasijská náboženství Východoasijská náboženství, někdy také nazývaná taoistická náboženství, jsou podmnožinou východních náboženství. Patří sem čínské náboženství jako celek, které dále zahrnuje uctívání předků, čínské lidové náboženství, konfucianismus, taoismus a populární spásné organizace (jako je I-kuan-tao a wej-sinismus), stejně jako prvky převzaté z mahájánového buddhismu, který tvoří jádro čínského a východoasijského buddhismu obecně. Do této skupiny patří také japonské šintoismus, tenrikjó a korejský muismus (korejský šamanismus podobný čínskému wuismu), které všechny kombinují šamanistické prvky a domorodé uctívání předků s různými vlivy čínských náboženství. Čínská spásná náboženství ovlivnila vznik japonských nových náboženství, jako je tenriismus a korejský čung-sanismus; tato nová náboženská hnutí čerpají z domorodých tradic, ale jsou silně ovlivněna čínskou filozofií a teologií. Všechny tyto náboženské tradice více či méně sdílejí základní čínské koncepty spirituality, božství a světového řádu, včetně tao (道, „cesta“, pinyin dào, japonsky tō nebo dō a korejsky do) a tchien (天, „nebe“, japonsky ten a korejsky čchon). Rané čínské filozofie definovaly tao a obhajovaly pěstování te ( „ctnost“), která vyplývá ze znalosti tohoto tao. Některé starověké čínské filozofické školy se sloučily do tradic s různými názvy nebo zanikly, jako je moismus (a mnoho dalších patřících ke starověké čínské škole sto škol myšlení), který byl z velké části pohlcen taoisem. Východoasijská náboženství zahrnují mnoho teologických postojů, včetně polyteismu, neteismu, henoteismu, monoteismu, panteismu, panenteismu a agnosticismu. Místo taoistických náboženství mezi hlavními náboženskými skupinami je srovnatelné s abrahámovskými náboženstvími nalezenými v Evropě a západním světě, stejně jako na Středním východě a v muslimském světě, a dharmovými náboženstvími napříč indickým subkontinentem, tibetskou náhorní plošinou a jihovýchodní Asií.
Šintoismus Šintoismus je náboženství pocházející z Japonska. Vědci jej řadí mezi východoasijská náboženství, jeho vyznavači jej často považují za domorodé japonské náboženství a náboženství přírody. Vědci někdy označují jeho vyznavače jako šintoisty, ačkoli samotní stoupenci tento termín téměř nepoužívají. V šintoismu neexistuje žádná centrální autorita, která by jej kontrolovala, a mezi jeho vyznavači existuje značná rozmanitost víry a praktik. Šintoismus je polyteistické a animistické náboženství, které se točí kolem nadpřirozených bytostí nazývaných kami (神). Kami jsou považováni za obyvatele všech věcí, včetně sil přírody a významných míst v krajině. Kami jsou uctíváni v domácích svatyních kamidana, rodinných svatyních a veřejných svatyních jinja. O tyto svatyně se starají kněží známí jako kannushi, kteří dohlížejí na obětování jídla a pití konkrétním kami na daném místě. Tím se pěstuje harmonie mezi lidmi a kami a získává se jejich požehnání. Mezi další běžné rituály patří tance kagura, obřady přechodu a sezónní festivaly. Veřejné svatyně umožňují různé formy uctívání a poskytují náboženským stoupencům náboženské předměty, jako jsou amulety. Šintoismus klade velký důraz na zajištění čistoty, a to především prostřednictvím očistných praktik, jako je rituální mytí a koupání, zejména před uctíváním. Malý důraz je kladen na konkrétní morální kodexy nebo specifické víry o posmrtném životě, ačkoli se má za to, že mrtví se mohou stát kami. Toto náboženství nemá jediného tvůrce ani konkrétní doktrínu a místo toho existuje v rozmanité škále místních a regionálních forem. Ačkoli historici diskutují o tom, v jakém okamžiku je vhodné označit šintoismus za samostatné náboženství, uctívání kami bylo vysledováno až do japonského období Yayoi (300 př. n. l. až 300 n. l.). Buddhismus vstoupil do Japonska na konci období Kofun (300 až 538 n. l.) a rychle se rozšířil. Náboženská synkretizace učinila z uctívání kami a buddhismu neoddělitelné, proces nazývaný shinbutsu-shūgō. Kami začali být vnímáni jako součást buddhistické kosmologie a byli stále častěji zobrazováni antropomorfně. Nejstarší písemná tradice týkající se uctívání kami byla zaznamenána v díle Kojiki a Nihon Shoki z 8. století. V následujících stoletích byl shinbutsu-shūgō přijat japonskou císařskou domácností. Během období Meiji (1868 až 1912) japonské nacionalistické vedení odstranilo buddhistický vliv z uctívání kami a vytvořilo státní šintoismus, který někteří historici považují za původ šintoismu jako samostatného náboženství. Svatyně se dostaly pod rostoucí vliv vlády a občané byli povzbuzováni, aby uctívali císaře jako kami. Se vznikem japonského císařství na počátku 20. století byl šintoismus vyvážen do dalších oblastí východní Asie. Po porážce Japonska ve druhé světové válce byl šintoismus formálně oddělen od státu. Šintoismus se vyskytuje především v Japonsku, kde je asi 100 000 veřejných svatyní, ačkoli jeho vyznavači se nacházejí i v zahraničí. Z hlediska počtu je to největší náboženství v Japonsku, druhé je buddhismus. Většina obyvatelstva země se účastní jak šintoistických, tak buddhistických aktivit, zejména festivalů, což odráží běžný názor v japonské kultuře, že víry a praktiky různých náboženství se nemusí vzájemně vylučovat. Prvky šintoismu byly začleněny do různých japonských nových náboženských hnutí.
Kečuánci
Kečuánci jsou domorodým jihoamerickým národem, který hovoří kečuánskými jazyky. Tyto jazyky vznikly mezi původními obyvateli Peru. Přestože většina kečuánských mluvčích pochází z Peru, existují také významné populace v Ekvádoru, Bolívii, Chile, Kolumbii a Argentině.
Nejrozšířenějším kečuánským dialektem je jižní kečuánština. Kichwský lid v Ekvádoru hovoří dialektem kichwským; v Kolumbii hovoří lid Inga dialektem Inga Kichwa. Kečuánské slovo pro mluvčího kečuánštiny je runa nebo nuna („osoba“); množné číslo je runakuna nebo nunakuna („lid“). „Mluvčí kečuánštiny sami sebe nazývají Runa – což v jednoduchém překladu znamená „lidé“.
Některé historické kečuánské národy jsou:
Lid Chanka: Žil v peruánských regionech Huancavelica, Ayacucho a Apurímac.
Lid Huanca: Žil v peruánském regionu Junín a hovořil kečuánsky dříve než Inkové.
Inkové: Vytvořili největší říši předkolumbovské éry.
Chincha: Vymřelé obchodní království na peruánských ostrovech Chincha.
Qolla: Obývali bolivijské departementy Potosí, Oruro a La Paz.
Cañari: V Ekvádoru přijali kečuánštinu od Inků.
Konfucianismus v Koreji
Konfucianismus v Koreji je forma konfucianismu, která se v Koreji vyvinula a rozšířila. Jedním z nejvýznamnějších vlivů na korejskou intelektuální historii bylo zavedení konfuciánského myšlení jako součásti kulturního vlivu z Číny. Dnes je dědictví konfucianismu stále základní součástí korejské společnosti, která utváří morální systém, způsob života, společenské vztahy mezi starými a mladými, vysokou kulturu a je základem pro většinu právního systému. Konfucianismus v Koreji je někdy považován za pragmatický způsob, jak udržet národ pohromadě bez občanských válek a vnitřního nesouhlasu, které byly zděděny po dynastii Korjo.
Dějiny
Konfucianismus byl do Koreje poprvé zaveden ve 4. století našeho letopočtu, kdy se stal oficiální státní ideologií království Kogurjo. Později se rozšířil do království Silla a Paekče. V období Spojených Silla (668-935) se konfucianismus stal ústřední součástí korejské společnosti a byl přijat jako základ pro vzdělávací systém a vládní správu.
Během dynastie Korjo (918-1392) byl konfucianismus dále posílen a stal se dominantní ideologií. Byly založeny konfuciánské akademie a vzdělávací systém byl založen na konfuciánských textech. Konfucianismus také ovlivnil korejské umění, literaturu a hudbu.
V období Čoson (1392-1910) zůstal konfucianismus dominantní ideologií, ale byl také vystaven novým vlivům, jako byl buddhismus a taoismus. V 15. století došlo k neo-konfuciánskému oživení, které vedlo k novému zájmu o konfuciánské texty a myšlenky.
V 19. století začal být konfucianismus v Koreji kritizován za svou konzervativnost a neschopnost vyrovnat se s moderními změnami. V roce 1894 byla zrušena konfuciánská státní zkouška a v roce 1910 byla Korea anexována Japonskem, což vedlo k úpadku konfucianismu.
Po osvobození Koreje v roce 1945 se konfucianismus začal oživovat. V 50. a 60. letech 20. století došlo k neokonfuciánskému oživení, které vedlo k novému zájmu o konfuciánské myšlenky a hodnoty. Dnes je konfucianismus v Koreji stále vlivný a jeho principy se nadále odrážejí v korejské společnosti a kultuře.
Základní principy
Základní principy konfucianismu v Koreji jsou následující:
Ren (lidskost): Ren je ústřední ctnost v konfucianismu a zahrnuje lásku, soucit, respekt a empatii.
Yi (spravedlnost): Yi je ctnost, která se týká toho, co je správné a nesprávné. Zahrnuje dodržování zákonů, plnění povinností a jednání s ostatními spravedlivě.
Li (rituál): Li se týká společenských norem a etikety. Zahrnuje dodržování tradic, respektování autority a jednání s ostatními zdvořile.
Xin (věrohodnost): Xin je ctnost, která se týká integrity a důvěryhodnosti. Zahrnuje dodržování slibů, jednání s ostatními upřímně a bytí pravdivý.
Zhong (věrnost): Zhong se týká loajality a oddanosti. Zahrnuje plnění povinností vůči rodině, přátelům a zemi.
Vliv na korejskou společnost
Konfucianismus měl na korejskou společnost hluboký vliv. Zde jsou některé způsoby, jakými konfucianismus utváří korejskou společnost:
Rodinné vztahy: Konfucianismus klade důraz na rodinné vztahy a respekt k rodičům a starším. V korejské společnosti je rodina považována za nejdůležitější sociální jednotku.
Společenská hierarchie: Konfucianismus také klade důraz na společenskou hierarchii a respekt k autoritě. V korejské společnosti existuje jasná hierarchie, ve které starší a nadřízení mají vyšší postavení než mladší a podřízení.
Vzdělávání: Konfucianismus klade důraz na vzdělávání a učení. V korejské společnosti je vzdělávání vysoce ceněno a mnoho Korejců usiluje o vyšší vzdělání.
Etika práce: Konfucianismus také klade důraz na pracovní etiku a tvrdou práci. V korejské společnosti je tvrdá práce považována za ctnost a mnoho Korejců pracuje dlouhé hodiny.
Konfucianismus v dnešní Koreji
Konfucianismus je v dnešní Koreji stále vlivný. Zde jsou některé způsoby, jakými se konfuciánské principy stále odrážejí v korejské společnosti:
Rodinné hodnoty: Rodina je v korejské společnosti stále velmi důležitá a konfuciánské hodnoty respektu k rodičům a starším jsou stále silné.
Společenská hierarchie: Společenská hierarchie je v korejské společnosti stále patrná, zejména v pracovním prostředí.
Vzdělávání: Vzdělávání je v korejské společnosti stále vysoce ceněno a mnoho Korejců usiluje o vyšší vzdělání.
Etika práce: Tvrdá práce je v korejské společnosti stále považována za ctnost a mnoho Korejců pracuje dlouhé hodiny.
I když se konfucianismus v průběhu času vyvíjel, jeho základní principy zůstávají v korejské společnosti důležité. Konfucianismus i nadále utváří korejské hodnoty, chování a instituce.
Deštný prales Amazonie Amazonský deštný prales, nazývaný také amazonská džungle nebo Amazonie, je vlhký listnatý tropický deštný prales v amazonském biomu, který pokrývá většinu amazonské pánve v Jižní Americe. Tato pánev zabírá 7 000 000 km², z čehož 5 500 000 km² pokrývá deštný prales. Tento region zahrnuje území patřící devíti zemím a 3 344 formálně uznaných území domorodých obyvatel. Většina lesa, 60 %, se nachází v Brazílii, následovaná Peru s 13 %, Kolumbií s 10 % a s menšími částmi v Bolívii, Ekvádoru, Francouzské Guyaně, Guyaně, Surinamu a Venezuele. Čtyři země mají „Amazonas“ jako název jednoho ze svých prvořadých správních regionů a Francie používá název „Národní park Guayana Amazonie“ pro chráněnou oblast deštného pralesa ve Francouzské Guyaně. Amazonie představuje více než polovinu zbývajících deštných pralesů na Zemi a zahrnuje největší a nejrozmanitější oblast tropického deštného pralesa na světě s odhadem 390 miliard jednotlivých stromů v přibližně 16 000 druzích. V Amazonii žije více než 30 milionů lidí z 350 různých etnických skupin, které jsou rozděleny do 9 různých národních politických systémů a 3 344 formálně uznaných území domorodých obyvatel. Domorodé obyvatelstvo tvoří 9 % celkové populace a 60 skupin zůstává do značné míry izolovaných. V lese dochází k rozsáhlému odlesňování, které má různé škodlivé účinky. Ekonomické ztráty způsobené odlesňováním v Brazílii by mohly být přibližně sedmkrát vyšší než náklady na všechny komodity vyrobené odlesňováním. V roce 2023 zveřejnila Světová banka zprávu navrhující ekonomický program založený na neodlesňování v tomto regionu.